Wo hat Yoga seinen Ursprung?
Mittlerweile ist es unter regelmäßigen Yoga-Teilnehmern allgemein bekannt, dass Yoga eine Verbindung zu einer alten spirituellen Praxis hat. Allerdings ist nicht immer klar, worin diese Verbindung besteht.
Woher kommt Yoga? Was hat das alte Verständnis von Yoga mit unserer modernen Yogapraxis zu tun? Gibt es Ähnlichkeiten oder Unterschiede? Wie hat sich Yoga im Laufe der Jahre verändert?
Nicht nur Yoga-Anfänger haben Schwierigkeiten, diese Fragen zu beantworten. Unter Historikern, Anthropologen und Yoga-Praktizierenden gab es über die Jahre viele Debatten über die Ursprünge des Yoga. Ein Großteil des potenziellen Quellenmaterials ist verloren gegangen, sodass wir uns im Allgemeinen auf die wenigen erhaltenen Texte und mündlichen Überlieferungen stützen müssen, von denen nicht alle direkt relevant sind.
Aufgrund des in den letzten Jahren weltweit wiedererwachten Interesses an Yoga haben sich jedoch viele Wissenschaftler in Indien und im Ausland diesen Fragen zugewandt. Ihre Arbeit ist aufschlussreich, doch vieles bleibt weiterhin ungeklärt.
Die spirituellen und mythologischen Traditionen Indiens helfen, diese Lücken zu füllen. Tradition prägt die Erfahrung ihrer Anhänger und schafft die Atmosphäre, in der sie gelehrt, praktiziert und gelebt wird.
Hier werden wir die Geschichte des Yoga sowohl aus moderner als auch aus traditioneller historischer Perspektive erforschen.
Fangen wir von vorne an:
Was ist Yoga?
Yoga leitet sich vom Sanskrit-Wort „ yuj“ , was so viel wie verbinden oder vereinigen bedeutet. Die einfachste Übersetzung des Wortes Yoga ist daher „Vereinigung“.
Das wirft die Frage auf: „Vereinigung von was mit was?“
Die einfachste Antwort lautet, dass die Praktiken des Yoga darauf abzielen, die weltlichen, getrennten, materiellen Aspekte des Selbst mit den göttlichen, verbundenen und ätherischen Aspekten des Selbst zu vereinen. In vielen Formen der indischen Philosophie gilt die Vorstellung, dass diese beiden Aspekte nicht von vornherein vereint sind, als Maya , also Illusion.
Es gibt viele verschiedene Wege, Yoga zu praktizieren, jeder mit seiner eigenen Schule und Philosophie. Im Kern zielen sie jedoch alle darauf ab, das individuelle Bewusstsein von Maya und es so mit dem höchsten Bewusstsein zu vereinen. Oder vielleicht zu erkennen, dass sie nie getrennt waren.
Wenn wir an Yoga in diesem LichtDie Antwort auf die Frage nach seinem Ursprung ist einfach. Die grundlegende philosophische Prämisse des Yoga beinhaltet die Annahme, dass die Möglichkeit der Befreiung ein wesentlicher Bestandteil des Menschseins ist.
Yoga gibt es also schon so lange wie die Menschheit selbst. Das ist ein klarer Fall.
Aber wie sieht es mit den Praktiken des Yoga aus? Nun ja… das ist eine viel kompliziertere Frage.
Die Indus-Kultur
Die ältesten archäologischen Stätten des indischen Subkontinents sind Harappa und Mohenjo-Daro , die sich im heutigen Pakistan befinden. Sie datieren um 2600 v. Chr. und gelten als die wichtigsten Städte eines großen Reiches, der Indus-Kultur , die um 3300 v. Chr. entstand.
Das Siegel des Pashupata wurde in den Ruinen des Industals gefunden und gilt als die älteste bekannte Darstellung einer Yoga-Technik der Menschheit.
Das Siegel zeigt eine sitzende Figur mit drei Gesichtern, die gemeinhin als der Hindu-Gott Shiva gedeutet wird. Shiva ist in Mulabandhasana , einer sehr fortgeschrittenen Sitzhaltung, bei der Knie und Zehen den Boden berühren und die Fersen angehoben oder nach vorne gedreht sind, sodass sie gegen den Damm drücken.
Diese Pose wurde häufig kombiniert mit lange Meditationsphasen und das Fasten in späteren Yoga-Sekten.
Das Siegel des Pashupata ist eine der wichtigsten Informationsquellen über die Religion der Indus-Kultur , und obwohl es viel Raum für Interpretationen gibt, scheint es zu zeigen, dass eine Form von Yoga existierte, die dem in späteren Epochen praktizierten Yoga ähnelte.
Die Veden und die Upanishaden
Die Veden sind die ältesten bekannten schriftlichen Texte der indischen religiösen Tradition. Sie bilden eine umfangreiche Sammlung von Schriften, die in vier Bände unterteilt sind: den Rigveda , den Yajurveda , den Samaveda und den Atharvaveda . Sie wurden höchstwahrscheinlich über einen langen Zeitraum von 1500 bis 500 v. Chr. verfasst.
Während die meisten vedischen Schriften keinen direkten Bezug zu irgendeinem Technik namens YogaMan ging traditionell davon aus, dass sie von folgenden Personen verfasst wurden: Rishis, oder Weise während tiefer Meditation. Der Hauptteil der Veden Sie bestehen aus Mantras, Hymnen und Anweisungen zur Durchführung von Ritualen und Opfergaben, die, so kann man argumentieren, allesamt selbst Formen des Yoga darstellen
Der interessanteste Teil der Veden aus yogischer Sicht ist jedoch eine Sammlung von fast 200 kurzen Texten, die Upanishaden genannt werden . dabei auch Buddhismus und Jainismus ausübten
Traditionell werden Upanishaden Vedanta , das „Ende“ oder der „Höchstpunkt“ der Veden . Heute sind sie der einzige Teil der Veden , der üblicherweise außerhalb eines rituellen Rahmens gelesen wird, und sie zählen zu den wichtigsten Texten nicht nur der indischen Geistesgeschichte, sondern der gesamten Weltgeschichte.
Die Upanishaden enthalten Abhandlungen über Yoga, hauptsächlich in Form von Mantras und Meditationen, sind aber vor allem deshalb bedeutsam, weil sie die philosophische Grundlage des Yoga liefern. Diese besagt, dass Atman , Brahman , , ist oder mit ihm identisch ist . Wie bereits erwähnt, bezeichnet der Begriff Yoga die Vereinigung von Atman und Brahman.
Die Bhagavad Gita
Die Bhagavad Gita ist vielleicht die wichtigste Schrift des Hinduismus . Sie entstand um 200 v. Chr. und bildet nur einen kleinen Teil des viel größeren Werkes Mahabharata , einem großen Epos über den Krieg zwischen zwei rivalisierenden Gruppen von Cousins, den Kauravas und den Pandavas .
Die Geschichte der Bhagavad Gita folgt Arjuna , einem der Pandavas, der mit seinem Streitwagen mitten auf das Schlachtfeld von Kurukshetra fährt, um die beiden Heere zu beobachten, die sich vor einer großen Schlacht sammeln. Hin- und hergerissen zwischen seiner Pflicht als Krieger, der eine gerechte Sache verteidigt, und der Realität, gegen seine Freunde und Familie in den Krieg zu ziehen, ist Arjuna
Er wird von seinem Freund und Berater Krishna , der zugleich der achte Avatar des Gottes Vishnu . Mit anderen Worten: Er ist auf die Erde herabgestiegen und hat menschliche Gestalt angenommen. Die Bhagavad Gita dreht sich um das Gespräch, das Arjuna an diesem schicksalhaften Tag mit Krishna
Eines der Themen, die besprochen werden, ist Yoga.
Krishna Er beschreibt und erörtert verschiedene Wege, die zur Vereinigung mit dem Göttlichen führen. Die wichtigsten davon sind: Jnana Yoga , Bhakti Yoga und Karma Yoga.
Die drei Yogas der Gita
Jnana Yoga ist der Weg des spirituellen Wissens, in dem der Übende durch Studium und Selbsterforschung Befreiung erlangt. Die Praxis des Jnana Yoga beinhaltet die Auseinandersetzung mit grundlegenden Fragen wie „Wer bin ich?“, „Was bin ich?“ und „Was ist das Wesen des Selbst?“. Sie wird in der Regel mit der Unterstützung eines spirituellen Lehrers oder Gurus praktiziert.
Bhakti Yoga ist der Yoga der Hingabe. Die Praxis des Bhakti Yoga umfasst Gebete, die Wiederholung von Mantras und das Singen religiöser Lieder, sogenannter Bhajans. Ziel all dieser Praktiken ist es, den Übenden durch liebevolle Verehrung der göttlichen Kraft in Form eines persönlichen Gottes mit dem Göttlichen zu verschmelzen.
Ein Bhakti Yogi richtet seine Verehrung und Gebete in der Regel an eine Statue oder Murti, die eine der vielen verkörperten Formen der Götter darstellt, wie zum Beispiel Shiva, Krishna, Ganesha, Kali, Durga oder Hanuman.
Karma Yoga ist der Yoga des selbstlosen Handelns. Oft wird er mit Wohltätigkeit und gesellschaftlichem Engagement gleichgesetzt, und das kann er auch. Der Kern des Karma Yoga ist jedoch ein innerer Prozess, in dem der Übende lernt, seine Aufgabe in der Welt – was auch immer sie sein mag – zu erfüllen, ohne an den Früchten des Handelns zu hängen. Ein aufrichtiger Karma-Yoga- widmet all sein Handeln einem höheren Zweck: dem Dienst an Gott.
Ein zentrales Prinzip der Bhagavad Gita ist das Konzept des Dharma , das je nach Kontext mit Pflicht, Ziel oder Schicksal übersetzt werden kann. Die Idee dahinter ist, dass ein Mensch mit einer vorbestimmten Reihe von Umständen und Veranlagungen in diese Welt geboren wird, die ihn auf einen bestimmten Lebensweg führen.
In der Bhagavad Gita wird keine Yoga-Art bevorzugt, und sie schließen sich auch nicht gegenseitig aus. Dein Dharma bestimmt, welche Yoga-Art für dich am besten geeignet ist.
Die Yoga-Sutras des Patanjali
Die philosophischen Traditionen des Hinduismus werden im Allgemeinen in sechs Schulen unterteilt: Nyaya, Mimamsa, Vaisheshika, Vedanta, Samkhya und Yoga. Die Yoga-Sutras des Patanjali gelten als Hauptquelle der Yoga-Philosophie.
Es ist wichtig zu beachten, dass die Yoga-Sutras und die Yoga-Philosophie nicht zwangsläufig die Grundlage jeder Yoga-Schule bilden. Viele Jnana-Yogis beispielsweise betrachten die Upanishaden und die Vedanta- Schule als ihre philosophische Basis. Viele Bhakti-Yogis bevorzugen die Bhagavad Gita .
Wenn man jedoch an einer modernen Yogaschule eine Lehrerausbildung absolviert, ist der Text, der am häufigsten als Referenz verwendet wird, der folgende: Yoga Sutras des Patanjaliund sie werden häufig von aufrichtigen Menschen studiert Praktizierende des Hatha Yogainsbesondere im Westen.
Die Yoga-Sutras sind eine Sammlung von 196 äußerst tiefgründigen Aphorismen, die vor dem Jahr 400 n. Chr. niedergeschrieben wurden. Sie beschreiben den Weg zur Erlangung von Kaivalya , der spirituellen Befreiung. Dieser Weg ist in acht Glieder unterteilt. Diese acht Glieder bilden den wichtigsten Teil der Übung für den modernen Yoga-Schüler.
Die 8 Glieder des Yoga sind:
1. Yamas – Fünf ethische Gebote, die das Verhalten gegenüber anderen regeln. Sie lauten:
- Ahimsa – Gewaltlosigkeit
- Satya – Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit
- Asteya – Nicht stehlen
- Brahmacharya – Im klösterlichen Kontext bedeutete dies sicherlich Zölibat, für einen Laien konnte es aber auch als eheliche Treue oder sexuelle Enthaltsamkeit interpretiert werden.
- Aparigraha – Nicht-Begehren, Nicht-Besessenheit
2. Niyama – Fünf weitere ethische Gebote. Diese beziehen sich auf innere Zustände und die Beziehung zu sich selbst. Sie lauten:
- Sauca – Reinheit, Sauberkeit von Geist und Körper.
- Santosha – Zufriedenheit , Akzeptanz der Umstände.
- Tapas – Disziplin und Ausdauer, insbesondere gegenüber der eigenen spirituellen Praxis.
- Svadhyaya – Studium und Selbstreflexion.
- Isvarapranidhana – Betrachtung des Göttlichen.
3. Asana – Asana ist das, was die Körperhaltungen des modernen Yoga sind bekannt als, wobei in diesem Kontext wahrscheinlich eine einfache sitzende Meditationsposition gemeint war, die der Übende über längere Zeit einnehmen kann. Die entsprechende Passage besagt, dass die Haltung stabil, aber dennoch entspannt sein sollte.
4. Pranayama – Pranayama ist die Regulierung des AtemsIm Hatha Yoga gibt es viele Atemübungen, die als … bezeichnet werden PranayamaIn den Sutras ist die Bedeutung jedoch einfacher. Pranayama Die Verlangsamung der Atmung als Vorbereitung auf die Meditation ist ein wichtiger Schritt. Dies kann entweder das Anhalten des Atems nach dem Ein- oder Ausatmen oder die Verlängerung der Ein- oder Ausatmung selbst umfassen.
5. Pratyahara – Pratyahara ist der Rückzug der Sinne. Dieser innere Prozess löst die Aufmerksamkeit des Geistes von der äußeren Welt der Objekte. Es bedeutet nicht wörtlich das Schließen der Augen oder das Verschließen der Ohren, obwohl Yogis oft an abgelegenen Orten wie Höhlen meditierten, um diesen Effekt zu erzielen.
6. Dharana – Dharana ist die Konzentration der Aufmerksamkeit auf einen einzigen Punkt. Dies kann eine innere Gedankenform sein, wie ein Bild oder ein Mantra, oder ein einzelner Punkt der Sinneswahrnehmung, wie die Nasenspitze oder der Bauchnabel.
7. Dhyana – Dhyana ist der Zustand der MeditationSobald man mit der Dharana-Praxis begonnen hat, kann der Prozess des Erreichens von Dhyana beginnen. Dhyana ist ein Zustand, in dem nur ein kontinuierlicher Strom wertfreier Gedanken über das Objekt existiert, ungestört von anderen Gedanken.
8. Samadhi – Samadhi ist der endgültige Zustand der Befreiung, in dem sich die Unterscheidungen zwischen dem Meditierenden, dem Meditationsobjekt und dem Akt der Meditation auflösen und miteinander verschmelzen. Im Zustand des Samadhi herrscht nur noch Einheit.
Die Hatha Yoga Pradipika
In den tausend Jahren zwischen der Abfassung der Yoga-Sutras und der Hatha Yoga Pradipika entstanden zahlreiche weitere Texte, die verschiedene Wege zur spirituellen Befreiung darlegten. Viele dieser Texte verfeinerten die Ideen der Upanishaden und der Yoga-Sutras zu verschiedenen Systemen und Schulen.
In all diesen Texten finden sich jedoch nur wenige Hinweise auf die Art von Yoga, die heute populär ist. Gemeint ist eine körperliche Praxis, die aus der Ausführung von Körperhaltungen und Atemübungen besteht. Das früheste Werk, das uns über einen Yogastil bekannt ist, der dem modernen Yoga ähnelt, ist das … Hatha Yoga Pradipika.
Die Hatha Yoga Pradipika im 15. Jahrhundert vom Rishi Swatmarama und beschreibt einen Yogastil, der den Körper in den Mittelpunkt stellt. Sie empfiehlt zunächst verschiedene Reinigungsrituale ( Shatkarmas) , die den Körper von Unreinheiten befreien und den freien Energiefluss ermöglichen sollen. Dazu gehören Neti Nasenspülung) , Basti (Einlauf) und Nauli (Bauchmassage) .
Die Arbeit fasst anschließend die Praxis einer Reihe verschiedener Fachrichtungen zusammen Asanaoder Körperhaltungen. Viele davon werden im Sitzen ausgeführt, einige sind jedoch körperlich anspruchsvolle Übungen, die jedem, der mit der modernen Yoga-Praxis vertraut ist, bekannt sein dürften. Mayurasana , oder die Pfauenpose, ist ein Beispiel für eine solche Asana.
Neben Asana umfasst die Arbeit auch Pranayama ausführlich, in Form von Atemübungen. Es behandelt auch energetische Konzepte wie Chakren, Kundalini, Und Shakti.
Die Hatha Yoga Pradipika gehört zu den drei Werken, die als kanonische Texte des Hatha Yoga . Die beiden anderen sind die Gherandha Samhita , die ein breiteres Spektrum an Asanas beschreibt, und die Siva Samhita , die sich dadurch auszeichnet, dass sie die Yoga-Praxis nicht nur unter Mönchen, sondern auch unter Laien förderte.
Swami Vivekananda
Swami Vivekananda war ein hinduistischer Mönch, der im späten 19. Jahrhundert lebte und ein glühender Anhänger des verehrten Gurus Sri Ramakrishna .
Er bereiste ausgiebig den Westen, lebte eine Zeitlang in Amerika und gründete die ersten Vedanta- des Vedanta bekannt machten .
Sein Einfluss beschränkte sich jedoch nicht nur auf den Westen. Er war eine der wichtigsten Stimmen bei der Wiederbelebung des Hinduismus in Indien sowie beim Aufstieg des Nationalismus angesichts der britischen Kolonialherrschaft.
Bis zum 19th Jahrhundert, das Yoga Sutras des Patanjali war beinahe in Vergessenheit geraten. In seinem Text „Raja Yoga“ Vivekananda Die Veröffentlichung des Textes hat das Interesse daran neu entfacht und führte in der Folge zu großer Popularität beim westlichen Publikum. Es wurde angemerkt, dass die Veröffentlichung von „Raja Yoga“ im Jahr 1896 markiert den Beginn des modernen Yoga..
Viele andere folgten seinem Beispiel, indem sie in den Westen reisten, spirituelle Organisationen gründeten und den interreligiösen Dialog förderten. Zu ihnen gehörte Paramahansa Yogananda , der das allseits beliebte Buch „Autobiographie eines Yogi“ schrieb und die Self-Realization Fellowship , die bis heute seine Version einer Technik namens Kriya Yoga .
Vivekananda jedoch der Erste, und er legte den Grundstein zu einer Zeit, als religiöse Toleranz noch nicht selbstverständlich war.
T. Krishnamacharya
Wenn man die Anfänge des modernen Studio-Yoga sucht, muss man bis zum frühen 20. Jahrhundert und dem Wirken einiger weniger Pioniere zurückblicken . Dazu gehören Yogendra das Yoga Institute gründete – das älteste noch bestehende organisierte Yoga-Zentrum – und Swami Kuvalayananda , der den berühmten Ashram Kaivalyadham , der ebenfalls noch heute aktiv ist.
Der bedeutendste unter diesen Pionieren war jedoch Tirumalai Krishnamacharya . Krishnamacharya war ein anerkannter Gelehrter der hinduistischen Philosophie und besaß Abschlüsse in allen sechs Schulen dieser Philosophie. 1919 reiste er nach Tibet und verbrachte siebeneinhalb Jahre mit dem Studium bei dem Himalaya-Yogameister Ramamohan Brahmachari Asanas, Pranayama und die erlernte .
Mysore berufen . Dort entwickelte er einen Yogastil, der traditionelle Asanas mit Übungsprinzipien aus der westlichen Gymnastik verband. Er integrierte fließende, mit dem Atem verbundene Bewegungen, die er Vinyasa .
Einige Schüler Krishnamacharyas entwickelten in der Folge ihre eigenen Yoga-Stile, die auf verschiedenen Aspekten seiner Lehren basierten. Dazu gehören:
- K. Pattabhi Jois Ashtanga Vinyasa begründete , welche wiederum Power Yoga und die meisten modernen Vinyasa-Praktiken beeinflussen sollte.
- BKS Iyengar Iyengar begründete , welche die Prinzipien der körperlichen Ausrichtung systematisierte und verfeinerte, die einen wichtigen Bestandteil der modernen Yoga-Praxis darstellen.
- TKV Desikachar , von Krishnamacharya , sollte maßgeblich zur Entwicklung von Yoga als hochgradig personalisierter therapeutischer Praxis beitragen, die für Menschen mit Mobilitätseinschränkungen und gesundheitlichen Herausforderungen geeignet ist.
- Indra Devi war eine der ersten westlichen Schülerinnen, die nach Indien reisten, um Asanas zu studieren. Sie erlangte große Bekanntheit in der Hollywood-Elite und hatte viele prominente Schülerinnen, darunter Greta Garbo und Eva Gabor. Sie wurde 102 Jahre alt!
- Srivatsa RamaswamiEr ist einer der wenigen noch lebenden Langzeitschüler von Krishnamacharya. Er unterrichtet … Vinyasa-Yoga- Stil das unterscheidet sich deutlich von dem Ashtanga Vinyasa Methode, die er so nennt Vinyasa KramaEs betont einen personalisierten Ansatz, bei dem ein Schüler sich eine Übungsreihe aus mehreren modularen Sequenzen zusammenstellen kann, von denen jede Posen mit steigendem Schwierigkeitsgrad enthält.
Swami Sivananda
Ein weiterer bedeutender Guru, der zur Popularisierung des Hatha Yoga beitrug, nicht nur im Westen, sondern auch in Indien, war Swami Sivananda . Sivananda war Arzt und praktizierte zehn Jahre lang in Britisch-Malaya, dem heutigen Malaysia, bevor er nach Indien zurückkehrte, um Mönch zu werden.
Er bereiste Indien ausgiebig und lernte von den Meistern seiner Zeit, wie Ramana Maharshi und Sri Aurobindo , bevor er sich in der heiligen Stadt Rishikesh niederließ.
Sivananda war der Ansicht, dass die Medizin nur oberflächliche Heilung bot, und begann daher, Yoga als Mittel zur tieferen körperlichen Heilung sowie zur Heilung von Geist und Seele zu fördern. 1936 gründete er die Divine Life Society , die spirituelle Literatur herausgab und kostenlos verteilte.
Wie Krishnamacharya beeinflusste auch Sivananda zahlreiche Schüler, die später große Organisationen gründeten, die sich der Lehre und Verbreitung des Yoga widmeten. Dazu gehören:
– Swami Vishnudevananda Sivananda Yoga Vedanta Zentrum gründete. Von dort aus errichtete er ein Yoga-Camp in Val-Morin, Quebec, das zum Vorbild für das moderne Yoga-Retreat-Zentrum werden sollte, ein Ort, an dem gewöhnliche Menschen einen spirituellen Urlaub verbringen und erholt und verjüngt in ihren Alltag zurückkehren konnten.
Dieses Zentrum sollte schließlich zum Hauptsitz der Sivananda Yoga Organisation werden, die heute 28 Zentren und Ashrams auf der ganzen Welt hat.
Swami Satyananda erlangte in Indien enormen Einfluss durch die Gründung der Bihar School of Yoga, die heute zu den größten Yoga-Zentren der Welt zählt. Die Bihar School of Yoga ist vor allem für ihren Verlag bekannt, der sich der Bewahrung, Übersetzung und Veröffentlichung unzähliger Yoga-Texte widmet, von denen einige sonst in Vergessenheit geraten wären.
Ram Dass und die 1960er Jahre
In den 1960er Jahren erlebte die indische Kultur und ihre spirituellen Praktiken, darunter Yoga und Meditation, einen regelrechten Boom.
Swami Satchidananda hielt die Eröffnungsrede in Woodstock, die Beatles reisten nach Rishikesh und studierten Meditation bei Maharishi Mahesh Yogi , und eine ganze Generation kam mit den Werken von Musikern wie Ravi Shankar und Alla Rakha in Berührung.
Richard Alpert Timothy Leary Bekanntheit erlangte .
Alpert wurde schließlich in einem aufsehenerregenden Skandal von Harvard entlassen, und er und Leary avancierten in den 1960er Jahren, während der kulturellen Umbrüche, zu Symbolfiguren der Gegenkultur. Doch während Leary seinen umstrittenen Ruhm genoss, wurde Alpert schließlich desillusioniert und reiste auf der Suche nach Antworten in den Osten.
Während seines Aufenthalts in Indien begegnete er dem spirituellen Lehrer Neem Karoli Baba Ram Dass erhielt . Nach einem kurzen Studienaufenthalt in den Ausläufern des Himalayas kehrte er nach Amerika zurück und veröffentlichte das Buch „Sei jetzt hier“.
„Be Here Now“ war eines der ersten Bücher, das den yogischen spirituellen Weg speziell für ein westliches Publikum darlegte, das von organisierter Religion enttäuscht war und keine Vorkenntnisse über die indische Kultur hatte. Es erlangte enormen Einfluss auf spirituell Suchende im Westen und verkaufte sich über zwei Millionen Mal.
Be Here Now löste die Welle westlicher Studenten aus, die nach Indien reisten, um Yoga zu lernen, und bis heute findet man es in den Rucksäcken reisender Yogis von Rishikesh bis Bali.
Yoga heute.
Heute ist Yoga ein großes Geschäft.
Touristen strömen in Meditationszentren in Indien und im Ausland, um ihre Sonnengrüße .
Achtsamkeit , eine Form der Meditation, wird von westlichen Akademikern intensiv erforscht und in Schulen und Krankenhäusern in die Praxis umgesetzt.
Das Internet bietet jedem die Möglichkeit, über beliebte Seiten wie Yogaglo, Alomoves oder Omstars zu lernen.
Ob man es liebt oder hasst, Yoga hat sich von einer geheimnisvollen klösterlichen Praxis zu einer etablierten kulturellen Institution entwickelt.
Hätte Vivekananda ahnen können, dass die Popularisierung seines geliebten Yoga zu einem Boom im Verkauf von farbenfrohen Lycra-Hosen und überkonstruierten Gummimatten führen würde? Wir werden es nie erfahren.
Letztendlich spielt es keine Rolle, denn im Kern geht es beim Yoga immer noch um das, worum es schon immer ging. Wenn du auf deinem Kissen sitzt und die unnötigen Gedanken, die deinen Geist belasten, loslässt, bist du im Grunde wie der Weise, der vor dreitausend Jahren auf einer Strohmatte saß.
Ihr teilt alle dieselbe grundlegende Essenz, und diese verbindet euch mit allem um euch herum.
Die Geschichte des Yoga ist ein komplexes und umfangreiches Thema. Wir haben unser Bestes getan, sie hier zusammenzufassen.
Der beste Weg, Yoga kennenzulernen, ist jedoch, nach Indien zu reisen und es bei einem Meister zu studieren Multistil-Retreats und Lehrerausbildungen sind die perfekte Möglichkeit, tief in diese uralte Praxis einzutauchen.
Sie lernen die Praxis sowie die Geschichte und Philosophie des Yoga von Lehrern kennen, die ihr ganzes Leben der Kultur des Yoga gewidmet haben.
Melde dich noch heute an und werde Teil der Zukunft des Yoga!
Schaut euch auch unseren anderen Beitrag an:
