アーユルヴェーダの焦点 – アーユルヴェーダの方向性とアプローチ

2024年10月8日に更新

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導入

あらゆる科学において、焦点は決定的な要素です。焦点は方向性とアプローチを決定づけます。また、焦点はアプローチの成否をも決定づけます。引き寄せの法則によれば、あなたは自分が焦点を当てたいものを手に入れることができます。したがって、アーユルヴェーダは最も包括的かつ普遍的なヘルスケアの焦点を有しています。健康に焦点を当てています。アーユルヴェーダは予防さえも重視しません。なぜなら、予防に焦点を当てることは、原理的に病気に焦点を当てることだからです。

健康に焦点を当てる

の美しい詩節は、 チャラカ・サンヒター アーユルヴェーダの焦点を次のように定義しています。

スワスタシャスワスタシャラクシャナム

アトゥラシャヴィカルプラシャマナ・チャ

チャラク・サンヒター

（第一に）健康な人の健康を維持し、

（それから） 病んでいる人の障害を軽減します。

すべてのシュロカにおいて、テキストの順序は非常に重要です。先に言及されたものは、その後に続くすべてのものの文脈を提供するものとされています。ここでは健康が治療よりも優先され、ヘルスケアに対する全く新しい視点が提示されています。.

最初の文を詳しく説明しましょう。（まず）健康な人の健康を維持し、

通常、医学の最大の焦点は病人を治すことです。私たちの体内に病気の木があると仮定してみましょう。この場合、病気の予防や治療に焦点を当てることは、木から絶えず落ちてくる葉を集めることに似ています。治療は落ちた葉を集めることに似ていますが、予防は落ちてしまう前の葉を集めることに似ています。しかし、唯一の違いは時間差です。焦点は同じです。つまり、病気に焦点を当てるということです。.

しかし、アーユルヴェーダは異なるアプローチ、つまりヘルスケアに対する完璧なアプローチを持っています。病気そのもの、さらには病気の予防にも焦点を当てていません。その仕組みはこうです。

病気の木の例をもう一度考えてみましょう。木に意識を集中すると、健康維持から注意と努力が逸れてしまいます。恒久的な解決策を考える代わりに、葉を集めるためのより効果的な方法を見つけることに目を向けてしまうのです。.

アーユルヴェーダは「体を健康にしなさい」と言います。体を健康にすると、同時に病の樹が繁殖しにくくなります。病の樹はもはや体内で生き延びることができなくなり、瞬時に、そして容易に枯れてしまいます。葉を集める必要も、予防や治療をする必要もありません！

例えば、新型コロナウイルス感染症を心配している場合、健康的な食事よりも手洗いに意識を集中させてしまうかもしれません。私たちの注意力やリソースには限りがあるため、どちらか一方に集中することが難しくなります。しかし重要なのは免疫力が弱いは空気感染する可能性があるということです。つまり、真の予防策は外ではなく、内側にあるのです。意識を集中させることで、銃口の向け方が変わってしまうのです。間違った標的を撃ってしまい、弾丸を無駄にしてしまうようなものです。

病気にばかり意識を向けるあまり、多くの人は生涯にわたって薬を服用し続けることになります。しかし、健康に焦点を当てる方法を知っていれば、自然と病気の原因となる要因を取り除き、健康になれるのです。健康とは自然な状態です。正常な生体リズムを乱すのをやめれば、身体は自動的に健康を取り戻します。だからこそ、アーユルヴェーダは「身体を愛すれば、憎むべき病気はなくなる」と説いているのです。

健康に焦点を当てることは、病気に焦点を当てるよりも積極的なヘルスケアの目標です。健康維持に焦点を当てると、私たちは身体的、精神的、そして精神的なニーズを意識するようになります。空腹感、喉の渇き、そして自然な欲求に気を配るようになります。本当の空腹感とストレスによる過食への衝動を区別できるようになります。より賢明な食事やライフスタイルの選択ができるようになります。そして、私たちの体はあらゆる病原体に対して不毛であるため、病気と闘う必要がなくなります。病気は存在し得ません！予防も必要ありません！

チャラカ・サンヒターからの上記の一節は、医師にとっての戒律です。医師は社会の頭脳であり、その中心で社会を導きます。医師の重点は、健康な人の健康を守ることです。この一節は、健康に対する非常に力強い姿勢を示しているため、非常に重要です。もしすべての人々の健康が良好に保たれていれば、予防の必要はなく、おそらく治療すべき病人もそもそも存在しないでしょう。.

まとめ

意識が向かうところに力は流れます！引き寄せの法則によれば、私たちは意識を向けるものを引き寄せます。だからこそアーユルヴェーダは、病気の予防や治療だけでなく、健康そのものに焦点を当てているのです。.

心身医学的アプローチ

さて、次に詩の2行目に注目してみましょう。「（そして）不安な人の障害を取り除きなさい。」

という言葉アトゥラスヤにはいくつかの意味があります。病気、被害者意識、不安などを指します。

サンスクリット語には病気を表す言葉がたくさんあります。rogi vikrit （病気に苦しんでいる）、 vyadhit （変形した／バランスが崩れた）、（という言葉を選びましたaturという言葉が好きですatur。なぜなら、それは人の精神状態を表しているからです。その意味の一つは「不安な」です。

これはさまざまな意味を持つ深い意味を持つ発言です。.

意味することの一つは、心の状態の重要性です。.

3つ定義しています、病人の精神状態をという言葉は 「サットヴァ」 、人の心／気質を表します。

プラヴァルサトヴァ

を持つ人は プラヴァルサトヴァ 、激しい痛みや不快感を伴う重篤な疾患を抱えているかもしれませんが、冷静さを保ちます。このような人は自分の精神を巧みにコントロールできます。だからこそ、プラセボ治療の理想的な候補者となるのです。彼らは精神を使って生理機能を制御できるのです。

マディヤムサトヴァ

を持つ人は 中観心（マディヤムサットヴァ） 、適度な落ち着きを保ちます。重病の場合は、適度なレベルのストレスや不安を示します。このような人は、自分の感情や身体症状と調和した行動をとります。治療への信仰に応じて、治療に反応することもあります。

ヒーン/アヴァルサットヴァ

、はサットヴァが低い人障害の程度に比べて症状や不安が著しく悪化します。病気になることを恐れる偏執的な人もこのカテゴリーに該当します。こうした人は治療を受けるのが難しい場合があり、より良い治療を求めて治療法を何度も変えたり、新しい医師を試したりすることがあります。

心を癒す

より広い視点で見ると、マスター・チャラクは健康維持がどこで終わり、病気の治療がどこから始まるのかを明確に定義しています。プラ ヴァルサットヴァ（善行） 、依然として健康維持に集中することができます。ヴェーダは、心こそが心の起源であると信じています。それはロボットを制御するソフトウェアのようなものです。ですから、ソフトウェアを変更・修正できれば、ロボットの動作を変えることができるのです。

さらに、今日では、信仰と希望というプラシーボ効果だけで致命的な病気を治癒した例が数多くあります。.

を持つ人は 中観心（マディヤムサットヴァ） 、健康への関心と心身の自己治癒力。しかし、健康維持と治療を組み合わせることで、より良好な状態を保つことができます。

を持つ人々は ヒーンサットヴァ 不安を感じやすい。彼らはうつ状態と症状の悪化という悪循環に陥る可能性がある。彼らは「トゥル」、つまり不安な人々であり、これは上記の詩句にも表れている。彼らにはより多くの医療的ケアが必要である。そのため、医師は安心感、前向きな姿勢、信念、そして落ち着きといったテクニックを用いて、彼らの精神面に焦点を当てた長期的な治療を行うべきである。

「トゥール」治療のもう一つの側面は、これらの人々を治療しなければ、彼らが社会にネガティブな感情や病気への恐怖を広めてしまうということです。彼らは「病気の神」となり、恐怖と疑念を広めるのです。したがって、これらの人々を治療することが不可欠であり、さらに言えば、彼らに緊急に治療を受けていると感じさせることが最善策です。