परिचय
आजकल अधिकांश लोग अश्वगंधा, शतावरी । हालांकि, आयुर्वेद के उन्नत औषध विज्ञान के बारे में बहुत कम लोग जानते हैं। आयुर्वेद कहता है कि ब्रह्मांड के प्रत्येक पदार्थ को औषधि के रूप में उपयोग किया जा सकता है। और वह विज्ञान जो प्रत्येक पदार्थ को औषधि में परिवर्तित कर सकता है, वह प्राचीन आयुर्वेदिक औषध विज्ञान - भैषज्य कल्पना ।
भैषज्य कल्पना का अर्थ
भेषज क्या है ?
संस्कृत शब्द भेषज इसका अर्थ है "ऐसी कोई चीज़ जो विकारों के भय को दूर करती है"। "भय" शब्द का प्रयोग बहुत रोचक है, क्योंकि यह एक ओर इशारा करता है। व्यापक आयुर्वेदिक उपचारएक ऐसा उपचार जो शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों स्तरों पर काम करता है। इसलिए, भेषज इसका दायरा बहुत व्यापक है। यह शारीरिक बीमारियों के लिए हर्बल औषधि या चिकित्सा हो सकती है; या फिर मनोवैज्ञानिक विकारों के लिए ध्यान, परामर्श या मंत्र जाप भी हो सकता है!
इसके अलावा, "डर" शब्द रोकथाम को भी संदर्भित करता है। एक त्रुटिहीन स्वास्थ्य प्रणाली प्रभावी रोकथाम प्रदान करती है, और इस प्रकार विकारों के "डर" को सफलतापूर्वक समाप्त करती है।.
कल्पना क्या है ?
संस्कृत शब्द कल्पना का अर्थ है "कल्पना या रचनात्मकता"। यह डिजाइन, रणनीति, शिल्प या विधि को भी संदर्भित करता है। आयुर्वेद के संदर्भ में, कल्पना रोग, शरीर के प्रकार और अन्य कई कारकों के संदर्भ में उपचार की एक परियोजना या योजना है।
इसलिए, शब्द कल्पना (डिज़ाइन) से तात्पर्य सभी व्यक्तियों के लिए उपचार की विशिष्ट योजना से है। जिस प्रकार एक वास्तुकार आवश्यकताओं, उपलब्ध सामग्री और स्थल के आधार पर किसी संरचना का डिज़ाइन तैयार करता है; उसी प्रकार, एक वैद्य आयुर्वेदिक चिकित्सक रोगी की स्वास्थ्य स्थिति के अनुसार उपचार योजना तैयार करते हैं। और चूंकि उपचार समाधान एक कल्पना (रचनात्मक डिजाइन) के माध्यम से, एक चिकित्सक संपूर्ण उपचार प्रक्रिया में नवाचार कर सकता है! यह रचनात्मकता संपूर्ण आयुर्वेदिक औषधालय को एक कला में बदल देती है।.
उपरोक्त दोनों शब्द मिलकर भैषज्य कल्पना – यानी विकारों के भय को दूर करने वाली कोई रचना करना। अतः, भैषज्य कल्पना आयुर्वेद में उपचारों की रचना करने का विज्ञान, या यों कहें कि कला है ।
भैषज्य कल्पना क्या है ?
सारांश
भैषज्य कल्पना वह विज्ञान है जिसके द्वारा रोगी के लिए सबसे उपयुक्त उपचार का निर्धारण किया जाता है। यह उपचार कुछ भी हो सकता है, जैसे गोली या परामर्श सत्र।
चिकित्सा का महत्व
चरक संहिता में चिकित्सा चतुष्पाद (उपचार के चार अंग) की एक बहुत ही रोचक अवधारणा का वर्णन है
- चिकित्सक
- उपचार रणनीति/दवा
- नर्स
- रोगी
इन चारों स्तंभों में विशिष्ट विशेषताएं हैं जो उन्हें सफल उपचार के लिए उपयुक्त या अनुपयुक्त बनाती हैं।.
स्पष्ट कारणों से चिकित्सक उपचार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। आयुर्वेद कहता है कि एक उत्कृष्ट चिकित्सक किसी भी बीमारी की संभावना को भी दूर कर सकता है; और केवल भोजन, वायु और जल की सहायता से रोगी को ठीक कर सकता है।
लेकिन उत्कृष्ट चिकित्सक दुर्लभ हैं। हालांकि, गुणवत्तापूर्ण दवाओं की सामान्य तैयारी अधिक व्यावहारिक है। इसलिए, अधिकतर मामलों में दवाएं ही प्राथमिक उपचार का साधन बन जाती हैं।.
एक क्षेत्रीय कहावत है कि बिना दवाइयों के चिकित्सक, तलवार के बिना सैनिक या राजदंड के बिना राजा के समान है। यदि चिकित्सक आयुर्वेदिक उपचार की आत्मा है, दवाइयाँ इसके शरीर का निर्माण करती हैं.
सारांश
औसत अनुभव वाले चिकित्सकों और नर्सों के मामले में, या उपचार प्रोटोकॉल का पालन करने की कम इच्छाशक्ति वाले रोगियों के मामले में, दवाएं या उपचार रणनीति ही उपचार का महत्वपूर्ण कारक होती हैं।.
भैषज्य कल्पना – उपचार की कला
मैं भैषज्य कल्पना को एक कला कहता हूँ, क्योंकि यह किसी कठोर नियम या दिशा-निर्देश का पालन नहीं करती। मानव शरीर एक गतिशील प्रणाली है, और प्रत्येक व्यक्ति का मन और शरीर अद्वितीय होता है। इसलिए, एक आयुर्वेदिक चिकित्सक या फार्मासिस्ट दवा, चिकित्सा या उपचार योजना तैयार करते समय रचनात्मक हो सकता है; जो पूरी तरह से रोगी की आवश्यकताओं के अनुरूप होती है।
इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि प्राचीन आयुर्वेदिक ग्रंथों में चरक संहिता इसमें औषधीय तैयारियों की 128 अलग-अलग श्रेणियों का वर्णन किया गया है। यह चिकित्सकों को रचनात्मक बनने और अधिक विविधताएं खोजने के लिए प्रोत्साहित करता है। और यह एक ही ग्रंथ है जो इस विषय पर आधारित है। आयुर्वेदिक सामान्य चिकित्सा हम इसी की बात कर रहे हैं! प्राचीन ग्रंथों में उपचार के ऐसे नए तरीकों का वर्णन है जो आज के "एक ही तरीका सबके लिए" वाले दृष्टिकोण से कहीं अधिक प्रगतिशील हैं।.
आयुर्वेद की आठ विशिष्ट शाखाएँ हैं जैसे सामान्य चिकित्सा, शल्य चिकित्सा, विष विज्ञान आदि। और प्रत्येक शाखा की अपनी विशिष्ट भैषज्य कल्पना !
सारांश
उपचार के विकल्पों और स्वास्थ्य संबंधी पहलुओं की विशाल विविधता भैषज्य कल्पना को विज्ञान से ऊपर उठाकर उपचार की कला के स्तर तक ले जाती है।
भैषज्य कल्पना – उत्पत्ति और इतिहास
भैषज्य कल्पना का इतिहास वेदों से शुरू होता है ऋग्वेद में हमें मानव इतिहास का सबसे पुराना औषधीय भजन मिलता है। यह भजन औषध विज्ञान की प्रशंसा करता है। इसमें कहा गया है –
“चिकित्सक को औषधियों की आवश्यकता होती है, जैसे राजा को परिषद की। सही मायने में वही व्यक्ति रोगों का उपचारक और नाश करने वाला होता है जो चिकित्सा का ज्ञान रखता है।” दसवां मंडल (10-97)
वेदों में अनेक औषधीय पौधों और उनके लाभों का उल्लेख है। उदाहरण के लिए, ऋग्वेद में ही 107 औषधीय जड़ी-बूटियों का जिक्र है।
“भूरे रंग के पौधे प्राचीन काल में, देवताओं से तीन युग पहले उत्पन्न हुए थे; अब मैं उनके एक सौ सात रूपों का ध्यान करूंगा।” ऋग्वेद , दसवां मंडल (10-97)
मानव इतिहास का पहला वानस्पतिक वर्गीकरण भी हमें वेदों । सबसे प्राचीन वेद , ऋग्वेद, पौधों को तीन श्रेणियों में वर्गीकृत करता है - वृक्ष (पेड़), औषध (औषधीय जड़ी-बूटियाँ) और विरुद्ध (छोटी जड़ी-बूटियाँ)।
वेदों में वर्णित कुछ महत्वपूर्ण पौधे निम्नलिखित हैं –
- ऋग्वेद - करंज, पलाश, खदिर, पिप्पली, आवला, दूर्वा, अपामार्ग, अर्क आदि।
- यजुर्वेद - मूंग , उड़द , तिल, प्रियंगु , जौ आदि।
- अथर्ववेद - बिल्व, गुग्गुलु, अर्क, तिल, अर्जुन, जौ आदि ।
वैदिक सूत्रों में पौधों के औषधीय गुणों और उनके उपयोग के तरीकों का गुप्त विवरण दिया गया है। ऋग्वेद कुष्ठ वृक्ष के
कुष्ठ (भारतीय कोस्टस जड़ - सौसुरिया लप्पा)
कुष्ठ नामक जड़ी बूटी ! तुम पहाड़ों में उगती हो। पहाड़ों से नीचे आओ ताकि तुम रोगों का निवारण कर सको।”
“हे कुष्ठ के पौधे! इस रोगी को बिठा दो। इसे स्वस्थ करो और इसकी बीमारी दूर करो।”
सभी वेद आयुर्वेद चिकित्सा में योगदान देते हैं । हालांकि, चौथा वेद अथर्व वेद भैषज्य कल्पना का प्राथमिक स्रोत है । इसलिए, अथर्व वेद को वेद भी कहा जाता है ।
“आप देवताओं से उत्पन्न हुए हैं। सोमा जड़ी बूटी आपकी मित्र है। आप जीवन की सांस के समान हैं; आप आंखों के रोगों को दूर करते हैं। इस रोगी को सुख प्रदान कीजिए।” अथर्ववेद , कांड 5
वेदों में औषधीय पौधों के बारे में कई रोचक जानकारियाँ हैं । मैं भविष्य के ब्लॉगों में इन जानकारियों को शामिल करने के लिए उत्सुक हूँ।
सारांश
भैषज्य कल्पना की मूल बातें चारों वेदों , विशेषकर अथर्ववेद से । इसी कारण अथर्ववेद को भैषज्यवेद भी कहा जाता है ।
भैषज्य कल्पना – मूल सिद्धांत
सब कुछ औषधि है
वेदों में कहा गया है कि औषधि वह है जो विकारों को नष्ट करती है। अतः, पौधे से लेकर ध्वनि कंपन ( मंत्र ) या यज्ञ भैषज्य कल्पना का वर्तमान ध्यान पौधों, खनिजों, धातुओं आदि से निर्मित भौतिक औषधियों पर है। भौतिक औषधि अधिक मूर्त और एक सामान्य चिकित्सक के लिए उपयोग में आसान होती है।
भैषज्य कल्पना का मूल सिद्धांत यह है कि यह जड़ी-बूटियों को औषधि के रूप में उपयोग के योग्य बनाती है। ब्रह्मांड में मौजूद प्रत्येक पदार्थ औषधि है, बशर्ते हम उसे उचित रूप से संसाधित करें। और भैषज्य कल्पना प्रत्येक पदार्थ को औषधि में परिवर्तित करने का विज्ञान है।
उदाहरण के लिए, आयुर्वेदिक दवाएँ एकोनाइट जैसी कुछ अत्यधिक विषैली जड़ी-बूटियों का प्रयोग करें (वत्सनाभ), मार्किंग नट (भल्लाटका), आदि। लेकिन इन जड़ी-बूटियों को संसाधित करके शरीर पर लाभकारी प्रभाव उत्पन्न किया जाता है। एक अन्य उदाहरण अर्क या भारतीय मद्दार है। इससे विषैला लेटेक्स निकलता है। लेकिन इस लेटेक्स का उपयोग त्वचा संबंधी विकारों के आयुर्वेदिक उपचारों में किया जाता है। आयुर्वेदिक दवाओं में सांप के जहर का भी औषधीय उपयोग होता है।.
यह औषधशाला की कला है। जिस प्रकार आप रंगों और कोयले दोनों से चित्र बना सकते हैं; उसी प्रकार आप खाद्य जड़ी-बूटियों और विषों दोनों से औषधि बना सकते हैं। भैषज्य कल्पना एक बुद्धिमान चिकित्सक के लिए असीमित संभावनाएं प्रदान करती है।
सारांश
आयुर्वेद के अनुसार , ब्रह्मांड में मौजूद प्रत्येक पदार्थ में किसी न किसी विकार के उपचार के रूप में कार्य करने की क्षमता होती है।
अनुकूलता ही कुंजी है
भैषज्य कल्पना, अनुकूल बनाने की कला है ; उदाहरण के लिए, बच्चों की दवाइयाँ बनाना। यदि कोई नाबालिग रोगी दवा खाने को तैयार न हो, तो दवा का कोई लाभ नहीं होता। इसलिए आयुर्वेद बच्चों के लिए मीठी या स्वादिष्ट दवाइयाँ निर्धारित करता है।
यह कथन अनुकूलता के सभी पहलुओं को संदर्भित करता है। उदाहरण के लिए, दवा होनी चाहिए –
- असरदार
- प्रासंगिक (विकार, शारीरिक बनावट, रोग की अवस्था, आयु आदि)
- उपभोग्य सामग्री (लकवाग्रस्त रोगियों आदि के लिए)
- आसानी से उपलब्ध
- खरीदने की सामर्थ्य
अनुकूलता के कई अन्य कारक भी हैं। और इनका महत्व प्रत्येक व्यक्ति के लिए बदलता रहता है।.
सारांश
आयुर्वेद कहता है कि दवा/इलाज सभी कारकों के अनुकूल होना चाहिए - रोगी, विकार, उपलब्धता आदि ।
खाद्य औषधि
अयूरवेद ऐसा कहते हैं भोजन ही पहली दवा है।आयुर्वेद की एक प्रसिद्ध कहावत वैद्य लोलिंब राज कहते हैं – जो अच्छा भोजन करता है उसे कभी दवा की आवश्यकता नहीं होती, लेकिन जो गलत भोजन करता है उसे किसी भी दवा से लाभ नहीं होता। आदर्श आयुर्वेदिक उपचार की शुरुआत भोजन से होती है, न कि दवा से।.
इसलिए, भैषज्य कल्पना की शुरुआत औषधीय भोजन के निर्माण से होती है। इसका उद्देश्य विकारों के लिए दवाइयाँ बनाने से पहले, रोगों की रोकथाम करने वाले भोजन का निर्माण करना है। और "स्वास्थ्य संरक्षण" के प्रति यही सक्रिय दृष्टिकोण आयुर्वेद की सुंदरता है। यह रोकथाम से कहीं आगे जाता है।
रसायन शास्त्र या आयुर्वेदिक कायाकल्प विज्ञान से संबंधित तिल के लड्डू (मीठे तिल के लड्डू) या सत्तू (भुना हुआ जौ और चना)। ये मौसमी खाद्य पदार्थ शरीर को मौसमी परिवर्तनों के दौरान संतुलन बनाए रखने में मदद करते हैं।
सारांश
आयुर्वेद के अनुसार , भोजन ही पहली औषधि है। हम वही हैं जो हम खाते हैं। इसलिए, खान-पान में सुधार किए बिना हम किसी भी बीमारी को ठीक नहीं कर सकते।
बुनियादी चिकित्सा – कारण का निवारण करें
आधुनिक चिकित्सा पद्धति का चिकित्सा के प्रति दृष्टिकोण बिल्कुल अलग है। जीवनशैली से जुड़ी अधिकांश बीमारियों के लिए दवाइयाँ कभी खत्म नहीं होतीं, उदाहरण के लिए मधुमेह, उच्च रक्तचाप, थायरॉइड आदि की दवाइयाँ। इसलिए, दवाइयाँ बीमारियों को ठीक करने के लिए नहीं, बल्कि उनके बने रहने और बढ़ने के लिए हैं।.
हालांकि, आयुर्वेद में दवाओं की भूमिका के बारे में एक अलग दृष्टिकोण है।
के अनुसार , निदान परिवर्जनम या कारण कारकों का निवारण ही प्राथमिक और अनिवार्य उपचार है। आचार्य सुश्रुत का दावा है कि केवल कारण का निवारण ही संपूर्ण उपचार ।
यहां तक कि सर्वोत्तम आयुर्वेदिक दवाएं भी वांछित प्रभाव उत्पन्न करने में विफल रहती हैं यदि रोगी अनुशंसित आहार और जीवनशैली की दिनचर्या का पालन करने में सक्षम नहीं है।.
इसलिए, दवाइयाँ महत्वपूर्ण हैं, लेकिन वे प्राथमिक उपचार कारक नहीं हैं। हालांकि, जब चिकित्सक और नर्स उतने कुशल न हों, या रोगी आहार और जीवनशैली संबंधी प्रतिबंधों का पालन करने के लिए इच्छुक या सक्षम न हो, तो दवाइयों का महत्व सर्वोपरि हो जाता है।.
सारांश
निदान परिवर्जनम, यानी कारण का निवारण, आयुर्वेद के मूलभूत उपचार सिद्धांतों में से एक है । कारण को दूर किए बिना स्थायी राहत नहीं मिल सकती।
ले लेना
भैषज्य कल्पना रोगी के लिए एक व्यापक और व्यक्तिगत उपचार रणनीति तैयार करने की कला है। यह असीम संभावनाओं से परिपूर्ण विज्ञान है। उपचार विकल्पों का यह विशाल विस्तार ही उपचार रचनात्मकता का स्रोत है। इस प्रकार, भैषज्य कल्पना उपचार की एक कला है।
भैषज्य कल्पना के कुछ मूलभूत सिद्धांत इस प्रकार हैं –
- हर चीज किसी न किसी बीमारी का इलाज बन सकती है।
- उपचार व्यापक और अनुकूल होना चाहिए।
- भोजन ही प्राथमिक औषधि है।
- पूर्ण उपचार के लिए आपको रोग के मूल कारणों को दूर करना होगा।.
भैषज्य कल्पना के बारे में यह जानकारी एक विशाल पर्वत की सतह पर खरोंच के समान है। फिर भी, यह एक अच्छी शुरुआत है। मुझे उम्मीद है कि यह आपको भविष्य के ब्लॉगों को समझने में मदद करेगी।
अगले ब्लॉग में, आइए चिकित्सा के उन चार बुनियादी गुणों का पता लगाएं जो उपचार की सफलता या विफलता को परिभाषित करते हैं।.
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