瑜伽的起源

瑜伽是从哪里开始的?

到现在为止,定期参加瑜伽课的人都已经知道瑜伽与古老的精神修炼有一定的联系。 但是,并不总是很好地了解该连接是什么。

瑜伽从哪里来? 古代对瑜伽的理解与我们现代瑜伽实践有什么关系? 它们是相似还是不同? 这些年来它发生了什么变化?

不仅仅是开始学习瑜伽的学生很难回答这些问题。 瑜伽的历史学家,人类学家和实践者多年来一直在争论瑜伽的起源。 许多潜在的原始资料已被历史所遗忘,因此我们通常必须依靠幸存下来的少数文本和口头传统,而并非全部与之直接相关。

然而,由于近年来全世界对瑜伽的重新关注,印度和国外的许多学者已开始关注这些问题。 他们的工作很有启发性,但仍有很多地方尚未解决。

印度的精神和神话传统有助于填补空白。 传统传承了其从业者的经验,并创造了一种传授,实践和生活的氛围。

在这里,我们将从现代的历史理解和传统的理解中探索瑜伽的历史。

让我们从头开始:

什么是瑜伽?

瑜伽源自梵文的根词“余杰” 这意味着加入或团结。 这个词的最简单翻译 瑜伽,则是“联盟”。

哪个提出了一个问题:“什么与什么相结合?”

最简单的答案是,瑜伽的目的是将自我的平凡,分离的物质方面与自我的神圣,联系和空灵方面结合起来。 在许多形式的印度哲学中,他们首先不团结的想法是 玛雅, 或幻想。

瑜伽有很多不同的方法,每种方法都有自己的流派和关于如何最佳实现瑜伽的哲学。 然而,他们全都以试图将个人意识从 玛雅 并以此与最高意识融合。 或者,也许是为了意识到它们从来没有分开过。

探索瑜伽的历史

当我们从这种角度考虑瑜伽时,关于瑜伽起源的答案很简单。 瑜伽的基本哲学前提蕴含着这样的含义,即解放的可能性是成为人类意味着什么的基本部分。

因此,瑜伽的历史与人类一样悠久。 这是一个打开和关闭的案例。

但是呢 做法 瑜伽? 好吧...那是 许多 更复杂的问题。

印度河谷文明

印度次大陆最早的考古遗址被称为 哈拉帕Mohenjo Daro 并位于现在的现代巴基斯坦。 他们的历史可以追溯到公元前2600年左右,被认为是被称为帝国大帝国的主要城市。 印度河流域文明,大约在公元前3300年形成。

帕斯帕塔印章 在印度河谷遗址发现,被认为是人类已知的最古老的瑜伽技术代表。

印章代表一个坐着的人物,三个面孔通常被认为是印度教神 湿婆 湿婆 被描述为坐在 穆拉班达莎娜(Mulabandhasana), 膝盖和脚趾都在地面上的高度坐姿,脚跟抬起或向前弯曲,以使其压入会阴。

在以后的瑜伽教派中,这种姿势通常与长时间的冥想和禁食相结合。

帕斯帕塔印章 是有关宗教信仰的重要信息来源之一 印度河流域文明 尽管有很多解释的余地​​,但似乎表明存在某种形式的瑜伽,与后来的瑜伽类似。

新的 吠陀 与该 “奥义书”

新的 吠陀 是印度宗教传统最早的书面文字。 它们是大量的经文,被分成四个独立的卷。 的 里格维达中, 夜柔吠陀中, 娑摩吠陀 阿闼婆吠陀。 它们很可能是在从公元前1500年到500年的很长一段时间内写的。

虽然大多数吠陀文献都没有直接提及任何技术 被称为 瑜伽,传统上认为它们是由 圣哲, 或处于深沉沉思状态的圣人。 主要部分 吠陀 由咒语,赞美诗和执行仪式和祭祀的指示组成,所有这些,可以说都是瑜伽的形式

但是,最有趣的部分 吠陀 从瑜伽的角度来看,有近200篇短文 新的 “奥义书”。 它们是构成所有后来印度教思想基础的哲学文本,对 佛教耆那教 以及。

传统上, “奥义书” 被称为 韦丹塔, 的“终点”或“最高点” 吠陀。 今天,它们是 吠陀 通常是在仪式背景之外阅读的,它们不仅在印度知识史上,而且在整个世界历史中,都已成为最重要的文本之一。

新的 “奥义书” 包含有关瑜伽的讨论,主要以咒语和冥想的形式进行,但它们的主要意义在于提供瑜伽所依赖的哲学基础。 那就是 阿特曼, 灵魂或个人意识是其一部分或与之相同 婆罗门, 最高意识。 正如我们前面所讨论的,瑜伽这个词意味着阿特曼与婆罗门的结合。

“博伽梵歌”

《博伽梵歌》也许是印度教最重要的经文。 它由大约公元前200年组成,仅占较大作品“ The”的一小部分。 “摩诃婆罗多”,这是一部有关两对堂兄之间的战争的伟大史诗, 俱卢族潘达瓦.

的故事 薄伽梵歌 如下 阿朱,是熊猫人(Pandavas)之一,他将战车驶入库鲁克谢特拉(Kurukshetra)的中心,观察两军在一次大战之前的聚集。 在捍卫正义事业的战士职责与与朋友和家人进行战争的现实之间, 阿朱 感到沮丧

瑜伽简史

他由他的朋友和顾问陪同 克里希纳,他也恰好是神的第八个化身 毗湿奴。 换句话说,他已经降落到人间并采取了人类的形式。 的 薄伽梵歌 围绕着谈话 阿朱克里希纳 在这一决定性的一天。

讨论的事情之一是瑜伽。

克里希纳 列出并讨论了导致与神圣结合的几种途径。 其中最重要的是 智者瑜伽, 奉爱瑜伽业力瑜伽。

吉塔的三种瑜伽

Jnana瑜伽是精神知识的瑜伽,从业者通过学习和自我探究的过程来实现解放。 的实践中 智者瑜伽 涉及对以下基本问题的思考:“我是谁?”,“我是什么?” 和“自我的本质是什么?” 通常在属灵的老师或老师的帮助下进行 大师。

奉爱瑜伽是奉献瑜伽。 的实践中 奉爱瑜伽 涉及祈祷,咒语的重复和宗教歌曲的演唱,或 ha 这些实践都是为了通过以个人神的形式热爱上帝的力量,将实践者与上帝合并。

A 巴克提瑜伽士 通常会将他们的朝拜和祈祷指向雕像,或者 murti, 描绘了众神之一的许多体现形式,例如 湿婆神,克里希纳,甘尼萨,卡利,杜尔加 or 哈努曼

业力瑜伽是无私行动的瑜伽。 人们通常认为它涉及慈善和社区参与,的确如此。 但是,主要过程 噶瑜伽 是一种内部实践,实践者可以在世界上学习如何做自己的工作,无论可能从事什么工作,而不必执着于行动的成果。 真诚的执业者 噶瑜伽 将他们的所有行动奉献给更高的目标; 事奉上帝。

关键原则 薄伽梵歌 是的概念 , 根据具体情况,可以将其翻译为义务,目的或命运。 这个想法是,一个人出生于这个世界,并具有一套预先设定的环境和倾向,这将引导他们走上一定的人生道路。

在《博伽梵歌》中,没有一种瑜伽比其他瑜伽更受青睐,它们也不互斥。 您的 将确定哪种瑜伽最适合您。

帕坦伽利(Patanjali)的《瑜伽经》

印度教的哲学传统通常分为六个流派。 它们是:Nyaya,Mimamsa,Vaisheshika,Vedanta,Samkhya和Yoga。 帕坦伽利的瑜伽经是瑜伽瑜伽学派的主要原著。

请务必注意, 瑜伽经 瑜伽哲学流派不一定构成每个瑜伽学派的基础。 例如,许多Jnana瑜伽士会 “奥义书” 韦丹塔 学校作为他们的哲学基础。 许多 巴克提瑜伽士 宁愿 薄伽梵歌.

瑜伽历史

但是,当您在现代瑜伽学校参加教师培训课程时,最常用作参考的文字是 Patanjali瑜伽经,并且通常由真诚的实践者研究 哈达瑜伽,尤其是在西方。

新的 瑜伽经 是在公元196年之前某个时候写下的400种令人难以置信的格言的集合。 他们关注实现的过程 凯瓦利亚, 或精神上的解放。 这个过程分为八个分支。 这八个肢体是现代瑜伽学生工作中最重要的部分。

瑜伽的四肢是:

1. 亚马斯 –一套五个道德规范,支配一个人对他人的行为。 他们是:

  • 黑慕沙非暴力
  • 萨蒂亚诚实诚实
  • 阿斯特亚非偷窃
  • 婆罗门在修道院的环境中,这当然意味着独身,尽管对于外行从业者,这也可以解释为婚姻忠贞或性约束。
  • 阿帕里格拉哈不贪图,不占有

2. 丹山另有五个道德戒律。 这些都是关于内部状态和与自己的关系。 他们是:

  • 绍卡 纯净,身心清洁。
  • 桑托沙满意, 接受情况。
  • 小吃纪律和毅力,特别是对一个人的属灵修炼
  • Svadhyaya学习和自我反省。
  • 异戊烷沉思的神圣。

3. 体位法体位法 这就是现代瑜伽的姿势,尽管在这种情况下它可能意味着练习者可以长时间保持的简单坐姿冥想姿势。 有关段落指出,您的姿势应该稳定而放松。

4. 呼吸法呼吸法 是呼吸的调节。 在哈达瑜伽中,有许多呼吸运动被称为 呼吸法。 但是,在《佛经》中,含义比较简单。 呼吸法 是为了准备冥想而减慢呼吸的速度。 这可以包括在吸气或呼气后保持呼吸或延长吸气或呼气本身。

5. PratyaharaPratyahara 是撤回感官。 这一过程是一种内部过程,大脑将其意识从物体的外部世界中消除。 尽管瑜伽士经常会在洞穴等偏僻的地方打坐,以帮助他们达到这种效果,但从字面上看这并不意味着闭上眼睛或停止耳朵。

6. 执持执持 是将注意力集中在一件事情上的东西。 它可以是一种内部思想形式,例如图像或咒语,也可以是一个单一的感知意识点,例如一个人的鼻尖或肚脐。

7. 是冥想的状态。 在开始练习Dharana之后,可以开始实现Dhyana的过程。 禅定(Dhyana)是一种关于物体的非判断性思想的连续流,不受其他思想干扰。

8. 三昧三昧 是最终的解放状态,冥想者,冥想的对象和冥想的行为之间的区别彼此融解和融合。 在萨玛迪州,只有一个。

哈达瑜伽Pradipika

在瑜伽经的写作和佛经的写作之间经过的一千年中 哈达瑜伽Pradipika,还有许多其他文章阐述了实现精神解放的不同方法。 他们中的许多人将奥义书和瑜伽经的思想完善到各种体系和学校中。

但是,在所有这些教科书中,您几乎找不到关于瑜伽的参考文献。 也就是说,一种涉及姿势和呼吸练习的体育锻炼。 我们最早从事类似于现代瑜伽的瑜伽风格的研究是 哈达瑜伽Pradipika.

新的 哈达瑜伽Pradipika 是由 里希·斯瓦特玛拉玛(Rishi Swatmarama) 在15th 世纪,它详述了与身体高度相关的瑜伽。 首先,它建议一些纯化方法或 Shatkarmas, 旨在清洁体内的杂质并允许能量自由流动。 这些包括 洗礼, 鼻腔冲洗; 巴斯蒂, 灌肠和 瑙利 腹部搅动。

瑜伽时间表的历史

工作继续总结了许多不同的实践 体式或姿势。 他们中的许多人都坐着,但是一些对身体有挑战性的练习对于精通现代瑜伽练习的任何人来说都是熟悉的。 真假式, 或者 孔雀姿势,例如asana。

除了体式之外,这项工作还涉及 呼吸法 广泛地以呼吸练习的形式。 它还讨论了诸如 查克拉斯,昆达利尼沙克蒂。

新的 哈达瑜伽Pradipika 是三部作品之一,被认为是 哈达瑜伽。 另外两个是 格伦达·桑塔(Gherandha Samhita),其中概述了更广泛的体式,以及 西瓦·桑塔(Siva Samhita),这在非专业人士中推广瑜伽练习而不仅仅是僧侣。

偶像Vivekananda

斯瓦米·维维卡南达(Swami Vivekananda)是一位印度僧侣,他住在19世纪后期th 世纪和心爱的宗师的热心门徒 斯里罗摩克里希那.

他在西部广泛旅行,在美国住了一段时间,并建立了第一个 韦丹塔 旧金山和纽约的社会。 通过他的公开演讲和著作,他是最早介绍瑜伽和瑜伽哲学的人之一。 韦丹塔 到西方世界。

但是,他的影响不仅在西方国家。 他是印度印度教复兴以及在面对英国殖民统治时民族主义兴起的主要声音之一。

由19th 世纪, Patanjali瑜伽经 变得几乎晦涩难懂。 在他的文字中 “拉贾瑜伽” 维韦卡南达 一手使对文本的兴趣恢复了活力,随后它在西方读者中大受欢迎。 有人指出, “拉贾瑜伽” 1896年标志着现代瑜伽的开始。

许多其他人将跟随他的脚步,前往西方,建立精神组织并促进信仰间对话。 这些包括 Paramahansa Yogananda,他写了广受欢迎的《瑜伽士的自传》,并创立了 自我实现团契,该课程继续教授他称为“ 克里雅瑜伽.

然而, 维韦卡南达 是第一个,他在宗教宽容并不十分普遍的时候奠定了基础。

克里斯纳玛查里亚

如果您想指出现代工作室瑜伽的起源,则必须等到20年代初th 世纪和少数开拓者的作品。 这些包括 Yogendra谁创立了 瑜伽学院 1918年在孟买,这是仍在运营的最古老的有组织瑜伽中心, 斯瓦米·库瓦拉亚南达(Swami Kuvalayananda),他创立了著名的聚会所 凯瓦利亚德汉姆 它仍然在运行。

但是,这些先驱中最著名的是 蒂鲁玛莱·克里斯纳玛查里亚. 克里斯纳玛查里亚 是一位著名的印度教哲学学者,他在全部六所印度教哲学学院都拥有学位。 1919年,他前往西藏,与一位名叫喜马拉雅瑜伽大师的花了七年半的时间一起学习。 斋月与他一起学习 呼吸山,并 瑜伽经。

1926年,他被要求在印度大公宫殿中服务。 迈索尔。 在那里,他发展了一种瑜伽风格,将传统的体式与西方体操运动中的锻炼原理融合在一起。 它包含了与呼吸相关的流动运动,他称之为呼吸 流瑜伽.

Krishnamacharya的一些学生会根据他的教学的不同方面继续发展自己的瑜伽风格。 它们包括:

  • 帕塔比·乔伊斯(K. Pattabhi Jois),谁会发现 阿斯汤加(Ashtanga Vinyasa) 方法,这将影响力量瑜伽和大多数现代Vinyasa练习。
  • BKS艾扬格,谁会发现 艾扬格 方法,将系统化和完善物理对齐的原理,这是现代瑜伽练习的重要组成部分。
  • TKV Desikachar, 克里斯纳玛查里亚的 儿子,他将把瑜伽发展成为一种高度个性化的治疗方法,特别适合行动不便和健康问题的人。
  • 英德拉·德维(Indra Devi),是西方最早到印度学习Asana的学生之一。 她将在好莱坞精英中广受欢迎,并吸引了包括Greta Garbo和Eva Gabor在内的许多名人学生。 她还将活到102岁!
  • 拉瓦斯瓦米(Srivatsa Ramaswami),是Krishnamacharya唯一幸存的长期学生之一。 他教一种 Vinyasa瑜伽 这与 阿斯汤加(Ashtanga Vinyasa) 他称之为的方法 维尼亚萨·克拉玛(Vinyasa Krama)。 它强调一种个性化的方法,在该方法中,学生可以从几个模块化序列中构建练习,每个序列都包含难度越来越大的姿势。

斯瓦米西瓦南达

另一个不仅可以在西方而且可以在印度推广哈达瑜伽的重要大师是 斯瓦米西瓦南达. 西瓦南达 是一位医生,他在现今的马来西亚不列颠马来亚执业10年,然后返回印度成为修道院。

他游历印度,向当时的大师学习,例如 拉玛纳MaharshiSri Aurobindo,然后定居在圣城瑞诗凯诗。

西瓦南达 认为医学只是表面上的康复,因此发起了一项运动,以推广瑜伽作为更深层的身体康复以及心灵和精神康复的工具。 他创立了 神圣生命协会 1936年,该书出版了精神文学,这些文学将免费分发。

像Krishnamacharya一样,Sivananda也将影响几个门徒,他们将继续成立致力于瑜伽教育和推广的大型组织。 这些包括:

斯瓦米·维什努德瓦南达(Swami Vishnudevananda),谁会找到第一个 西瓦南达瑜伽韦丹塔中心 1959年,他在加拿大蒙特利尔成立了瑜伽营。在那里,他将在魁北克的Val-Morin建立瑜伽营,这将成为现代瑜伽静修中心的典范,在那里,普通百姓可以进行精神假期并回到自己的日常生活中生活充满活力。

该中心最终将成为Sivananda瑜伽组织的总部,该组织现在在世界范围内拥有28个中心和聚会场所。

Swami Satyananda, 他成立了比哈尔瑜伽学校(Bihar School of Yoga),这是目前世界上最大的瑜伽中心之一,在印度将产生巨大影响。 比哈尔瑜伽学校是最著名的,因为它的出版社一直致力于保存,翻译和出版无数的瑜伽课本,其中一些课本可能还变得晦涩难懂。

拉姆·达斯(Ram Dass)和1960年代

1960年代,人们对​​印度文化和精神实践(包括瑜伽和冥想)的兴趣激增。

斯瓦米·萨奇达南达(Swami Satchidananda) 会在伍德斯托克(Woodstock)致开幕词,甲壳虫乐队将前往瑞诗凯诗(Rishikesh)并与 玛赫西瑜珈马赫什 整整一代人都将接触到像 拉维香卡阿拉·拉卡(Alla Rakha)。

理查德·阿尔珀特 曾是哈佛大学心理学教授,在那里他因臭名昭著的LSD和Psilocybin等迷幻药的实验而声名狼藉。 蒂莫西·利瑞.

Alpert最终将在一次广为人知的丑闻中被哈佛开除,他和Leary在1960年代的文化剧变中继续成为反文化人物。 然而,当利里(Leary)陶醉于他颇有争议的名人时,阿尔珀特(Alpert)最终变得幻灭了,前往东方寻找答案。

在印度时,他遇到了一位灵性导师 Neem Karoli巴巴,他将成为他的上师,并被命名为 拉姆·达斯。 在喜马拉雅山的山麓上学习了一段时间之后,他回到了美国并出版了这本书 “马上来这”。

“现在就在这里”是最早出版的书籍之一,专门针对那些对有组织的宗教感到幻灭并且没有任何印度文化经验的西方读者表达了瑜伽精神路径。 它对西方的精神追求者产生了巨大的影响,并已售出超过2万本。

现在这里 掀起了一股西方学生前往印度学习瑜伽的浪潮,直到今天,在从瑞诗凯诗(Rishikesh)到巴厘岛(Bali)的瑜伽行者背包中都可以找到它。

今天的瑜伽。

如今,瑜伽已成为大生意。

游客涌向印度和国外的撤退中心,以改善他们的 太阳致敬.

正念冥想是一种冥想形式,西方学者正在对其进行大量研究,并将其在学校和医院中付诸实践。

互联网使任何人都有机会通过Yogaglo,Alomoves或Omstars等热门网站进行学习。

不管您喜欢还是讨厌它,瑜伽都已从秘密的修道习俗转变为主流的文化机构。

维韦卡南达 曾经猜测过,他心爱的瑜伽的普及会导致彩色莱卡裤和过度设计的橡胶垫的销量激增吗? 我们永远不会知道。

一天结束时,这并不重要,因为最终,瑜伽是它一直以来的目标。 当您坐在垫子上,清理掉困扰您的思想的不必要想法时,您就像是三千年前坐在草席上的圣人一样。

您具有相同的基本本质,它将您与周围的一切联系在一起。

瑜伽的历史是一个复杂而具有纪念意义的话题。 我们已尽力在这里进行总结。

瑜伽是什么时候开始的

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米拉·瓦茨
Meera Watts 是 Siddhi Yoga 的所有者和创始人。 她因其在健康行业的思想领导力而闻名于世,并被公认为国际瑜伽博主 20 强。 她关于整体健康的文章出现在 Elephant Journal、CureJoy、FunTimesGuide、OMtimes 和其他国际杂志上。 Meera 是一名瑜伽老师和瑜伽治疗师,但现在她主要专注于领导 Siddhi 瑜伽、写博客以及在新加坡与家人共度时光。

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