瑜伽起源于哪里？
如今，经常参加瑜伽课程的人普遍都知道，瑜伽与某种古老的灵修方式有着某种联系。然而，这种联系究竟是什么，却并非总是为人所熟知。.
瑜伽起源于哪里？古代对瑜伽的理解与现代瑜伽练习有何关联？它们相似还是不同？瑜伽这些年来发生了哪些变化？
并非只有瑜伽初学者才会对这些问题感到困惑。多年来，历史学家、人类学家和瑜伽练习者就瑜伽的起源展开了激烈的争论。许多潜在的原始资料已经湮没在历史长河中，因此我们通常只能依靠少数幸存下来的文献和口头传统，而这些资料并非全部都与瑜伽的起源直接相关。.
然而，近年来瑜伽在世界各地重新焕发活力，许多印度及海外学者开始关注这些问题。他们的研究颇具启发性，但仍有许多问题悬而未决。.
印度的精神和神话传统有助于填补这些空白。传统影响着信奉者的体验，并创造了教授、实践和体验传统的氛围。.
我们将从现代历史认知和传统认知两个方面来探讨瑜伽的历史。.
让我们从头开始：
什么是瑜伽？
瑜伽一词源于梵语词根“yuj” 一词最简单的翻译 瑜伽因此，
这就引出了一个问题：“什么与什么结合？”
最简单的解释是，瑜伽的练习旨在将世俗的、分离的、物质的自我层面与神圣的、相互联系的、超凡脱俗的自我层面结合起来。在许多印度哲学流派中，认为这两者原本并不结合的观点被称为 maya）， 即幻觉。
瑜伽的修行方法多种多样，每一种都有其自身的流派和哲学理念，阐述着如何才能达到最佳状态。然而，它们的核心目标都是试图将个体意识从 幻象（玛雅） ，从而与至高意识合一。或许，它们最终的目标是领悟到，二者原本就从未分离。
当我们思考 在这种光线下练习瑜伽至于瑜伽的起源，答案很简单。瑜伽的基本哲学前提蕴含着这样的理念：解脱的可能性是人类本质的重要组成部分。.
所以，瑜伽的历史和人类历史一样悠久。这毋庸置疑。.
呢 练习方法 ？嗯……这则是一个 得多 复杂
印度河谷文明
印度次大陆最早的考古遗址是 哈拉帕 和 摩亨佐达罗 ，位于今天的巴基斯坦境内。它们的历史可以追溯到公元前2600年左右，被认为是印度河谷文明的主要城市 印度河谷文明大约形成于公元前3300年。
帕舒帕塔印章 是在印度河流域遗址中发现的，被认为是人类已知的最古老的瑜伽技巧的象征。
印章上描绘了一个三面坐像，通常被认为是印度教神 湿婆。湿婆的 坐姿为 根锁式（Mulabandhasana）， 这是一种高深的坐姿，双膝和脚趾着地，脚后跟抬起或向前转动，抵住会阴。
这种姿势通常与 长时间的冥想 以及后来瑜伽派别中的斋戒。.
帕舒帕塔印章 宗教的重要信息来源之一 印度河流域文明 ，虽然有很多解释的空间，但它似乎表明当时存在某种形式的瑜伽，类似于后来时期练习的瑜伽。
吠陀 经 和 奥义书
吠陀 经 是已知最早的印度宗教传统文献。它是一部庞大的经文集，分为四卷： 梨俱吠陀、 夜柔吠陀、 娑摩吠陀 和 阿闼婆吠陀。它们很可能是在公元前1500年至公元前500年这段漫长的时期内写成的。
虽然大多数吠陀文献都没有直接提及任何 技巧 是一种名为 瑜伽的传统上认为它们是由……创作的 圣贤们， 或者圣贤在深度冥想状态下。主要部分 吠陀经 它们由咒语、赞美诗以及关于进行仪式和祭祀的指导组成，而所有这些本身，可以说，都是瑜伽的形式。
经中最引人入胜的部分 吠陀 是近200篇短篇经文的合集，称为 奥义 书产生了深远的影响 佛教 和 耆那教 也
传统上， 奥义书 被称为 吠檀多， 经的“终点”或“最高点” 吠陀经中唯一 吠陀 在宗教仪式之外被广泛阅读的部分，并且已成为最重要的文献之一，不仅在印度思想史上，而且在整个世界历史上都具有重要意义。
《 奥义书》 中探讨了瑜伽，主要以咒语和冥想的形式呈现，但其最重要的意义在于提供了瑜伽赖以存在的哲学基础。也就是说， “阿特曼”灵魂 的一部分 “梵”， 梵本身。正如我们之前讨论过的，“阿特曼”与“梵”的结合正是“瑜伽”一词的含义。
《薄伽梵歌》
《薄伽梵歌》或许是印度教最重要的经典。它大约成书于公元前200年，只是鸿篇巨制《 摩诃婆罗多》这两个敌对的堂兄弟家族之间的战争 俱卢族 和 般度族。
的故事 薄伽梵歌》 讲述了 阿周那内心挣扎，一方面是作为一名战士捍卫正义的职责，另一方面是即将与亲朋好友兵戎相见的现实， 阿周那 感到无比沮丧。
他由好友兼顾问 克里希那，克里希那恰好是毗 湿奴。换句话说，他降临人间，化作人形。《 薄伽梵歌》 那的对话 阿周那 与 克里希 在这一天
讨论的内容之一是瑜伽。.
克里希那 它阐述并探讨了通往与神合一的几种途径。其中最重要的是： 智慧瑜伽、 奉爱瑜伽 和 业力瑜伽.
《博伽梵歌》中的三种瑜伽
智慧瑜伽（Jnana Yoga）是灵性知识的瑜伽，修行者通过学习和自我探究的过程最终获得解脱。 的修行 智慧瑜伽 包括对“我是谁？”、“我是什么？”以及“自我的本质是什么？”等根本问题的思考。通常，修行者会在灵性导师或 上师的指导下进行练习。
奉爱瑜伽是虔诚奉献的瑜伽。 的修行 奉爱瑜伽 包括祈祷、念诵真言和吟唱宗教歌曲（ 巴赞）。 所有这些修行的目的都是为了通过对以个人化神祇形式存在的神圣力量的爱与奉献，使修行者与神性合而为一。
奉 爱瑜伽士 通常会将他们的崇拜和祈祷指向一尊雕像（ murti）， 该雕像描绘了神灵的众多化身之一，例如 湿婆、克里希纳、象头神、卡莉、杜尔迦 或 哈努曼。
业瑜伽是无私行动的瑜伽。 人们通常认为它包含慈善和社区参与，的确如此。然而， 业瑜伽 是内在的，修行者学习如何在世间做好自己的工作，无论那是什么，而不执着于行动的果报。一位真诚的 业瑜伽 会将所有行动奉献给更高的目标：侍奉神。
中的一个关键原则 薄伽梵歌》 的概念 “达摩”（Dharma）， 根据语境的不同，它可以被翻译为职责、目的或命运。其核心思想是，每个人生来就带有预先设定的一系列境遇和倾向，这些境遇和倾向将引导他们走上特定的人生道路。
《薄伽梵歌》中并没有哪一种瑜伽比其他瑜伽更优越，它们之间也并非互斥。你的 法（dharma） 将决定哪种瑜伽最适合你。
帕坦伽利的《瑜伽经》
印度教的哲学传统通常分为六大学派：正理派（Nyaya）、弥曼差派（Mimamsa）、胜论派（Vaisheshika）、吠檀多派（Vedanta）、数论派（Samkhya）和瑜伽派（Yoga）。帕坦伽利的《瑜伽经》是瑜伽派哲学的主要经典。.
值得注意的是，《 瑜伽经》 和瑜伽哲学流派并非每个瑜伽流派的必然基础。例如，许多智慧瑜伽士会以 奥义书 和 吠檀 哲学为哲学基础，而许多 奉爱瑜伽士 则更倾向于《 薄伽梵歌》。
然而，在现代瑜伽学校参加教师培训课程时，最常被用作参考的教材是…… 帕坦伽利瑜伽经它们通常被真诚的人研究。 的练习者 哈他瑜伽尤其是在西方。.
《 瑜伽经》 是一部由196条极其精深的格言组成的经典，成书于公元400年之前。它阐述了达到解脱 （Kaivalya）—— 即精神解脱——的过程。 这一过程被细分为八个分支。对于现代瑜伽练习者而言，这八个分支是最重要的部分。
瑜伽八支包括：
1. 持戒（Yamas） ——一套规范人们待人接物行为的五项伦理准则。它们是：
- 非暴力 —— 非暴力
- 萨蒂亚 —— 诚实和真理
- 阿斯泰亚 —— 不偷盗
- 梵行 —— 在僧侣环境中，这当然意味着独身，但对于在家修行者来说，它也可以解释为婚姻忠贞或性节制。
- Aparigraha—— 占有 不贪图、不
2. 尼雅玛（Niyama） —— 另外五条伦理戒律。这些戒律关注内在状态以及人与自身的关系。它们是：
- Sauca – 纯净，身心洁净。
- Santosha—— 知足常乐 ，。 接受现状
- 苦行 —— 自律和坚持，尤其指对个人灵修的自律和坚持。
- Svadhyaya—— 学习 和自我反思。
- Isvarapranidhana – 对神圣的沉思。
3. 体式 – 体式 这就是 现代瑜伽姿势 这类姿势被称为冥想姿势，不过在此语境下，它可能指的是一种简单的坐姿冥想姿势，练习者可以长时间保持这种姿势。相关段落指出，你的姿势应该稳定而放松。.
4. 调息法 – 调息法 是呼吸的调节。在哈他瑜伽中，有很多呼吸练习，被称为…… 调息法然而，在经文中，其含义则更为简单。. 调息法 是指在冥想前放慢呼吸。这可以包括吸气或呼气后屏住呼吸，或者延长吸气或呼气的时间。.
5. 制感（Pratyahara） —— 制感 是指感官的收摄。这是一个内在的过程，在这个过程中，心念将注意力从外部世界的客体中抽离出来。它并非字面意义上的闭眼或堵耳，尽管瑜伽修行者常常会在洞穴等僻静之处冥想，以帮助他们达到这种效果。
6. 持戒 —— 持戒 是指将注意力集中于单一事物上。它可以是内在的思维形式，例如图像或咒语，也可以是单一的感官意识点，例如鼻尖或肚脐。
7. 禅那 – 禅那（Dhyana） 是冥想的状态在开始练习持戒（Dharana）之后，就可以开始修习禅定（Dhyana）。禅定是一种状态，在这种状态下，只有对对象持续不断的、不加评判的思考，不受其他念头的干扰。.
8. 三摩地 —— 三摩地 是最终的解脱状态，在这种状态下，冥想者、冥想对象和冥想行为之间的区别消失并融合在一起。 在三摩地状态下，只有一体性。
《哈他瑜伽之光》
成书之间的一千年间 《哈他瑜伽之光》，出现了许多其他文献，阐述了获得精神解脱的不同方法。其中许多文献将《奥义书》和《瑜伽经》的思想提炼成各种体系和流派。
然而，在所有这些文献中，你几乎找不到任何关于如今流行的那种瑜伽的记载。这种瑜伽指的是一种包含体式练习和呼吸练习的身体锻炼方式。我们所知的最早的、与现代瑜伽风格相似的瑜伽著作是…… 哈他瑜伽之光.
《 哈他瑜伽之光》（Hatha Yoga Pradipika） 撰写 斯瓦特玛拉玛（Rishi Swatmarama） 于15世纪 ，详细阐述了一种高度关注身体的瑜伽。首先，它推荐了一系列净化法（或称六种净化法， Shatkarmas）， 旨在清除体内杂质，使能量自由流动。这些净化法包括： （Neti）、 鼻腔冲洗 Basti） 和 （Nauli） 腹部按摩
该作品继续总结了多种不同实践的经验。 体式或者说，是各种体式。其中许多是坐姿，但也有一些是具有挑战性的体能练习，任何熟悉现代瑜伽练习的人都会感到熟悉。. Mayurasana） （ 孔雀式，就是一个例子，例如体式。.
除了体式之外，这项工作还涵盖 调息法 它广泛地运用呼吸练习的形式，并探讨了能量概念，例如 脉轮， 昆达里尼， 和 沙克蒂。.
《 哈他瑜伽之光》 三部经典著作之一 哈他瑜伽。另外两部分别是《 格朗达本集，它概述了更广泛的体式；以及《 湿婆本集》，它因向普通民众（而不仅仅是僧侣）推广瑜伽练习而闻名。
斯瓦米·维韦卡南达
的印度教僧侣19 纳的虔诚弟子 ·斯里·拉玛克里希。
他曾广泛游历西方，并在美国居住过一段时间，在旧金山和纽约建立了第一批 吠檀多 人之一 吠檀 给西方世界的
然而，他的影响力不仅限于西方。他也是印度教复兴运动以及英国殖民统治下民族主义兴起的主要推动者之一。.
到19th 世纪， 帕坦伽利瑜伽经 几乎被人遗忘。在他的文本中 “拉贾瑜伽” 维韦卡南达 凭借一己之力，这部作品重新焕发了读者对它的兴趣，随后在西方读者中广受欢迎。有人指出，该作品的出版…… “拉贾瑜伽” 标志着现代瑜伽的开端。.
许多人效仿他的脚步，前往西方，建立灵修组织，促进跨宗教对话。其中包括 帕拉玛汉萨·尤迦南达，他撰写了广受欢迎的《一个瑜伽行者的自传》，并创立了 自我实现协会，该协会至今仍在教授他改良的 克里亚瑜伽。
然而， 维韦卡南达 是第一个，他在宗教宽容并不普遍的时代奠定了基础。
T·克里希那玛查亚
如果要追溯现代瑜伽工作室的起源，就必须等到20世纪初， 以及少数先驱者的工作。其中包括 尤根德拉，他 瑜伽学院 于1918年在孟买 斯瓦米·库瓦拉亚南达，他创立了著名的 凯瓦利亚达姆 ，该中心至今仍在运营。
然而，这些先驱者中最杰出的当属 提鲁马拉·克里希那玛查亚。 克里希那玛查亚 查里学习了七年半 拉玛莫汉·布拉马，期间他学习了 体式、调息和《 瑜伽经》。
1926年，他被召 入迈索尔。在那里，他发展出一种融合了传统体式和借鉴自西方体操的运动原则的瑜伽风格。这种风格包含与呼吸相配合的流畅动作，他称之为 “串联瑜伽”（Vinyasa）。
克里希那玛查亚的一些学生后来根据他教义的不同方面发展出了各自的瑜伽风格。其中包括：
- K. Pattabhi Jois创立了 Ashtanga Vinyasa 方法，进而影响了力量瑜伽和大多数现代 Vinyasa 练习。
- BKS Iyengar创立了 Iyengar 方法，该方法系统化并完善了身体对齐的原则，而身体对齐是现代瑜伽练习的重要组成部分。
- TKV Desikachar。 克里希那玛查亚的 对瑜伽的发展产生了深远的影响，瑜伽成为一种高度个性化的治疗实践，适合行动不便和健康有障碍的人
- 英德拉·黛维是最早一批前往印度学习瑜伽体式的西方学生之一。她深受好莱坞精英的喜爱，并拥有众多明星学生，包括葛丽泰·嘉宝和伊娃·嘉宝。她还活到了102岁！
- 斯里瓦特萨·拉马斯瓦米他是克里希那玛查亚仅存的几位长期弟子之一。他教授…… 风格 流瑜伽 这与……明显不同 阿斯汤加瑜伽 他称之为方法 维尼亚萨瑜伽它强调个性化方法，学生可以通过几个模块化序列构建练习，每个序列都包含难度递增的姿势。.
斯瓦米·希瓦南达
，他不仅在西方，也在印度推广了哈他瑜伽 斯瓦米·希瓦南达。 希瓦南达 曾是一名医生，在英属马来亚（今马来西亚）行医十年后返回印度成为一名僧侣。
等当时的智者学习 拉玛那·马哈希 和 室利·阿罗频多，之后定居在圣城瑞诗凯诗。
希瓦南达 认为医学只能治标不治本，于是发起了一场运动，推广瑜伽作为一种更深层次的身体疗愈工具，同时也能疗愈心灵和精神。1936年，他创立了 神圣生命协会 ，该协会出版灵性书籍并免费分发。
与克里希那玛查亚一样，希瓦南达也影响了许多弟子，他们后来创立了致力于瑜伽教育和推广的大型组织。这些组织包括：
—— 斯瓦米·维什努德瓦南达) 于 1959 年在加拿大蒙特利尔创立了第一个 希瓦南达瑜伽吠檀多中心。 之后，他在魁北克省瓦尔莫兰 (Val-Morin) 建立了一个瑜伽营，该营地成为现代瑜伽静修中心的典范，普通人可以在这里进行精神之旅，然后精神焕发地回到日常生活中。
这个中心最终成为了希瓦南达瑜伽组织的总部，该组织目前在世界各地拥有 28 个中心和静修处。.
—— 斯瓦米·萨蒂亚南达（Swami Satyananda） 创立了比哈尔瑜伽学院（Bihar School of Yoga），该学院如今已成为世界上最大的瑜伽中心之一，并在印度产生了巨大的影响。比哈尔瑜伽学院最为人所知的是其出版社，该出版社致力于保存、翻译和出版无数瑜伽经典，其中一些经典如果没有出版社的帮助，很可能就会湮没无闻。
拉姆·达斯与20世纪60年代
20 世纪 60 年代，人们对印度文化和精神实践（包括瑜伽和冥想）产生了浓厚的兴趣。.
斯瓦米·萨奇达南达 将在伍德斯托克音乐节上发表开幕致辞，披头士乐队将前往瑞诗凯诗跟随 玛赫西·玛赫什·瑜伽士 等音乐家的作品 拉维·香卡 和 。
理查德·阿尔珀特 一起尝试LSD和裸盖菇素等迷幻药物而声名狼藉 蒂莫西·利里。
阿尔珀特最终因一场轰动一时的丑闻被哈佛大学解雇，他和利里在20世纪60年代的文化动荡中成为了反主流文化的代表人物。然而，当利里沉浸在充满争议的名声中时，阿尔珀特最终却感到幻灭，并前往东部寻求答案。.
在印度期间，他遇到了灵性导师 尼姆·卡罗利·巴巴（Neem Karoli Baba），后者后来成为他的上师，并赐予他 拉姆·达斯（Ram Dass）。在喜马拉雅山麓短暂学习后，他返回美国并出版了 《活在当下》（Be Here Now）一书。
《活在当下》是最早专门面向对有组织的宗教感到失望且此前对印度文化一无所知的西方读者，阐述瑜伽灵修之道的书籍之一。该书对西方灵性探索者产生了巨大的影响，销量超过200万册。.
《活在当下》 开启了西方学生前往印度学习瑜伽的热潮，时至今日，从瑞诗凯诗到巴厘岛，旅行瑜伽士的背包里仍然可以看到这本书。
今日瑜伽。.
如今，瑜伽已成为一项庞大的产业。.
游客们涌向印度和海外的静修中心，以提高他们的 拜日式。
正念，一种冥想形式西方学者正在深入研究，并在学校和医院中付诸实践。.
互联网让任何人都有机会通过 Yogaglo、Alomoves 或 Omstars 等热门网站学习。.
无论你喜欢还是讨厌瑜伽，它已经从一种神秘的僧侣修行方式发展成为一种主流文化现象。.
会 维韦卡南达 想到，他挚爱的瑜伽的普及竟会导致色彩鲜艳的莱卡裤和功能过剩的橡胶垫的销量激增吗？我们永远不得而知。
归根结底，这并不重要，因为瑜伽的本质始终如一。当你坐在垫子上，清除脑海中杂乱无章的思绪时，你就如同三千年前坐在草席上的圣贤一般。.
你们拥有相同的基本本质，这种本质将你们与周围的一切联系起来。.
瑜伽的历史是一个复杂而庞大的话题。我们已尽力在此对其进行概述。.
然而，学习瑜伽的最佳途径是前往印度，跟随一位大师学习。 多风格静修和教师培训 这是深入了解这种古老习俗的绝佳途径。.
你将从毕生沉浸在瑜伽文化中的老师那里学习瑜伽的练习方法、历史和哲学。.
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