Откуда зародилась йога?
К настоящему времени среди тех, кто регулярно посещает занятия йогой, довольно хорошо известно, что йога имеет определенную связь с древней духовной практикой. Однако не всегда понятно, в чем именно заключается эта связь.
Откуда берется йога? Какое отношение древнее понимание йоги имеет к нашей современной практике йоги? Они похожи или отличаются? Как йога изменилась за эти годы?
Сложности с ответами на эти вопросы испытывают не только начинающие заниматься йогой. На протяжении многих лет среди историков, антропологов и практикующих йогу ведутся многочисленные дебаты о её происхождении. Большая часть потенциальных источников была утрачена, поэтому нам, как правило, приходится полагаться на немногие сохранившиеся тексты и устные предания, не все из которых имеют непосредственное отношение к теме.
Однако, в связи с возросшим в последние годы интересом к йоге во всем мире, многие ученые, как в Индии, так и за рубежом, начали уделять внимание этим вопросам. Их работы познавательны, но многое остается нерешенным.
Духовные и мифологические традиции Индии помогают заполнить пробелы. Традиция обогащает опыт её последователей и создаёт атмосферу, в которой она преподаётся, практикуется и проживается.
Здесь мы рассмотрим историю йоги, опираясь как на современное историческое понимание, так и на традиционное.
Начнём с самого начала:
Что такое йога?
Слово «йога» происходит от санскритского корня « yuj» , что означает «соединять» или «объединять». Таким образом, простейший перевод слова «йога» — «единение».
Отсюда возникает вопрос: «Соединение чего с чем?»
Проще говоря, практика йоги призвана объединить обыденные, обособленные, материальные аспекты личности с божественными, взаимосвязанными и эфирными аспектами личности. Во многих формах индийской философии идея о том, что они изначально не объединены, называется майей , или иллюзией.
Существует множество различных методов достижения йоги, каждый из которых имеет свои школы и философию наилучшего способа её освоения. Однако все они, по своей сути, стремятся освободить индивидуальное сознание от Майи и, таким образом, слиться с высшим сознанием. Или, возможно, осознать, что они никогда и не были разделены.
Когда мы думаем о йога в этом светеОтвет на вопрос о том, когда оно возникло, прост. Основная философская предпосылка йоги подразумевает, что возможность освобождения является неотъемлемой частью того, что значит быть человеком.
Таким образом, йога существует столько же, сколько и человечество. Это очевидный случай.
А что насчет практики йоги? Это гораздо более сложный вопрос.
Цивилизация долины Инда
Самые ранние археологические памятники на Индийском субконтиненте известны как Хараппа и Мохенджо-Даро и расположены на территории современного Пакистана. Они датируются примерно 2600 годом до нашей эры и считаются крупными городами обширной империи, известной как цивилизация долины Инда , которая, предположительно, образовалась около 3300 года до нашей эры.
Печать Пашупаты была найдена в руинах долины Инда и считается древнейшим изображением известной человечеству йогической техники.
На печати изображена сидящая фигура с тремя лицами, обычно считающаяся индуистским богом Шивой. Шива изображен сидящим в Мулабандхасане — очень сложной позе, при которой колени и пальцы ног стоят на земле, а пятки подняты или повернуты вперед так, чтобы они прижимались к промежности.
Эта поза часто сочеталась с длительные периоды медитации а также пост в более поздних йогических сектах.
Печать Пашупаты является одним из ключевых источников информации о религии цивилизации долины Инда , и хотя здесь много места для интерпретаций, она, по-видимому, свидетельствует о существовании некой формы йоги, схожей с йогой, практикуемой в более поздние периоды.
Веды и Упанишады
Веды — это самые ранние известные письменные тексты индийской религиозной традиции. Они представляют собой обширный свод священных текстов, собранных в четыре отдельных тома: Ригведа , Яджурведа , Самаведа и Атхарваведа . Вероятнее всего, они были написаны в течение длительного периода времени, с 1500 по 500 год до н.э.
Хотя в большинстве ведических текстов нет прямых упоминаний ни о чём подобном техника, называемая йогойТрадиционно считалось, что они были написаны риши, или мудрецов в состоянии глубокой медитации. Основная часть Веды Они состоят из мантр, гимнов и указаний по совершению ритуалов и жертвоприношений, и все это, можно утверждать, само по себе является формой йоги
Однако наиболее интересной частью Вед с точки зрения йоги является собрание из почти 200 коротких текстов, называемых Упанишадами . Это философские тексты, которые легли в основу всей последующей индуистской мысли и оказали сильное влияние также на буддизм и джайнизм
Традиционно Упанишады известны как Веданта , «конец» или «высшая точка» Вед . Сегодня это единственная часть Вед , которую обычно читают вне ритуальной обстановки, и они стали одними из важнейших текстов не только в индийской интеллектуальной истории, но и в мировой истории в целом.
Упанишады содержат рассуждения о йоге, главным образом в форме мантр и медитации, но они важны прежде всего тем, что предоставляют философскую основу, на которой зиждется йога. А именно, что Атман , душа или личное сознание, является либо частью Брахмана , высшего сознания, либо тождественен ему. Как мы обсуждали ранее, единство Атмана и Брахмана — это то, что означает слово «йога».
Бхагавад-Гита
«Бхагавад-гита», пожалуй, является самым важным священным писанием индуизма . Она была написана около 200 года до н.э. и составляет лишь небольшую часть гораздо более обширного произведения, называемого « Махабхарата» , великой эпической поэмы о войне между двумя враждующими группами двоюродных братьев, Кауравами и Пандавами .
«Бхагавад-гите» рассказывается история Арджуны , одного из Пандавов, который въезжает на своей колеснице в центр поля Курукшетра, чтобы понаблюдать за двумя армиями, собравшимися перед крупным сражением. Разрываясь между своим долгом воина, защищающего праведное дело, и реальностью войны против своих друзей и членов семьи, Арджуна впадает в отчаяние.
Его сопровождает друг и советник Кришна , который также является восьмым воплощением бога Вишну . Другими словами, он спустился на землю и принял человеческий облик. « Бхагавад-гита» повествует о беседе Арджуны с Кришной в этот судьбоносный день.
Одна из тем обсуждения — йога.
Кришна В книге изложены и обсуждены несколько путей, ведущих к единению с божественным. Наиболее важными из них являются: Джнана-йога , Бхакти-йога и Карма-йога..
Три йоги Гиты
Джняна-йога — это йога духовного знания, в которой практикующий достигает освобождения посредством изучения и самопознания. Практика Джняна-йоги включает в себя размышление над такими фундаментальными вопросами, как «Кто я?», «Что я?» и «Какова природа „я“?». Как правило, она осуществляется с помощью духовного учителя или гуру.
Бхакти-йога — это йога преданности. Практика Бхакти-йоги включает в себя молитву, повторение мантры и пение религиозных песен, или бхаджанов. Все эти практики направлены на слияние практикующего с божественным через любящую преданность этой божественной силе в форме личного бога.
Бхакти -йоги обычно направляют свои молитвы и поклонение к статуе, или мурти, изображающей одну из многочисленных воплощенных форм богов, таких как Шива, Кришна, Ганеша, Кали, Дурга или Хануман.
Карма-йога — это йога бескорыстного действия. Часто считается, что она включает в себя благотворительность и участие в жизни общества, и это действительно может быть так. Однако основной процесс карма-йоги — внутренний, в котором практикующий учится выполнять свою работу в мире, какой бы она ни была, не привязываясь к плодам своих действий. Искренний практикующий карма-йогу посвящает все свои действия высшей цели: служению Богу.
Ключевым принципом в Бхагавад-гите является концепция дхармы , которую в зависимости от контекста можно перевести как долг, цель или судьбу. Идея заключается в том, что человек рождается в этом мире с предопределенным набором обстоятельств и предрасположенностей, которые приведут его по определенному жизненному пути.
В «Бхагавад-гите» нет какой-либо одной йоги, которая была бы предпочтительнее других, и они не являются взаимоисключающими. Ваша дхарма определит, какой вид йоги наиболее подходит именно вам.
Йога-сутры Патанджали
Философские традиции индуизма, как правило, делятся на шесть школ: Ньяя, Мимамса, Вайшешика, Веданта, Самкхья и Йога. Йога-сутры Патанджали являются основным первоисточником философии школы Йоги.
Важно отметить, что « Йога-сутры» и философская школа йоги не обязательно составляют основу каждой школы йоги. Например, многие последователи джняна-йоги берут за философскую основу Упанишады и Веданту последователи бхакти-йоги предпочитают « Бхагавад-гиту» .
Однако, когда вы проходите курс подготовки преподавателей в современной школе йоги, чаще всего в качестве справочного материала используется следующий текст: Йога-сутры Патанджалии их обычно изучают искренние люди практикующие хатха-йогуособенно на Западе.
« Йога-сутры» — это сборник из 196 невероятно сложных афоризмов, написанных примерно до 400 года н.э. Они посвящены процессу достижения Кайвальи , или духовного освобождения. Этот процесс разбит на восемь этапов. Эти восемь этапов являются наиболее важной частью работы для современного ученика йоги.
К 8 ступеням йоги относятся:
1. Ямас – совокупность пяти этических принципов, регулирующих поведение человека по отношению к другим. Это:
- Ахимса – ненасилие
- Сатья – Честность и правдивость
- Астея – Неворовство
- Брахмачарья – В монастырской среде это, безусловно, означало бы безбрачие, хотя для мирянина это также могло быть истолковано как супружеская верность или сексуальная сдержанность.
- Апариграха – отсутствие жадности, нестяжательства.
2. Нияма – Еще пять этических заповедей. Они касаются внутренних состояний и отношений человека с самим собой. Это:
- Саука – чистота, непорочность ума и тела.
- Сантоша – Удовлетворенность , принятие обстоятельств.
- Тапас – Дисциплина и настойчивость, особенно в отношении духовной практики.
- Свадхьяя – изучение и самоанализ.
- Ишварапранидхана – созерцание божественного.
3. Асана – Асана вот что это такое позы современной йоги Они известны под этим названием, хотя в данном контексте, вероятно, подразумевалась простая сидячая поза для медитации, которую практикующий может удерживать в течение длительного времени. В соответствующем отрывке говорится, что ваша поза должна быть устойчивой, но расслабленной.
4. Пранаяма – Пранаяма — это регуляция дыхания.В хатха-йоге существует множество дыхательных упражнений, которые называются ПранаямаОднако в сутрах смысл проще. Пранаяма Медитация — это замедление дыхания в рамках подготовки к медитации. Это может включать задержку дыхания после вдоха или выдоха, либо удлинение самих вдохов или выдохов.
5. Пратьяхара – Пратьяхара – это отвлечение чувств. Этот процесс является внутренним, при котором ум отводит свое внимание от внешнего мира объектов. В буквальном смысле это не означает закрытие глаз или затыкание ушей, хотя йоги часто медитируют в уединенных местах, таких как пещеры, чтобы достичь этого эффекта.
6. Дхарана – Дхарана – это сосредоточение внимания на одном объекте. Это может быть внутренняя мыслеформа, например, образ или мантра, или же отдельная точка чувственного восприятия, например, кончик носа или пупок.
7. Дхьяна – Дхьяна — это состояние медитации.После начала практики Дхараны можно начинать процесс достижения Дхьяны. Дхьяна — это состояние, при котором существует только непрерывный поток непредвзятых мыслей об объекте, не прерываемый другими мыслями.
8. Самадхи – Самадхи – это конечное состояние освобождения, где различия между медитирующим, объектом медитации и самим актом медитации растворяются и сливаются воедино. В состоянии Самадхи существует только единство.
Хатха-йога Прадипика
За тысячу лет, прошедших между написанием «Йога-сутр» и «Хатха -йога-прадипики» , появилось множество других текстов, излагающих различные методы достижения духовного освобождения. Многие из них развивали идеи Упанишад и Йога-сутр, превращая их в различные системы и школы.
Однако во всех этих текстах вы найдете мало упоминаний о том виде йоги, который стал популярен сегодня. То есть, о физической практике, включающей выполнение асан и дыхательных упражнений. Самая ранняя работа, которая у нас есть о стиле йоги, напоминающем современную йогу, — это… Хатха Йога Прадипика.
« Хатха-йога-прадипика» , написанная риши Сватмарамой в XV веке , подробно описывает йогу, уделяющую большое внимание телу. Во-первых, в ней рекомендуется ряд очистительных практик, или шаткарм , предназначенных для очищения тела от примесей и обеспечения свободного потока энергии. К ним относятся практики нети ( промывание носа) , басти ( клизма) и наули ( взбалтывание живота).
В работе далее обобщается практика ряда различных асанаили позы. Многие из них выполняются сидя, но некоторые представляют собой физически сложные упражнения, знакомые любому, кто хорошо знаком с современной практикой йоги. Маюрасана , или поза павлина.Это пример одной из таких асан.
Помимо асан, работа также включает в себя Пранаяма Подробно рассматриваются дыхательные упражнения. Также обсуждаются энергетические концепции, такие как.. чакры, кундалини, и шакти.
« Хатха-йога Прадипика» — одно из трёх произведений, считающихся каноническими текстами хатха-йоги . Два других — это «Гхерандха-самхита» , в которой описывается более широкий спектр асан, и « Шива-самхита» , примечательная тем, что пропагандирует практику йоги среди мирян, а не только среди монахов.
Свами Вивекананда
Свами Вивекананда был индуистским монахом, жившим в конце XIX века , и преданным учеником любимого гуру Шри Рамакришны .
Он много путешествовал по Западу, некоторое время жил в Америке и основал первые Веданты в Сан-Франциско и Нью-Йорке. Благодаря своим популярным публичным выступлениям и трудам он был одним из первых, кто познакомил западный мир Веданты
Однако его влияние ощущалось не только на Западе. Он был одним из главных деятелей, способствовавших возрождению индуизма в Индии, а также подъему национализма перед лицом британского колониального господства.
К 19т век, Йога-сутры Патанджали Он почти полностью забыт. В своем тексте «Раджа-йога» Вивекананда Это событие в одиночку возродило интерес к тексту, и впоследствии он стал чрезвычайно популярен среди западной аудитории. Было отмечено, что публикация.. «Раджа-йога», созданная в 1896 году, положила начало современной йоге..
Многие другие последовали его примеру, отправившись на Запад, создав духовные организации и способствуя межрелигиозному диалогу. Среди них был Парамаханса Йогананда , автор популярной книги «Автобиография йога» и основатель Общества самореализации , которое продолжает преподавать его версию техники, называемой Крия-йогой .
Однако Вивекананда был первым, и он заложил основу в то время, когда религиозная терпимость не была обычным явлением.
Т. Кришнамачарья
Если вы хотите указать на истоки современной студийной йоги, вам придется подождать до начала 20 -го века и работы нескольких пионеров. К ним относятся Йогендра , основавший Институт йоги в Мумбаи в 1918 году, который является старейшим действующим организованным центром йоги, и Свами Кувалаянанда , основавший знаменитый ашрам Кайвальядхам , который также продолжает свою работу.
Однако самым выдающимся из этих пионеров был Тирумалай Кришнамачарья . Кришнамачарья был известным ученым в области индуистской философии, имевшим степени по всем шести школам индуистской философии. В 1919 году он отправился в Тибет и провел семь с половиной лет, обучаясь у гималайского мастера йоги Рамамохана Брахмачари , с которым он изучал асаны, пранаяму и Йога-сутры.
В 1926 году его пригласили служить во дворец махараджи Майсура . Там он разработал стиль йоги, который объединил традиционные асаны с принципами упражнений, заимствованными из западной гимнастики. Он включил в себя плавные движения, связанные с дыханием, которые он назвал Виньяса .
Некоторые из учеников Кришнамачарьи впоследствии разработали собственные стили йоги, основанные на различных аспектах его учения. К ним относятся:
- К. Паттабхи Джойс , основатель Аштанга Виньяса , который в свою очередь оказал влияние на Пауэр Йогу и большую часть современной практики Виньяса.
- Б.К.С. Айенгар , основатель Айенгара , который систематизировал и усовершенствовал принципы физического выравнивания, являющиеся важной частью современной практики йоги.
- ТКВ Десикачар , Кришнамачарьи , оказал огромное влияние на развитие йоги как высоко персонализированной терапевтической практики, подходящей для людей с проблемами передвижения и заболеваниями.
- Индра Деви , одна из первых западных учениц, приехавших в Индию изучать асаны, стала популярной среди голливудской элиты и приобрела множество знаменитых учениц, включая Грету Гарбо и Еву Габор. Она также дожила до 102 лет!
- Шриватса РамасвамиОн — один из немногих оставшихся в живых учеников Кришнамачарьи, которые учились у него длительное время. Он преподает.. стиль Виньяса-йоги что заметно отличается от Аштанга Виньяса метод, который он называет Виньяса КрамаОн делает акцент на индивидуальном подходе, при котором студент может выстраивать практику из нескольких модульных последовательностей, каждая из которых содержит позы возрастающей сложности.
Свами Шивананда
Еще одним важным гуру, способствовавшим популяризации хатха-йоги не только на Западе, но и в Индии, был Свами Шивананда . Шивананда был врачом, который практиковал в Британской Малайе (современная Малайзия) в течение 10 лет, прежде чем вернуться в Индию и стать монахом.
Он много путешествовал по Индии, обучаясь у мастеров своего времени, таких как Рамана Махарши и Шри Ауробиндо , прежде чем обосноваться в священном городе Ришикеш.
Шивананда считал, что медицинская наука лечит лишь поверхностно, и начал кампанию по продвижению йоги как инструмента для более глубокого физического исцеления, а также исцеления ума и духа. В 1936 году он основал Общество Божественной Жизни , которое выпускало духовную литературу, распространяемую бесплатно.
Подобно Кришнамачарье, Шивананда также оказал влияние на нескольких своих учеников, которые впоследствии основали крупные организации, занимавшиеся образованием и популяризацией йоги. К ним относятся:
– Свами Вишнудевананда , основатель первого центра йоги и веданты Шивананды в Монреале, Канада, в 1959 году. Оттуда он перевел его в лагерь йоги в Валь-Морене, Квебек, который стал образцом для современного центра йогических ретритов – места, где обычные люди могли бы провести духовный отпуск и вернуться к повседневной жизни полными сил и энергии.
Этот центр в конечном итоге стал штаб-квартирой организации Шивананда Йога, которая в настоящее время насчитывает 28 центров и ашрамов по всему миру.
– Свами Сатьянанда, который впоследствии оказал огромное влияние на Индию, основав Бихарскую школу йоги, ныне один из крупнейших центров йоги в мире. Бихарская школа йоги наиболее известна благодаря своему издательству, которое стремилось сохранить, перевести и опубликовать бесчисленные тексты по йоге, некоторые из которых в противном случае могли бы остаться в забвении.
Рам Дасс и 1960-е годы
В 1960-е годы наблюдался взрывной рост интереса к индийской культуре и духовным практикам, включая йогу и медитацию.
Свами Сатчидананда выступил с вступительной речью на Вудстоке, The Beatles отправились в Ришикеш, чтобы изучать медитацию у Махариши Махеш Йоги , а целое поколение познакомилось с творчеством таких музыкантов, как Рави Шанкар и Алла Ракха.
Ричард Алперт был профессором психологии в Гарвардском университете, где он прославился экспериментами с психоделическими препаратами, такими как ЛСД и псилоцибин, вместе с печально известным Тимоти Лири .
В итоге Альперта уволили из Гарварда из-за широко освещавшегося в СМИ скандала, и он вместе с Лири стали фигурами контркультуры во время культурных потрясений 1960-х годов. Однако, если Лири наслаждался своей противоречивой известностью, Альперт в конце концов разочаровался и отправился на Восток в поисках ответов.
Находясь в Индии, он познакомился с духовным учителем Нимом Кароли Бабой , который впоследствии стал его гуру, и получил имя Рам Дасс . После непродолжительного обучения в предгорьях Гималаев он вернулся в Америку и опубликовал книгу «Будь здесь и сейчас».
«Будь здесь и сейчас» — одна из первых опубликованных книг, которая сформулировала йогический духовный путь специально для западной аудитории, разочарованной организованной религией и не имевшей никакого предыдущего опыта знакомства с индийской культурой. Она оказала огромное влияние на западных духовных искателей и разошлась тиражом более 2 миллионов экземпляров.
Программа Be Here Now положила начало волне поездок западных студентов в Индию для изучения йоги, и по сей день ее можно найти в рюкзаках путешествующих йогов от Ришикеша до Бали.
Йога сегодня.
Сегодня йога — это большой бизнес.
Туристы стекаются в центры отдыха в Индии и за рубежом, чтобы улучшить свои навыки выполнения комплекса "Приветствие Солнцу" .
Осознанность — форма медитации.Этот метод активно изучается западными учеными и применяется на практике в школах и больницах.
Интернет предоставляет любому желающему возможность учиться с помощью популярных сайтов, таких как Yogaglo, Alomoves или Omstars.
Нравится вам йога или нет, но она прошла путь от тайной монашеской практики до популярного культурного явления.
Мог ли Вивекананда предположить, что популяризация его любимой йоги приведет к буму продаж разноцветных лайкровых штанов и чрезмерно сложных резиновых ковриков? Мы никогда этого не узнаем.
В конечном счете, это не имеет большого значения, потому что, в конце концов, йога — это то, чем она всегда была. Когда вы садитесь на подушку и отбрасываете ненужные мысли, которые засоряют ваш разум, вы становитесь тем же мудрецом, который сидел на соломенном коврике три тысячи лет назад.
У вас одна и та же базовая сущность, и она связывает вас со всем, что вас окружает.
История йоги — сложная и масштабная тема. Мы постарались максимально кратко изложить её здесь.
Однако лучший способ узнать о йоге — это приехать в Индию и изучать её у мастера Ретриты и тренинги для преподавателей в различных стилях Это идеальный способ глубоко погрузиться в эту древнюю практику.
Вы изучите практику, а также историю и философию йоги у преподавателей, которые всю свою жизнь посвятили культуре йоги.
Зарегистрируйтесь сегодня и станьте частью будущего йоги!
Посмотрите нашу другую публикацию:
