アーユルヴェーダの焦点 – アーユルヴェーダの方向性とアプローチ

導入

あらゆる科学において、焦点は決定的な要素です。焦点は方向性とアプローチを決定づけます。また、焦点はアプローチの成否をも決定づけます。引き寄せの法則によれば、あなたは自分が焦点を当てたいものを手に入れることができます。したがって、アーユルヴェーダは最も包括的かつ普遍的なヘルスケアの焦点を有しています。健康に焦点を当てています。アーユルヴェーダは予防さえも重視しません。なぜなら、予防に焦点を当てることは、原理的に病気に焦点を当てることだからです。

健康に焦点を当てる

チャラカ・サンヒターの美しい詩節は、アーユルヴェーダの焦点を次のように定義しています。

スワスタシャスワスタシャラクシャナム

アトゥラシャヴィカルプラシャマナ・チャ

チャラク・サンヒター

（第一に）健康な人の健康を維持し、

（それから）病んでいる人の障害を軽減します。

すべてのシュロカにおいて、テキストの順序は非常に重要です。先に言及されたものは、その後に続くすべてのものの文脈を提供するものとされています。ここでは健康が治療よりも優先され、ヘルスケアに対する全く新しい視点が提示されています。.

最初の文を詳しく説明しましょう。（まず）健康な人の健康を維持し、

通常、医学の最大の焦点は病人を治すことです。私たちの体内に病気の木があると仮定してみましょう。この場合、病気の予防や治療に焦点を当てることは、木から絶えず落ちてくる葉を集めることに似ています。治療は落ちた葉を集めることに似ていますが、予防は落ちてしまう前の葉を集めることに似ています。しかし、唯一の違いは時間差です。焦点は同じです。つまり、病気に焦点を当てるということです。.

しかし、アーユルヴェーダは異なるアプローチ、つまりヘルスケアに対する完璧なアプローチを持っています。病気そのもの、さらには病気の予防にも焦点を当てていません。その仕組みはこうです。

病気の木の例をもう一度考えてみましょう。木に意識を集中すると、健康維持から注意と努力が逸れてしまいます。恒久的な解決策を考える代わりに、葉を集めるためのより効果的な方法を見つけることに目を向けてしまうのです。.

アーユルヴェーダは「体を健康にしなさい」と言います。体を健康にすると、同時に病の樹が繁殖しにくくなります。病の樹はもはや体内で生き延びることができなくなり、瞬時に、そして容易に枯れてしまいます。葉を集める必要も、予防や治療をする必要もありません！

例えば、COVID-19の感染が心配な場合、健康的な食事よりも手洗いに重点を置きがちです。私たちの集中力と資源には限りがあるため、どちらか一方に集中しすぎると、互いに競合してしまいます。しかし、重要なのは免疫力が弱いと空気感染する可能性があるということです。つまり、真の予防は外ではなく内にあります。そして、焦点が変わると銃の狙いも変わります。私たちは間違った標的を撃ち、弾丸を逃してしまうのです。

病気ばかりに気を取られ、多くの人は一生薬を飲み続けてしまいます。健康に意識を向ける方法さえ知っていれば、病気の原因となる要因を自然に排除し、健康になれるはずです。健康とは、自然な状態です。正常なバイオリズムを乱すのをやめさえすれば、体は自然に健康を取り戻します。だからこそアーユルヴェーダは 「体を愛せば、憎むべき病気はなくなる」と説くのです。

健康に焦点を当てることは、病気に焦点を当てるよりも積極的なヘルスケアの目標です。健康維持に焦点を当てると、私たちは身体的、精神的、そして精神的なニーズを意識するようになります。空腹感、喉の渇き、そして自然な欲求に気を配るようになります。本当の空腹感とストレスによる過食への衝動を区別できるようになります。より賢明な食事やライフスタイルの選択ができるようになります。そして、私たちの体はあらゆる病原体に対して不毛であるため、病気と闘う必要がなくなります。病気は存在し得ません！予防も必要ありません！

チャラカ・サンヒターからの上記の一節は、医師にとっての戒律です。医師は社会の頭脳であり、その中心で社会を導きます。医師の重点は、健康な人の健康を守ることです。この一節は、健康に対する非常に力強い姿勢を示しているため、非常に重要です。もしすべての人々の健康が良好に保たれていれば、予防の必要はなく、おそらく治療すべき病人もそもそも存在しないでしょう。.

まとめ

心身医学的アプローチ

さて、この詩の二行目、「 （それから）不安な者の障害を取り除きなさい」に焦点を移しましょう。

アトゥラーシャという言葉にはいくつかの意味があります。病気、被害者意識、不安などを指します。

がたくさんあります。rogi （病気にかかっている）、 vikrit （不均衡な）、 vyadhit atur という言葉を選びました atur という言葉が好きです。人の精神状態を表すからです。その意味の一つは「不安」です。

これはさまざまな意味を持つ深い意味を持つ発言です。.

意味することの一つは、心の状態の重要性です。.

、病人の精神状態を3つ定義しています 「サットヴァ」という言葉は、人の心／気質を表します。

プラヴァルサトヴァ

プラヴァルサトヴァを持つ人は、激しい痛みや不快感を伴う重篤な疾患を抱えているかもしれませんが、冷静さを保ちます。このような人は自分の精神を巧みにコントロールできます。だからこそ、プラセボ治療の理想的な候補者となるのです。彼らは精神を使って生理機能を制御できるのです。

マディヤムサトヴァ

中観心（マディヤムサットヴァ）を持つ人は、適度な落ち着きを保ちます。重病の場合は、適度なレベルのストレスや不安を示します。このような人は、自分の感情や身体症状と調和した行動をとります。治療への信仰に応じて、治療に反応することもあります。

ヒーン/アヴァルサットヴァ

ヒーンサットヴァが低い）の人は、自身の障害に比べて、指数関数的に症状が悪化したり、不安が増したりします。妄想性（病気になることを恐れる）の人は、このカテゴリーに該当します。このような人は治療を受けるのが難しい場合があります。時には、より良い治療を求めて、治療法を変えたり、新しい医師を試したりすることがあります。

心を癒す

より広い視点で見ると、マスター・チャラクは健康維持がどこで終わり、病気の治療がどこから始まるのかを明確に定義しています。プラヴァルサットヴァ（善行）、依然として健康維持に集中することができます。ヴェーダは、心こそが心の起源であると信じています。それはロボットを制御するソフトウェアのようなものです。ですから、ソフトウェアを変更・修正できれば、ロボットの動作を変えることができるのです。

さらに、今日では、信仰と希望というプラシーボ効果だけで致命的な病気を治癒した例が数多くあります。.

中観心（マディヤムサットヴァ）を持つ人は、健康への関心と心身の自己治癒力。しかし、健康維持と治療を組み合わせることで、より良好な状態を保つことができます。

ヒーンサトヴァ（heensatva）を持つ人は不安を抱えています。彼らは抑うつと症状の悪化という悪循環に陥りがちです。彼らは「アトゥル（atur ）」、つまり不安を抱えた人であり、これは上記の詩にも表れています。彼らはより多くの医療的ケアを必要とします。そのため、医師は確信、前向きな姿勢、信念、そして冷静さといった技法を用いて、彼らの心の状態に焦点を当て、長期的な治療を行う必要があります。

「トゥルー」治療のもう一つの側面は、これらの人々を治療しなければ、彼らは社会に否定的な感情や病気への恐怖を広めてしまうということです。彼らは「病の神」となり、恐怖と疑念を広めます。したがって、これらの人々を治療することが不可欠であり、さらには、彼らが緊急に治療を受けるべきだと感じさせることが重要です。

まとめ

取り除く

アーユルヴェーダは、病気だけに焦点を当てるのではなく、健康を維持するという積極的かつ積極的な医療目標を掲げています。体を強くすることで、病気にかかりにくくなります。このアプローチは、予防か治療かという問題を排除します。

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