आयुर्वेद के अनुसार परिपूर्ण स्वास्थ्य क्या है?

परिचय

आयुर्वेद में "स्वस्थ" की एक विशेष परिभाषा है। स्वस्थ के लिए संस्कृत शब्द " स्वस्थ " है, जिसका अर्थ बहुत ही सुंदर है। यह दो मूल शब्दों - स्व + स्थ । स्व का अर्थ है स्वयं और स्थ अस्तित्व में स्थिर , चाहे वह शारीरिक, भावनात्मक या आध्यात्मिक स्तर पर हो।

आधुनिक चिकित्सा में पूर्ण स्वास्थ्य की प्रारंभिक परिभाषा रोगों की अनुपस्थिति थी। लेकिन विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यूएचओ) ने इस परिभाषा को संशोधित करके इसमें भावनात्मक कल्याण को भी शामिल कर लिया है।.

हालांकि, मानसिक स्वास्थ्य आयुर्वेद का हमेशा से एक अभिन्न अंग रहा है।.

आयुर्वेद केवल भावनात्मक स्वास्थ्य तक ही सीमित नहीं है। यह आध्यात्मिक स्वास्थ्य और विकास की । प्राचीन वैदिक लोग मानते थे कि किसी भी जीव का सच्चा विकास आध्यात्मिक ही होता है। मानसिक और शारीरिक विकास आध्यात्मिक विकास का अनुसरण करते हैं। इसलिए, यदि आप आध्यात्मिक रूप से उच्च स्तर पर विकसित हैं, तो आपका मन और शरीर आध्यात्मिक प्रकाश से परिपूर्ण होगा।

सारांश

उत्तम स्वास्थ्य की परिभाषा

सुश्रुत संहिता का निम्नलिखित श्लोक, स्वास्थ्य की एक आदर्श स्थिति की सबसे व्यापक परिभाषा देता है।

समदोषसमाग्निसमधातुमलः क्रिया

प्रसन्नात्मेन्द्रिय मन स्वास्थ्यमितिभिदीयते

सुश्रुत संहिता, सूत्रस्थान, 10/15

केवल वही व्यक्ति जिसका दोष (शारीरिक तंत्र), अग्नि (पाचन अग्नि), धातु (शरीर के ऊतक) और मल (उत्सर्जन) संतुलित हो।

आनंदित इंद्रियों, आत्मा और मन के साथ (पूरी तरह से) स्वस्थ रहता है।.

यह श्लोक संपूर्ण शारीरिक और मानसिक संतुलन के लिए जिम्मेदार सभी कारकों के बारे में बताता है। और जब ऐसा स्वास्थ्य अच्छी तरह से बना रहता है, तो बीमार लोगों को ढूंढना मुश्किल हो जाता है! इसीलिए प्राचीन काल में बीमारी के लिए ईश्वर की इच्छा को दोषी ठहराया जाता था। जब स्वास्थ्य पूरी तरह से स्वस्थ हो, तो केवल भाग्य ही किसी को बीमार कर सकता है!

यह परिभाषा स्वास्थ्य के तीन आयामों – शारीरिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक – को संबोधित करती है।.

दोष ) में संतुलन प्रबल पाचन अग्नि ( अग्नि ), सुदृढ़ ऊतक तंत्र ( धातु आत्मा (आत्मा), इंद्रिय (इंद्रियों) और मन (मन) के स्वास्थ्य का वर्णन किया गया है

संतुलन

स्वास्थ्य के संदर्भ में, हममें से अधिकांश लोग मानते हैं कि जितना अधिक हो उतना बेहतर है। इसलिए, हम अधिक पोषण, अधिक स्वास्थ्य पूरक आदि के पीछे भागते हैं। लेकिन न तो अधिक और न ही कम अच्छा है। संतुलन में, उचित मात्रा में, हर चीज अच्छी होती है। यहां तक ​​कि अमृत भी अधिकता में विष बन जाता है।.

समा शब्द का अर्थ है संतुलन। आयुर्वेद में संतुलन ही सर्वोपरि है। जब हम संतुलन पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो हमें कम या ज्यादा होने की चिंता नहीं करनी पड़ती। इसके अलावा, संतुलन समग्र होता है। शरीर के एक भाग में संतुलन होने से स्वाभाविक रूप से शरीर के अन्य भागों या प्रणालियों में भी संतुलन आ जाता है।

इसलिए, संतुलन ही कुंजी है, इससे अधिक कुछ नहीं! आइए आयुर्वेद के अनमोल ज्ञान के मोती प्राप्त करने के लिए इस परिभाषा का विस्तृत विश्लेषण करें।.

सारांश

शारीरिक पहलू

समदोष

आयुर्वेद मानता है कि प्रत्येक व्यक्ति का शरीर विशिष्ट प्रकार का होता है। आयुर्वेद में तीन प्रमुख चयापचय पैटर्न हैं - वात, पित्त और कफ । इन पैटर्नों की कई उपश्रेणियाँ हैं।

प्रत्येक चयापचय पैटर्न की अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं। उदाहरण के लिए, वात प्रधान लोगों को गर्मी पसंद होती है, जबकि पित्त प्रधान लोग ठंडे भोजन और जीवनशैली के साथ अधिक सहज महसूस करते हैं।

दोषों या चयापचय चक्रों में संतुलन बनाए रखना चाहिए दोष या जैविक लय स्वास्थ्य संरक्षण के लिए सबसे महत्वपूर्ण कारक हैं। अन्य सभी चयापचय क्रियाएं जैविक लय पर निर्भर करती हैं।

दोष शब्द का अर्थ है "कुछ ऐसा जो बिगाड़ता या नुकसान पहुंचाता है"। अतः, दोष विकारों के मूल कारक हैं। दोषों रोगजनक कारकों को प्रवेश करने का अवसर प्रदान करता है। यदि दोष , तो रोगों के पनपने की कोई गुंजाइश नहीं रहेगी।

समाग्नि

आयुर्वेद के अनुसार, पाचन क्रिया चयापचय का मूल आधार है। यह पोषण और रोगों दोनों का द्वार है। उदाहरण के लिए, यदि आपका पाचन संतुलित है, तो यह सहजता से भोजन से पोषक तत्वों को निकालता है और रोगाणुओं को नष्ट करता है।.

लेकिन यदि अग्नि असंतुलित हो जाए, तो इसका विपरीत प्रभाव पड़ेगा। पाचन तंत्र भोजन को पचा नहीं पाएगा। इसके बजाय, यह अधपचे भोजन से विषाक्त पदार्थ उत्पन्न कर सकता है। ये चयापचय विषाक्त पदार्थ या अमा विकारों के पनपने का केंद्र बन जाते हैं।

इसके अलावा, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आयुर्वेद में प्रत्येक प्रकार के शरीर की पाचन क्रिया अलग-अलग होती है। उदाहरण के लिए, पित्त प्रधान शरीर का पाचन तंत्र सबसे मजबूत होता है, जबकि वात प्रधान शरीर की पाचन क्षमता अनियमित होती है। कफ प्रधान शरीर में पाचन क्रिया धीमी होती है। चूंकि प्रत्येक शरीर का पाचन तंत्र अलग होता है, इसलिए उनके पाचन का संतुलन बिंदु भी अलग होता है। उदाहरण के लिए,

• सामान्य तौर पर, आप पित्त प्रधान पाचन को मुलेठी, गुलाब, सौंफ आदि जैसी शीतलता प्रदान करने वाली जड़ी-बूटियों से संतुलित कर सकते हैं।.
• स्वाभाविक रूप से ठंडे, शुष्क और हल्के वात प्रकृति वाले शरीर को पाचन क्रिया को संतुलित रखने के लिए गर्म, भारी और तैलीय भोजन/जड़ी-बूटियों की आवश्यकता होती है।.
• शीतल, तैलीय और भारी कफ प्रकृति वाले लोगों को गर्म, शुष्क और हल्का भोजन और जड़ी-बूटियाँ चाहिए होती हैं।.

इसलिए, हममें से प्रत्येक का अपना एक व्यक्तिगत संतुलन बिंदु होता है।.

समाधातु

आयुर्वेद के अनुसार, सात मूलभूत धातुएँ हैं – रस (पचा हुआ रस/काइल), रक्त (खून), मांस (मांसपेशियाँ), मेद (वसा ऊतक), अस्थि (हड्डियाँ), मज्जा (मज्जा) और शुक्र (प्रजनन स्राव)। ये धातुएँ उपरोक्त क्रम में एक दूसरे से बनती हैं। उदाहरण के लिए, रक्त का निर्माण काइल से होता है।.

हालांकि, शरीर में ऊतक तंत्र असंतुलित हो सकता है। उदाहरण के लिए, यदि शरीर की कोशिकाएं मांसपेशियों के ऊतकों में पर्याप्त समय तक नहीं रहतीं, बल्कि वसा ऊतकों में परिवर्तित हो जाती हैं; तो आप चाहे कुछ भी कर लें, हो सकता है कि आप मांसपेशियां न बढ़ा पाएं या शरीर से अतिरिक्त वसा को खत्म न कर पाएं।.

लेकिन, संतुलित ऊतक प्रणाली के साथ, आपके पास सभी ऊतकों की उचित मात्रा होगी, चाहे वह वसा ऊतक हो या मांसपेशीय ऊतक।.

मलाह क्रिया

भोजन से भी अधिक महत्वपूर्ण एक चीज है - उत्सर्जन। उत्सर्जन शरीर की मूलभूत सफाई प्रक्रिया है जो संतुलन बनाए रखती है। उचित उत्सर्जन के बिना, शरीर में बहुत सारे चयापचय संबंधी विषाक्त पदार्थ जमा हो जाते हैं। ये विषाक्त पदार्थ सामान्य शारीरिक क्रियाओं में बाधा डालते हैं और रोगजनकों के लिए प्रवेश द्वार खोल देते हैं।.

हमारे शरीर में एक अत्यंत कुशल उत्सर्जन तंत्र होता है जिसमें अपशिष्ट पदार्थों को बाहर निकालने के कई माध्यम होते हैं। मुख्य रूप से मल और मूत्र के माध्यम से अपशिष्ट पदार्थ बाहर निकलते हैं। लेकिन पसीना, तैलीय पदार्थ, आंसू, मृत त्वचा, बाल, अतिरिक्त बलगम आदि भी इस व्यापक सफाई प्रक्रिया के हिस्से हैं।.

फिर से, अधिक मल त्याग अच्छा नहीं है। संतुलन ही कुंजी है! उदाहरण के लिए, कम मल त्याग से कब्ज, पेट फूलना आदि समस्याएं हो सकती हैं; जबकि अधिक मल त्याग से दस्त हो सकते हैं । कम मल त्याग अधिक मल त्याग से बेहतर है क्योंकि अपशिष्ट पदार्थ किण्वन के माध्यम से शरीर में गर्मी भी पैदा करते हैं। यह शरीर के तापमान प्रबंधन तंत्र में योगदान देता है!

श्लोक क्रम के अनुसार, दोषों में संतुलन स्वाभाविक रूप से अग्नि में संतुलन को बढ़ावा देता है। संतुलित अग्नि स्वतः ही ऊतक तंत्र में संतुलन लाती है। और संतुलित ऊतक तंत्र में टूट-फूट कम होती है। इसलिए, वे अपशिष्ट उत्सर्जन को भी संतुलित करते हैं।.

सारांश

मनोवैज्ञानिक पहलू

प्रस्न्नत्म

आयुर्वेद में आध्यात्मिक स्वास्थ्य को मानसिक स्वास्थ्य का आधार माना जाता है। इस श्लोक में सर्वप्रथम आत्मा की प्रसन्नता, या परमानंद की अनुभूति का उल्लेख है, क्योंकि इंद्रियों और मन की प्रसन्नता क्षणभंगुर होती है।.

ध्यान, ज्ञान की खोज, अच्छे कर्म - ये सभी आनंद की अवस्था की ओर ले जाते हैं। इसके अलावा, जब आत्मा आनंदित होती है, तो आपको इंद्रिय सुख या मानसिक सुखों के लिए कुछ अतिरिक्त करने की आवश्यकता नहीं होती। ये सुख आत्मा की आनंदमय अवस्था से स्वतः ही उत्पन्न हो जाते हैं।.

एंड्रिया

इंद्रियों से मिलने वाली खुशी दूसरी सबसे महत्वपूर्ण है। ये सरल और आसानी से पूरी हो जाती हैं। हालांकि, इंद्रियों को संतुष्ट करने के दो तरीके हैं, एक सही और एक गलत। उदाहरण के लिए, फल खाना स्वाद कलियों के लिए सुखद अनुभव हो सकता है, लेकिन पिज्जा खाना भी उतना ही सुखद होता है। इसलिए, जब हम आत्मा की संतुष्टि से शुरुआत करते हैं, तो हम अपनी इंद्रियों को संतुष्ट करने के सही रास्ते पर पहुँच जाते हैं और सही चुनाव कर पाते हैं। जब आत्मा संतुष्ट होती है, तो आप जंक फूड की तुलना में फलों से अधिक खुश होंगे!

मन

मन ही इंद्रियों को नियंत्रित करता है। इसलिए, गुरु चरक को इंद्रियों से पहले मन का उल्लेख करना चाहिए था। लेकिन मानसिक सुख, आनंद या इंद्रिय सुखों से कहीं अधिक जटिल होते हैं। वे सही भी हो सकते हैं और गलत भी।.

हालांकि, इनका प्रभाव अधिक जटिल होता है। उदाहरण के लिए, असंतुलित इंद्रिय सुख से अनियंत्रित खान-पान की समस्या । लेकिन इंद्रिय संबंधी विकारों की जड़ मानसिक तनाव में निहित है। हम मन की शांति और मानसिक सुख पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। हालांकि, वास्तविक मन की शांति आनंदित आत्मा से ही प्राप्त होती है। और मानसिक सुख क्षणभंगुर होते हैं।

सारांश

ले लेना

आयुर्वेद स्वास्थ्य की एक त्रुटिहीन और व्यापक परिभाषा प्रस्तुत करता है – स्वस्थ (वह व्यक्ति जो शारीरिक और मानसिक रूप से स्थिर हो)। आयुर्वेद का मनोदैहिक पहलू अद्वितीय है। यह केवल भावनात्मक संतुलन तक ही सीमित नहीं है। यह इंद्रिय सुख और आत्मिक आनंद को भी परिपूर्ण मानसिक स्वास्थ्य का अभिन्न अंग मानता है।.

यह आयुर्वेद में स्वास्थ्य की अवधारणा का एक बुनियादी परिचय है। मुझे आशा है कि यह जानकारी सभी को आयुर्वेद के गहन ज्ञान को जानने के लिए प्रेरित करेगी।.

अभी नामांकन करें और आत्म-खोज और उपचार की यात्रा पर निकलें।