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आयुर्वेद के अनुसार संपूर्ण स्वास्थ्य क्या है?

उत्तम स्वास्थ्य

परिचय

आयुर्वेद में "स्वस्थ" की एक विशेष परिभाषा है। स्वस्थ के लिए संस्कृत शब्द है "स्वास्थ्य”, एक सुंदर अर्थ वाला शब्द। यह दो मूल शब्दों से निकला है - स्वा + स्थान. स्वा a मतलब स्वयं और Stha मतलब स्थिर. अत: एक प्राणी अपने में स्थिर है अस्तित्व वास्तव में स्वस्थ हैचाहे वह शारीरिक, भावनात्मक या आध्यात्मिक स्तर पर हो।

आधुनिक चिकित्सा में उत्तम स्वास्थ्य की प्रारंभिक परिभाषा रोगों का अभाव है। लेकिन डब्ल्यूएचओ ने भावनात्मक भलाई को शामिल करने के लिए इस परिभाषा को संशोधित किया।

हालाँकि, मानसिक स्वास्थ्य हमेशा से आयुर्वेद का एक अभिन्न अंग रहा है।

इसके अलावा, आयुर्वेद भावनात्मक स्वास्थ्य से भी आगे जाता है। यह के बारे में बात करता है आध्यात्मिक स्वास्थ्य और विकास एक व्यक्ति का. प्राचीन वैदिक लोगों का मानना ​​था कि जीवित प्राणी का सच्चा विकास आध्यात्मिक है। मानसिक और शारीरिक विकास आध्यात्मिक विकास के बाद होता है। इसलिए, यदि आप आध्यात्मिक आयामों में अत्यधिक विकसित प्राणी हैं, तो आपका मन और शरीर आध्यात्मिक चमक बिखेरेगा।

सारांश

"स्वास्थ्यसंस्कृत में "(स्वस्थ का पर्यायवाची) का अर्थ है अपने शारीरिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक स्व में स्थिर व्यक्ति। स्वस्थ की यह आयुर्वेदिक परिभाषा स्वास्थ्य देखभाल के लिए एक उन्नत दृष्टिकोण सामने लाती है - मन-शरीर कनेक्शन के आधार पर स्थापित एक दृष्टिकोण।

उत्तम स्वास्थ्य की परिभाषा

आयुर्वेदिक शल्य चिकित्सा पर प्राचीन पाठ से निम्नलिखित श्लोक, सुश्रुत संहिता स्वास्थ्य की एक आदर्श स्थिति की सबसे व्यापक परिभाषा देता है।

समदोषसमग्निसमधातुमलः क्रिया:

प्रसन्नत्मेंड्रिया मन स्वस्थ्यमितिभिदियते

सुश्रुत संहिता, सूत्रस्थान, 10/15

केवल वही जो संतुलित है दोष (शारीरिक प्रणाली), अग्नि (पाचन अग्नि), धातु (शरीर ऊतक), मल (उत्सर्जन)।

हर्षित इन्द्रियों से, आत्मा, मन (पूर्ण रूप से) स्वस्थ है।

यह श्लोक संपूर्ण शारीरिक और मनोवैज्ञानिक संतुलन के लिए जिम्मेदार सभी कारकों के बारे में बात करता है। और जब इस तरह के स्वास्थ्य को अच्छी तरह से संरक्षित किया जाता है, तो बीमार लोगों को ढूंढना मुश्किल हो सकता है! इसलिए, प्राचीन काल में, बीमारी को प्रोविडेंस पर दोष दिया जाता था। निर्दोष स्वास्थ्य संरक्षण के साथ, केवल नियति ही किसी को बीमार कर सकती है!

यह परिभाषा स्वास्थ्य के तीन आयामों - शारीरिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक को संबोधित करती है।

शारीरिक स्वास्थ्य के तहत, परिभाषा चयापचय बायोरिदम में संतुलन के बारे में बात करती है (दोष), एक मजबूत पाचन अग्नि (अग्नि), मजबूत ऊतक प्रणाली (धातु), और निर्दोष उत्सर्जन प्रक्रियाएं। मनोवैज्ञानिक तल पर, परिभाषा के स्वास्थ्य की गणना करती है आत्मा (आत्मा), एंड्रिया (इंद्रियों), और आदमी (मन)।

संतुलन

स्वास्थ्य सेवा के संदर्भ में, हम में से अधिकांश लोग मानते हैं कि अधिक बेहतर है। इसलिए, हम अधिक पोषण, अधिक स्वास्थ्य पूरक, आदि के पीछे भागते हैं। लेकिन न ज्यादा और न ही कम अच्छा है। संतुलन में सब कुछ, उचित मात्रा में, अच्छा है। अधिक मात्रा में अमृत भी विष बन जाता है।

शब्द "sama" का अर्थ है संतुलन। आयुर्वेद में संतुलन महत्वपूर्ण कारक है। जब हम संतुलन पर ध्यान केंद्रित करते हैं, तो हमें कम या अधिक के बारे में चिंता करने की आवश्यकता नहीं होती है। इसके अलावा, संतुलन समग्र है। शरीर के एक भाग में संतुलन स्वाभाविक रूप से शरीर के अन्य भागों या प्रणालियों में संतुलन लाता है।

तो, संतुलन कुंजी है, अधिक नहीं! आइए आयुर्वेद ज्ञान के अमूल्य मोती लाने के लिए इस परिभाषा की विस्तृत खोज करें।

सारांश

आयुर्वेद की शास्त्रीय परिभाषा प्राकृतिक जैव-ताल, ऊतकों, पाचन, उत्सर्जन, और आत्मा, मन और इंद्रियों की संतुलित स्थिति जैसे चयापचय कारकों में एक पूर्ण संतुलन के बारे में बात करती है।

शारीरिक पहलू

समदोष:

आयुर्वेद का मानना ​​है कि प्रत्येक व्यक्ति के शरीर का एक अलग प्रकार होता है। आयुर्वेद में तीन प्राथमिक चयापचय पैटर्न हैं - वात, पित्त, और कफ. इन पैटर्न में कई उपश्रेणियाँ हैं।

प्रत्येक चयापचय पैटर्न की अलग-अलग विशेषताएं होती हैं। उदाहरण के लिए, वात प्रभावशाली लोग गर्मजोशी पसंद करते हैं, जबकि पित्त प्रमुख लोग ठंडा भोजन और जीवन शैली के साथ अधिक सहज होते हैं।

उत्तम स्वास्थ्य के लिए व्यक्ति को में संतुलन बनाए रखना चाहिए दोष या चयापचय पैटर्न। और दोष या बायोरिदम स्वास्थ्य संरक्षण के लिए सबसे महत्वपूर्ण कारक हैं। अन्य सभी चयापचय कार्य बायोरिदम पर निर्भर हैं।

शब्द दोष का अर्थ है "ऐसा कुछ जो भ्रष्ट या बदनाम करता है।" इसलिए, दोषविकारों के लिए आवश्यक कारक हैं। में असंतुलन दोष रोगजनक कारकों के अंदर घुसने के लिए एक बचाव का रास्ता बनाता है। यदि आपके पास संतुलित है दोष आपके शरीर में बीमारियों के पनपने के लिए जगह ही नहीं बचेगी।

समाग्नि

आयुर्वेद के अनुसार, पाचन चयापचय का मूल है। यह पोषण और रोगों दोनों का द्वार है। उदाहरण के लिए, यदि आपके पास संतुलित पाचन है, तो यह पाचन आसानी से खाए गए भोजन से पोषक तत्वों को निकालेगा और रोगजनकों को जला देगा।

लेकिन अगर द अग्नि असंतुलित है, तो आप पर विपरीत प्रभाव पड़ेगा। पाचन तंत्र भोजन को तोड़ नहीं पाएगा। लेकिन इसके बजाय, यह कम पचने वाले भोजन से विषाक्त पदार्थों का उत्पादन कर सकता है। ये मेटाबोलिक टॉक्सिन्स या अमा विकारों के लिए एक ऊष्मायन केंद्र बनाते हैं।

इसके अलावा, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आयुर्वेद में टाइप करने वाले प्रत्येक व्यक्ति का पाचन तंत्र अलग होता है। उदाहरण के लिए, पित्त प्रधान शरीर के प्रकार में सबसे मजबूत पाचन तंत्र होता है, जबकि वात में एक यादृच्छिक पाचन क्षमता होती है। कफ प्रधान शरीर के प्रकार का पाचन धीमा होता है। चूंकि प्रत्येक शरीर के प्रकार में एक अलग पाचन तंत्र होता है, इसलिए उनके पाचन का संतुलन बिंदु भी अलग होता है। उदाहरण के लिए,

  • आम तौर पर, आप नद्यपान, गुलाब, सौंफ, आदि जैसी ठंडी जड़ी बूटियों के साथ पित्त प्रधान पाचन को संतुलित कर सकते हैं।
  • प्राकृतिक रूप से ठंडे, सूखे और हल्के वात शरीर के प्रकार को पाचन को संतुलित रखने के लिए गर्म, भारी और तैलीय भोजन/जड़ी-बूटियों की आवश्यकता होती है।
  • ठंडा, तैलीय और भारी कफ शरीर के प्रकार के लिए गर्म, सूखे और हल्के भोजन और जड़ी-बूटियों की आवश्यकता होती है।

इसलिए, हम में से प्रत्येक के पास संतुलन का एक व्यक्तिगत बिंदु है।

समाधातु

आयुर्वेद के अनुसार, सात मूल धातुएं हैं - रस (पचा हुआ रस / चील), रक्त (रक्त), मनसा (मांसपेशियों), मेदा (वसा ऊतक), अस्थि (हड्डियां), मज्जा (मज्जा), और शुक्रा (प्रजनन स्राव) . उपर्युक्त क्रम में ये धातुएं एक दूसरे से बनती हैं। उदाहरण के लिए, चील से रक्त बनता है।

हालांकि, शरीर में असंतुलित ऊतक प्रणाली हो सकती है। उदाहरण के लिए, यदि शरीर की कोशिकाएं पेशीय ऊतक में अधिक समय तक नहीं रहती हैं, लेकिन वसा ऊतक में बदल जाती हैं; तो आप चाहे कुछ भी करें, आप मांसपेशियों को हासिल करने या शरीर से अतिरिक्त वसा को खत्म करने में सक्षम नहीं हो सकते हैं।

लेकिन, संतुलित ऊतक प्रणालियों के साथ, आपके पास सभी ऊतकों की उचित मात्रा होगी, चाहे वह वसा ऊतक हो या पेशीय ऊतक।

मला क्रिया

भोजन से अधिक महत्वपूर्ण एक चीज है - उत्सर्जन। उत्सर्जन मौलिक सफाई प्रक्रिया है जो होमोस्टैसिस की स्थिति को बरकरार रखती है। उचित उत्सर्जन के बिना, शरीर में बहुत सारे चयापचय विषाक्त पदार्थ जमा हो जाते हैं। ये विषाक्त पदार्थ सामान्य शरीर क्रिया विज्ञान में बाधा डालते हैं और रोगजनक कारकों के लिए एक बचाव का रास्ता बनाते हैं।

हमारे शरीर में अपशिष्ट हटाने के कई चैनलों के साथ एक बहुत ही कुशल उत्सर्जन प्रणाली है। मुख्य अपशिष्ट निष्कासन मल और मूत्र के माध्यम से होता है। लेकिन पसीना, सीबम, आंसू, मृत त्वचा, बाल, अतिरिक्त बलगम आदि सभी एक व्यापक सफाई प्रक्रिया के भाग हैं।

पुनः, अधिक उत्सर्जन अच्छा नहीं है। संतुलन ही कुंजी है! उदाहरण के लिए, कम उत्सर्जन से कब्ज, सूजन आदि हो सकती है; जबकि अधिक उत्सर्जन से दस्त हो सकता है. अधिक की तुलना में कम उत्सर्जन बेहतर है क्योंकि अपशिष्ट पदार्थ भी किण्वन के माध्यम से शरीर में गर्मी पैदा करते हैं। यह शरीर के तापमान प्रबंधन प्रणाली में योगदान देता है!

पद्य क्रम के अनुसार, दोष में संतुलन स्वाभाविक रूप से अग्नि में संतुलन को बढ़ावा देता है। एक संतुलित अग्नि संयोग से ऊतक प्रणाली में संतुलन की ओर ले जाती है। और संतुलित ऊतक प्रणालियों को न्यूनतम टूट-फूट का सामना करना पड़ता है। इसलिए, वे अपशिष्ट उत्सर्जन को भी संतुलित करते हैं।

सारांश

आयुर्वेद में, संतुलन एक संपूर्ण चयापचय की कुंजी है। चयापचय पैटर्न (दोष), पाचन, शरीर के ऊतकों और उत्सर्जन में संतुलन स्वाभाविक रूप से एक पूर्ण शारीरिक संतुलन की ओर जाता है।

मनोवैज्ञानिक पहलू

प्रसन्नात्म

आयुर्वेद में आध्यात्मिक स्वास्थ्य को मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य की नींव के रूप में शामिल किया गया है। इस श्लोक में पहले आत्मा के सुख या आनंद की अनुभूति का उल्लेख है। क्योंकि इन्द्रियों और मन का सुख अल्पकालिक होता है।

ध्यान, ज्ञान की खोज, अच्छे कर्म सभी आनंद की स्थिति की ओर ले जाते हैं। इसके अलावा, जब आपके पास एक आनंदित आत्मा होती है, तो आपको कामुक या मानसिक सुख के लिए अतिरिक्त कुछ करने की आवश्यकता नहीं हो सकती है। वे संयोग से आत्मा की आनंदमय अवस्था से निकलते हैं।

एंड्रिया

कामुक खुशी दूसरी सबसे महत्वपूर्ण है। वे सरल और पूरा करने में आसान हैं। हालांकि, इंद्रियों को खुश करने के दो तरीके हैं, सही और गलत। उदाहरण के लिए, स्वाद कलियों के लिए फल खाना एक सुखद अनुभव हो सकता है, लेकिन ऐसा ही पिज्जा खा रहा है। इसलिए, जब हम आत्मा की संतुष्टि के साथ शुरू करते हैं, तो हम अपनी इंद्रियों को खुश करने और सही चुनाव करने के लिए सही रास्ते पर उतरते हैं। जब आत्मा संतुष्ट होगी, तो आप जंक फूड की तुलना में फलों से अधिक खुश होंगे!

मन

मन इन्द्रियों को नियंत्रित करता है। इसलिए मास्टर चरक को इंद्रियों के सामने मन का उल्लेख करना चाहिए था। लेकिन मानसिक सुख आनंद या कामुक सुख से अधिक जटिल होते हैं। वे सही या गलत भी हो सकते हैं।

हालाँकि, वे अधिक जटिल प्रभाव उत्पन्न करते हैं। उदाहरण के लिए, असंतुलित कामुक सुख का कारण बन सकता है बाध्यकारी भोजन विकार. लेकिन इन्द्रिय विकारों की जड़ मानसिक तनाव में है। हम मानसिक शांति और मानसिक आनंद पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। हालाँकि, मन की वास्तविक शांति आनंदमय आत्मा से आती है। और मानसिक सुख अल्पकालिक होते हैं।

सारांश

आनंदमय आत्मा, इन्द्रियाँ और मन मिलकर एक पूर्ण मनोवैज्ञानिक संतुलन बनाते हैं। एक आनंदित आत्मा स्वाभाविक रूप से प्राचीन कामुक और मानसिक आनंद की ओर ले जाती है।

दूर ले जाओ

आयुर्वेद स्वास्थ्य की एक निर्दोष और व्यापक परिभाषा प्रस्तुत करता है - स्वास्थ्य (जो शारीरिक और मनोवैज्ञानिक रूप से स्थिर है। आयुर्वेद का मनोदैहिक पहलू अद्वितीय है। यह भावनात्मक संतुलन पर समाप्त नहीं होता है। यह एक अभिन्न अंग के रूप में कामुक खुशी और आत्मा आनंद को भी गिना जाता है। पूर्ण मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य की।

यह आयुर्वेद में स्वास्थ्य की अवधारणा का एक बुनियादी परिचय है। मुझे आशा है कि यह जानकारी सभी को आयुर्वेदिक ज्ञान की गहराई का पता लगाने के लिए प्रोत्साहित करेगी।

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डॉ कनिका वर्मा
डॉ. कनिका वर्मा भारत में एक आयुर्वेदिक चिकित्सक हैं। उन्होंने जबलपुर के सरकारी आयुर्वेद कॉलेज में आयुर्वेदिक चिकित्सा और सर्जरी का अध्ययन किया और 2009 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने प्रबंधन में अतिरिक्त डिग्री हासिल की और 2011-2014 तक एबट हेल्थकेयर के लिए काम किया। उस अवधि के दौरान, डॉ वर्मा ने स्वास्थ्य सेवा स्वयंसेवक के रूप में धर्मार्थ संगठनों की सेवा के लिए आयुर्वेद के अपने ज्ञान का उपयोग किया।

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