Où le yoga a-t-il commencé?
À l'heure actuelle, il est à peu près de notoriété publique parmi ceux qui suivent régulièrement des cours de yoga que le yoga a un certain lien avec une ancienne pratique spirituelle. Cependant, ce n'est pas toujours bien compris ce qu'est cette connexion.
D'où vient le yoga? Qu'est-ce que l'ancienne compréhension du yoga a à voir avec notre pratique du yoga moderne? Sont-ils similaires ou différents? Comment cela a-t-il changé au fil des ans?
Cela ne commence pas seulement les étudiants de yoga qui ont du mal à répondre à ces questions. Il y a eu beaucoup de débats au fil des ans parmi les historiens, les anthropologues et les praticiens du yoga quant à ses origines. Une grande partie de la source potentielle a été perdue dans l'histoire, nous devons donc généralement compter sur les quelques textes et traditions orales qui ont survécu, qui ne sont pas tous directement pertinents.
Cependant, en raison du regain d'intérêt pour le yoga dans le monde au cours des dernières années, de nombreux chercheurs, en Inde et à l'étranger, ont commencé à se concentrer sur de telles questions. Leur travail est éclairant, mais il reste encore beaucoup à installer.
Les traditions spirituelles et mythologiques de l'Inde aident à remplir les blancs. La tradition informe l'expérience de ses praticiens et crée l'atmosphère dans laquelle il est enseigné, pratiqué et vécu.
Ici, nous explorerons l'histoire du dessin de yoga à la fois de la compréhension historique moderne et de la compréhension traditionnelle.
Commençons par le début:
Qu'est-ce que le yoga?
Le yoga est dérivé de ce mot racine sanscrit « yuj» qui signifie rejoindre ou unir. La traduction la plus simple du mot yoga est donc «union».
Ce qui soulève la question: «Union de quoi?»
La réponse la plus simple est que les pratiques du yoga sont destinées à unir les aspects mondains, séparés et matériels de soi, avec les aspects divins, connectés et éthérés du soi. Dans de nombreuses formes de philosophie indienne, l'idée qu'ils ne sont pas unis en premier lieu sont Maya ou Illusion.
Il existe de nombreuses méthodes différentes pour atteindre le yoga, chacune ayant ses propres écoles et philosophies sur la meilleure façon d'accomplir. Cependant, ils sont tous, à la base, qui tentent de libérer la conscience individuelle de Maya et, ce faisant, fusionnent avec la conscience suprême. Ou peut-être, pour réaliser qu'ils n'ont jamais été séparés en premier lieu.
Quand nous pensons à Yoga sous cette lumière, la réponse quant au moment où il est originaire est simple. La prémisse philosophique de base du yoga entraîne l'implication que la possibilité de libération est une partie fondamentale de ce que signifie être humain.
Ainsi, le yoga existe depuis aussi longtemps que les humains. C'est un cas ouvert et fermé.
Mais qu'en est-il des pratiques du yoga? Eh bien… c'est une question beaucoup
La civilisation de la vallée de l'Indus
Les premiers sites archéologiques du sous-continent indien sont connus sous le nom de Harappa et Mohenjo Daro et sont situés dans ce qui est maintenant le Pakistan moderne. Ils remontent à environ 2600 avant notre ère et auraient été les principales villes d'un grand empire connu sous le nom de civilisation de la vallée de l'Indus , qui aurait formé environ 3300 avant notre ère.
Le sceau de Pashupata a été trouvé dans les ruines de la vallée de l'Indus et est considéré comme la plus ancienne représentation d'une technique yogique connue de l'humanité.
Le sceau représente une figure assise avec trois faces généralement considérées comme le dieu hindou Shiva. Shiva est représentée assise à Mulabandhasana , une posture assise très avancée avec les genoux et les orteils sur le sol et les talons se sont levés ou avancés afin qu'ils appuyent dans le périnée.
Cette pose était généralement combinée avec longues périodes de méditation et le jeûne dans les sectes yogiques ultérieures.
Le sceau de Pashupata est l'une des principales sources d'informations sur la religion de la civilisation de la vallée de l'Indus et bien qu'il y ait beaucoup de place à l'interprétation, il semble montrer qu'une forme de yoga existait qui était similaire au yoga pratiqué dans les périodes ultérieures.
Les Vedas et les Upanishads
Les Vedas sont les premiers textes écrits connus de la tradition religieuse indienne. Ce sont un grand corps d'écritures qui ont été organisées en quatre volumes distincts. Le Rigveda , le Yajurveda , le Samaveda et l' Atharvaveda . Ils ont probablement été écrits pendant une longue période de temps de 1500 à 500 avant notre ère.
Tandis que la plupart de la littérature védique n'a aucune référence directe à aucun Technique appelée yoga, ils étaient traditionnellement pensés avoir été composés par Rishis, ou sages dans les États de méditation profonde. La partie principale du Vedas sont composés de mantras, d'hymnes et de directions sur la réalisation du rituel et des sacrifices, qui, selon eux, sont eux-mêmes des formes de yoga
Cependant, la partie la plus intéressante des Vedas de vue yogique est une collection de près de 200 textes courts appelés Upanishads . Ce sont des textes philosophiques qui constituent la base de toutes les pensées hindoues ultérieures et ont également le bouddhisme et le jaïnisme
Traditionnellement, les Upanishads sont connus sous le nom de Vedanta , la «fin» ou le «point le plus élevé» des Védas . Aujourd'hui, ils sont la seule partie des Védas qui est couramment lue en dehors d'un cadre rituel et ils sont devenus parmi les textes les plus importants, non seulement dans l'histoire intellectuelle indienne mais dans l'histoire du monde entier.
Les Upanishads contiennent une discussion sur le yoga, principalement sous la forme de mantra et de méditation, mais ils sont principalement importants pour fournir la base philosophique dont dépend le yoga. À savoir que Atman , l'âme ou la conscience personnelle fait partie ou identique à Brahman , la conscience suprême. Comme nous l'avons discuté précédemment, l'Union d'Atman avec Brahman est ce que signifie le mot yoga.
La Bhagavad Gita
La Bhagavad Gita est peut-être l'Écriture la plus importante de la religion hindoue . Il a été composé d'environ 200 avant notre ère et constitue une très petite partie d'un travail beaucoup plus large appelé le Mahabharata , une grande épopée concernant la guerre entre deux groupes rivaux de cousins, les Kauravas et les Pandavas .
L'histoire de la Bhagavad Gita suit Arjuna , l'une des Pandavas, alors qu'il conduit son char au centre du champ de Kurukshetra pour observer les deux armées amassant avant une bataille majeure. Torné entre son devoir en tant que guerrier défendant une cause juste et les réalités d'aller à la guerre contre ses amis et ses membres de la famille, Arjuna est découragé.
Il est accompagné de son ami et conseiller Krishna , qui se trouve également être le huitième avatar du dieu Vishnu . En d'autres termes, il est descendu sur terre et a pris une forme humaine. La Bhagavad Gita tourne autour de la conversation qu'Arjuna a avec Krishna en cette journée fatidique.
L'une des choses qui est discutée est le yoga.
Krishna Dispose et discute de plusieurs chemins qui mènent à l'union avec le Divin. Les plus importants d'entre eux sont Jnana Yoga , Bhakti Yoga et Karma Yoga.
Les trois yogas de la Gita
Jnana Yoga est le yoga de la connaissance spirituelle, dans laquelle le pratiquant atteint la libération par un processus d'étude et d'auto-inquiéie. La pratique de Jnana Yoga implique la contemplation de questions fondamentales comme «Qui suis-je?», «Que suis-je?» Et "Quelle est la nature de soi?" Il est généralement poursuivi à l'aide d'un enseignant spirituel ou d'un gourou.
Le yoga Bhakti est le yoga de la dévotion. La pratique du yoga Bhakti implique la prière, la répétition d'un mantra et le chant de chansons religieuses, ou bhajans. Ces pratiques sont toutes destinées à fusionner le praticien avec le divin par une dévotion aimante à cette force divine sous la forme d'un Dieu personnel.
Un yogi Bhakti dirigera généralement leur culte et leurs prières vers une statue, ou Murti, qui représente l'une des dieux de nombreuses formes incarnées, comme Shiva, Krishna, Ganesha, Kali, Durga ou Hanuman.
Le karma yoga est le yoga de l'action désintéressée. On pense souvent que cela implique la charité et la participation communautaire, et en effet cela peut. Cependant, le processus principal du karma yoga est interne où un praticien apprend à faire son travail dans le monde, quel que soit le fait, sans être attaché aux fruits de l'action. Un praticien sincère du Karma Yoga consacre toute leur action à un objectif supérieur; servir Dieu.
Un principe clé de la Bhagavad Gita est le concept de Dharma , qui pourrait être traduit par le devoir, le but ou le destin selon le contexte. L'idée est qu'une personne est née dans ce monde avec un ensemble pré-ordonné de circonstances et de pré-dispositions qui les mèneront sur une certaine voie de la vie.
Dans la Bhagavad Gita, il n'y a pas de yoga qui est préféré au-dessus des autres, et ils ne sont pas mutuellement exclusifs. Votre dharma déterminera le type de yoga le plus approprié pour vous.
Les sutras de yoga de Patanjali
Les traditions philosophiques de l'hindouisme sont généralement divisées en six écoles. Ce sont: Nyaya, Mimamsa, Vaisheshika, Vedanta, Samkhya et Yoga. Les sututras de yoga de Patanjali sont le texte de la source de la philosophie de la philosophie de yoga.
Il est important de noter que les Sutras de yoga et la Yoga School of Philosophy ne forment pas nécessairement le fondement de chaque école de yoga. Par exemple, de nombreux Jnana Yogis prendraient les Upanishads et l' Vedanta comme base philosophique. De nombreux yogis Bhakti préféreraient la Bhagavad Gita .
Cependant, lorsque vous suivez un cours de formation des enseignants dans une école de yoga moderne, le texte qui est le plus souvent utilisé comme référence est le Yoga Sutras de Patanjali, et ils sont généralement étudiés par sincère Praticiens de Hatha Yoga, en particulier en Occident.
Les Sutras de yoga sont une collection de 196 aphorismes incroyablement denses écrits un peu avant l'an 400 CE. Ils concernent le processus de réalisation de Kaivalya , ou la libération spirituelle. Ce processus est divisé en huit membres. Ces huit membres sont la partie la plus importante du travail pour l'étudiant moderne du yoga.
8 membres de yoga sont:
1. Yamas - un ensemble de cinq préceptes éthiques qui régissent son comportement envers les autres. Ils sont:
- Ahimsa - non-violence
- Satya - Honnêteté et véracité
- ASTEYA - Non-stations
- Brahmacharya - Dans un cadre monastique, cela aurait certainement signifié le célibat, bien que pour un pratiquant laïc, il puisse également être interprété comme une fidélité conjugale ou une retenue sexuelle.
- Aparigraha - non-convact, non possessive
2. Niyama - cinq autres préceptes éthiques. Ceux-ci considèrent les états internes et la relation que l'on a avec soi-même. Ils sont:
- Sauca - Pureté, propreté de l'esprit et du corps.
- Santosha - Contentement , acceptation des circonstances.
- Tapas - Discipline et persévérance, en particulier envers sa pratique spirituelle.
- Svadhyaya - Étude et auto-réflexion.
- Isvarapranidhana - Contemplation du divin.
3. Asana – Asana est ce que le Postures du yoga moderne sont connus, bien que dans ce contexte, cela signifiait probablement une position de méditation assise simple que le praticien peut détenir pendant de longues périodes. Le passage pertinent indique que votre posture doit être stable, mais détendue.
4. Pranayama – Pranayama est la réglementation du souffle. Dans Hatha Yoga, il existe de nombreux exercices de respiration Pranayama. Cependant, dans les sutras, le sens est plus simple. Pranayama est le ralentissement du souffle en préparation de la méditation. Cela peut inclure la rétention de la respiration après l'inhalation ou l'expiration, soit l'allongement des inhalations ou des exhalations eux-mêmes.
5. Pratyahara - Pratyahara est le retrait des sens. Ce processus est interne où l'esprit supprime sa conscience du monde extérieur des objets. Cela ne signifie pas littéralement la fermeture des yeux ou l'arrêt des oreilles, bien que les yogis méditaient souvent dans des endroits isolés comme les grottes pour les aider à atteindre cet effet.
6. Dharana - Dharana est la concentration de l'attention sur une seule chose. Il peut s'agir d'une forme de pensée interne, comme une image ou un mantra, ou cela peut être un point de conscience de sens unique, comme la pointe de son nez ou du nombril.
7. Dhyana – Dhyana est l'état de méditation. Une fois qu'un a commencé à pratiquer le dharana, le processus de réalisation de Dhyana peut commencer. Dhyana est un état où il n'y a qu'un flux continu de réflexion non judgagement sur l'objet, ininterrompu par d'autres pensées.
8. Samadhi - Samadhi est l'état final de libération, où les distinctions entre le méditant, l'objet de la méditation et l'acte de méditer se dissolvent et fusionnent les uns avec les autres. Dans un état de Samadhi, il n'y a que l'unité.
Le hatha yoga pradipika
Au cours des mille années qui se sont écoulées entre l'écriture des Sutras de yoga et l'écriture du Hatha Yoga Pradipika , de nombreux autres textes exposaient différentes méthodes pour atteindre la libération spirituelle. Beaucoup d'entre eux affineraient les idées des Upanishads et des Sutras de yoga dans divers systèmes et écoles.
Cependant, dans tous ces textes, vous trouverez peu de références au type de yoga qui est devenu populaire aujourd'hui. C'est-à-dire une pratique physique qui implique la performance des postures et des exercices de respiration. Le premier travail que nous avons sur un style de yoga qui ressemble au yoga moderne est le Hatha yoga pradipika.
Le Hatha Yoga Pradipika a été écrit par le Rishi Swatmarama au XVe siècle et il détaille un yoga qui est très préoccupé par le corps. Premièrement, il recommande un certain nombre de pratiques de purification ou de shatkarmas , destinés à nettoyer le corps des impuretés et à permettre à l'énergie de s'écouler librement. Il s'agit notamment des pratiques de NETI , rinçage nasal; Basti , lavement et nauli, barattage abdominal.
Le travail continue de résumer la pratique d'un certain nombre de différents asana, ou postures. Beaucoup d'entre eux sont assis, mais certains sont des exercices physiquement difficiles qui seraient familiers à toute personne bien versée dans la pratique du yoga moderne. Mayurasana , ou la pose de paon, est un exemple de un tel asana.
En plus d'asana, l'œuvre couvre également Pranayama De manière approfondie, sous la forme d'exercices respiratoires. Il discute également des concepts énergiques comme chakras, kundalini, et shakti.
Le Hatha Yoga Pradipika fait partie d'un trio d'œuvres considérées comme les textes canoniques de Hatha Yoga . Les deux autres sont le Gherandha Samhita , qui décrit un plus large éventail d'asana, et le Siva Samhita , qui est remarquable pour promouvoir les pratiques du yoga parmi les profanes et pas seulement les monastiques.
Swami Vivekananda
Swami Vivekananda était un moine hindou qui vivait à la fin du 19 e siècle et un ardent disciple du gourou bien-aimé Sri Ramakrishna .
Il a beaucoup voyagé en Occident, vivant pendant un certain temps en Amérique et établissant les premières Vedanta à San Francisco et à New York. À travers ses pourparlers et écrits publics populaires, il a été l'une des premières personnes à présenter les philosophies du yoga et du Vedanta dans le monde occidental.
Cependant, son influence n'a pas été simplement ressentie en Occident. Il était l'une des principales voix de la renaissance de l'hindouisme en Inde, ainsi que la montée du nationalisme face à la domination coloniale britannique.
Par le 19ème siècle, le Yoga Sutras de Patanjali était tombé dans une quasi-obscurité. Dans son texte "Raja Yoga" Vivekananda à lui seul rajeunit l'intérêt pour le texte et il est devenu par la suite extrêmement populaire auprès d'un public occidental. Il a été remarqué que la publication de «Raja Yoga» en 1896 marque le début du yoga moderne.
Beaucoup d'autres suivraient ses traces en voyageant en Occident, en formant des organisations spirituelles et en faisant la promotion du dialogue interconfessionnel. Ceux-ci incluraient Paramahansa Yogananda , qui a écrit le livre toujours populaire «Autobiographie d'un yogi», et a fondé la bourse de réalisation de soi , qui continue d'enseigner sa version d'une technique appelée Kriya Yoga .
Cependant, Vivekananda a été le premier, et il a jeté les bases à un moment où la tolérance religieuse n'était pas exactement monnaie courante.
T. Krishnamacharya
Si vous cherchez à indiquer les débuts du yoga de studio moderne, vous devez attendre le début du 20ème siècle et le travail d'une poignée de pionniers. Il s'agit notamment de Yogendra , qui a fondé le Yoga Institute à Mumbai en 1918, qui est le plus ancien centre de yoga organisé encore en fonctionnement, et Swami Kuvalayananda , qui a fondé le célèbre ashram Kaivalyadham qui est également toujours en activité.
Cependant, le plus notable parmi ces pionniers était Tirumalai Krishnamacharya . Krishnamacharya était un érudit renommé de la philosophie hindoue qui détenait des diplômes dans les six écoles de philosophie hindoue. En 1919, il s'est rendu au Tibet et a passé sept ans et demi à étudier avec un maître de yoga himalayen nommé Ramamohan Brahmachari , avec qui il a étudié l'asana, le pranayama et les sutras de yoga.
En 1926, il a été appelé à servir dans le palais du Maharaja de Mysore . Pendant son séjour, il a développé un style de yoga qui a fusionné les asana traditionnels avec des principes d'exercice empruntés à la gymnastique occidentale. Il a incorporé des mouvements fluides liés au souffle qu'il a appelé Vinyasa .
Certains des étudiants de Krishnamacharya continueraient à développer leurs propres styles de yoga en fonction de différents aspects de ses enseignements. Ils incluent:
- K. Pattabhi Jois , qui aurait trouvé la Ashtanga Vinyasa , qui influencerait à terme le yoga du pouvoir et la pratique la plus moderne de Vinyasa.
- Bks Iyengar , qui aurait trouvé la d'Iyengar , qui systématiserait et affinerait les principes d'alignement physique qui sont une partie importante de la pratique du yoga moderne.
- TKV Desikachar , de Krishnamacharya , qui deviendrait très influent dans le développement du yoga en tant que pratique thérapeutique hautement personnalisée adaptée aux personnes ayant des problèmes de mobilité et des défis de santé.
- Indra Devi , l'un des premiers étudiants de l'Occident à se rendre en Inde pour étudier l'asana. Elle deviendrait populaire parmi l'élite hollywoodienne et gagnerait de nombreux élèves de célébrités, notamment Greta Garbo et Eva Gabor. Elle vivrait également jusqu'à 102 ans!
- Srivatsa Ramaswami, l'un des seuls étudiants à long terme survivants de Krishnamacharya. Il enseigne un Style de Vinyasa Yoga c'est notamment différent du Ashtanga vinyasa Méthode, qu'il appelle VINYASA KRAMA. Il met l'accent sur une approche personnalisée dans laquelle un étudiant peut construire une pratique à partir de plusieurs séquences modulaires dont chacune contient des poses de difficulté croissante.
Swami Sivananda
Un autre gourou important qui aiderait à populariser Hatha Yoga, non seulement en Occident, mais aussi en Inde, était Swami Sivananda . Sivananda était un médecin qui a pratiqué en Malaisie britannique, en Malaisie moderne, pendant 10 ans avant de retourner en Inde pour devenir monastique.
Il a beaucoup voyagé en Inde, apprenant des maîtres de son temps, comme Ramana Maharshi et Sri Aurobindo , avant de s'installer dans la ville sainte de Rishikesh.
Sivananda a estimé que la science médicale ne guérissait que sur un niveau superficiel et a commencé une campagne pour promouvoir le yoga comme un outil pour une guérison physique plus profonde, ainsi que la guérison de l'esprit et de l'esprit. Il a fondé la Divine Life Society en 1936, qui produisait la littérature spirituelle qui serait distribuée gratuitement.
Comme Krishnamacharya, Sivananda influencera également plusieurs disciples qui continueraient à fonder de grandes organisations dédiées à l'éducation et à la promotion du yoga. Ceux-ci incluent:
- Swami Vishnudevananda , qui aurait trouvé le premier centre de Yoga Vedanta Sivananda à Montréal, au Canada, en 1959. De là, il mettrait en place un camp de yoga à Val-Morin, au Québec, qui deviendrait le modèle pour le centre de retraite de yoga moderne, un endroit où les gens ordinaires pourraient prendre des vacances spirituelles et retourner à leur vie quotidienne rechargée et récompensée.
Ce centre deviendrait éventuellement le siège de l'organisation Sivananda Yoga, qui compte désormais 28 centres et ashrams partout dans le monde.
- Swami Satyananda, qui deviendrait extrêmement influente en Inde en fondant la Bihar School of Yoga, maintenant l'un des plus grands centres de yoga au monde. L'école de yoga du Bihar est la plus connue en raison de sa maison d'édition, qui s'est efforcée de préserver, de traduire et de publier d'innombrables textes yogiques, dont certains pourraient autrement être tombés dans l'obscurité.
Ram Dass et les années 1960
Les années 1960 ont vu une explosion d'intérêt pour la culture indienne et les pratiques spirituelles, notamment le yoga et la méditation.
Swami Satchidananda donnerait l'adresse d'ouverture à Woodstock, les Beatles se rendraient à Rishikesh et étudieraient la méditation avec Maharishi Mahesh Yogi et toute une génération serait exposée au travail de musiciens comme Ravi Shankar et Alla Rakha.
Richard Alpert était professeur de psychologie à l'Université de Harvard, où il gagnerait notoriété pour expérimenter des médicaments psychédéliques comme le LSD et la psilocybine aux côtés du célèbre Timothy Leary .
Alpert serait finalement licencié de Harvard dans un scandale très médiatisé, et lui et Leary continueraient à devenir des personnages contre-culturels pendant le bouleversement culturel des années 1960. Cependant, alors que Leary se délectait de sa célébrité controversée, Alpert finirait par devenir désillusionné et voyager à l'est à la recherche de réponses.
En Inde, il a rencontré le professeur spirituel Neem Karoli Baba , qui deviendrait son gourou, et a reçu le nom de Ram Dass . Après avoir étudié dans les contreforts de l'Himalaya pendant un court moment, il est retourné en Amérique et a publié le livre «Be Here Now».
Be Here a maintenant été l'un des premiers livres publiés qui ont articulé le chemin spirituel yogique spécifiquement vers un public occidental déçu par la religion organisée et sans aucune expérience antérieure de la culture indienne. Il est devenu extrêmement influent avec les chercheurs spirituels occidentaux et s'est vendu à plus de 2 millions d'exemplaires.
Be Here a maintenant commencé la vague d'étudiants occidentaux voyageant en Inde pour apprendre le yoga et à ce jour, il se trouve dans les sacs à dos des yogis itinérants de Rishikesh à Bali.
Yoga aujourd'hui.
Aujourd'hui, le yoga est une grande entreprise.
Les touristes affluent dans des centres de retraite en Inde et à l'étranger pour améliorer leurs salutations du soleil .
La pleine conscience , une forme de méditation, est fortement étudié par les universitaires occidentaux et mis en pratique dans les écoles et les hôpitaux.
Internet donne l'occasion à quiconque d'apprendre à travers des sites populaires comme le yogaglo, les alomoves ou les omstars.
Que vous l'aimiez ou que vous le détestiez, le yoga est passé d'une pratique monastique secrète à une institution culturelle traditionnelle.
Vivekananda aurait -il deviné que la vulgarisation de son yoga bien-aimé conduirait à un boom des ventes de pantalons en lycra colorés et de tapis en caoutchouc sur-ingéré? Nous ne le saurons jamais.
Cela n'a pas vraiment d'importance à la fin de la journée car, en fin de compte, le yoga concerne ce dont il a toujours été. Lorsque vous vous asseyez sur votre coussin et effacez les pensées inutiles qui encombrent votre esprit, vous êtes le même que le sage assis sur un tapis de paille il y a trois mille ans.
Vous avez la même essence de base et cela vous relie à tout ce qui vous entoure.
L'histoire du yoga est un sujet complexe et monumental. Nous avons fait de notre mieux pour le résumer ici.
Cependant, la meilleure façon de se renseigner sur le yoga est de venir en Inde et de l'étudier avec un maître. Notre Retraites multi-styles et formations des enseignants sont le moyen idéal pour plonger profondément dans cette pratique ancienne.
Vous apprendrez la pratique, ainsi que l'histoire et la philosophie du yoga des enseignants qui ont passé toute leur vie immergée dans la culture du yoga.
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