fbpx

যোগের উৎপত্তি

যোগব্যায়াম কোথায় শুরু হয়েছিল?

এখন অবধি যারা নিয়মিত যোগ ক্লাসে যোগ দেন তাদের মধ্যে এটি মোটামুটি সাধারণ জ্ঞান যে কোনও প্রাচীন আধ্যাত্মিক অনুশীলনের সাথে যোগের কিছু যোগসূত্র রয়েছে। তবে, সংযোগটি কী তা এটি সর্বদা ভালভাবে বোঝা যায় না।

যোগ কোথা থেকে আসে? আমাদের আধুনিক যোগ অনুশীলনের সাথে যোগের প্রাচীন বোঝার কী সম্পর্ক রয়েছে? তারা কি একই বা ভিন্ন? কিভাবে এটি বছরের পর বছর ধরে পরিবর্তিত হয়েছে?

এটি কেবল যোগ শিক্ষার্থীদের শুরু করা নয় যে এই প্রশ্নের উত্তর দিতে সমস্যা হয়। ইতিহাসবিদ, নৃবিজ্ঞানী এবং যোগের অনুশীলনকারীদের মধ্যে এর উত্স সম্পর্কে বছরের পর বছর ধরে প্রচুর বিতর্ক হয়েছে। সম্ভাব্য উত্স উপাদানগুলির বেশিরভাগ ইতিহাসের কাছে হারিয়ে গেছে, সুতরাং আমরা সাধারণত কয়েকটি টেক্সট এবং মৌখিক traditionsতিহ্যগুলিতে বেঁচে থাকতে পারি যেগুলি সমস্ত সরাসরি প্রাসঙ্গিক নয়।

যাইহোক, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে সমগ্র বিশ্বজুড়ে যোগের প্রতি নতুন আগ্রহের কারণে ভারত এবং বিদেশে অনেক পণ্ডিত এই জাতীয় প্রশ্নগুলিতে মনোনিবেশ করতে শুরু করেছেন। তাদের কাজ আলোকিত তবে আরও অনেক কিছুই এখনও অচল রয়েছে।

ভারতের আধ্যাত্মিক এবং পৌরাণিক traditionsতিহ্যগুলি শূন্যস্থান পূরণ করতে সহায়তা করে। Ditionতিহ্যটি এর অনুশীলনকারীদের অভিজ্ঞতা অবহিত করে এবং পরিবেশ তৈরি করে যেখানে এটি শেখানো হয়, অনুশীলন করা হয় এবং জীবনযাপন করা হয়।

এখানে আমরা আধুনিক historicalতিহাসিক বোঝার এবং .তিহ্যবাহী উভয় থেকেই যোগের ইতিহাসের অঙ্কনটি অনুসন্ধান করব।

শুরু থেকে শুরু করা যাক:

যোগব্যায়াম কি?

যোগ সংস্কৃত মূল শব্দটি থেকে উদ্ভূত হয়েছে “yuj " যার অর্থ যোগ দেওয়া বা iteক্যবদ্ধ হওয়া। শব্দের সহজ অনুবাদ যোগশাস্ত্রতাহলে, "ইউনিয়ন"।

কোনটি প্রশ্নটি উত্থাপন করে: "কীসের ইউনিয়ন?"

এর সহজ উত্তরটি হ'ল যোগের অনুশীলনগুলি স্ব-স্বীয় ,শ্বরিক, সংযুক্ত এবং ইথেরিয়াল দিকগুলির সাথে স্বরূপের পৃথক, বস্তুগত দিকগুলি একত্রিত করার উদ্দেশ্যে। ভারতীয় দর্শনের বিভিন্ন রূপে, তারা প্রথম স্থানে unitedক্যবদ্ধ নয় এমন ধারণাটি রয়েছে মায়া, বা মায়া।

যোগব্যায়াম অর্জনের বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব বিদ্যালয় রয়েছে এবং কীভাবে এটি সর্বোত্তমভাবে সম্পাদিত হয় সে সম্পর্কে দর্শন রয়েছে। যাইহোক, তারা সকলেই তাদের মূল দিক থেকে পৃথক চেতনা থেকে মুক্ত করার চেষ্টা করছে মায়া এবং এটি করার মাধ্যমে, সর্বোচ্চ চেতনার সাথে একীভূত হন। অথবা সম্ভবত, বুঝতে পেরে তারা কখনই প্রথম স্থানে পৃথক ছিল না।

যোগের ইতিহাস অন্বেষণ করুন

যখন আমরা চিন্তা করি এই আলোতে যোগব্যায়াম, এটি কখন উদ্ভূত হয়েছে তার উত্তর সহজ। যোগব্যায়ামের মৌলিক দার্শনিক ভিত্তি এটির সাথে এই অর্থ বহন করে যে মুক্তির সম্ভাবনা মানব হওয়ার অর্থের একটি মৌলিক অংশ।

সুতরাং, যোগব্যায়াম যত দিন মানুষের কাছে রয়েছে ততক্ষণ ছিল। এটি একটি ওপেন এবং শাট কেস।

কিন্তু কি সম্পর্কে চর্চা যোগব্যায়ামের? আচ্ছা… এটি একটি অনেক আরও জটিল প্রশ্ন।

সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতা

ভারতীয় উপমহাদেশের প্রাচীনতম প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলি হিসাবে পরিচিত হরপ্পা এবং মোহেনজো দারো এবং বর্তমানে আধুনিক পাকিস্তানে অবস্থিত। এগুলি খ্রিস্টপূর্ব ২2600০০ খ্রিস্টাব্দের দিকে অবস্থিত এবং মনে করা হয় যে এটি একটি বৃহত সাম্রাজ্যের প্রধান শহর হিসাবে পরিচিত সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতা, যা প্রায় 3300 খ্রিস্টপূর্ব গঠিত হত।

পশুপাতার সীল সিন্ধু উপত্যকার ধ্বংসাবশেষে এটি পাওয়া গিয়েছিল এবং এটি মানবজাতির কাছে পরিচিত এক যোগিক প্রযুক্তির প্রাচীনতম প্রতিনিধিত্ব বলে মনে করা হয়।

সীলটি একটি উপবিষ্ট ব্যক্তির প্রতিনিধিত্ব করে যার তিনটি মুখ সাধারণত হিন্দু দেবতা হিসাবে বিবেচিত শিব। শিব বসার চিত্রিত করা হয় Mulabandhasana, উভয় হাঁটু এবং পায়ের আঙ্গুলের সাথে একটি অত্যন্ত উন্নত আসনযুক্ত অঙ্গবিন্যাস এবং হিলগুলি উত্তোলন করা বা সামনে পরিণত হয় যাতে তারা পেরিনিয়ামে প্রবেশ করে।

এই ভঙ্গি সাধারণত সঙ্গে মিলিত হয় ধ্যানের দীর্ঘ সময় এবং পরবর্তী যোগিক সম্প্রদায়গুলিতে উপবাস।

পশুপাতার সীল ধর্মের ধর্ম সম্পর্কিত তথ্যের অন্যতম মূল উত্স সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতা এবং যদিও ব্যাখ্যার জন্য অনেক জায়গা রয়েছে তবে দেখা যাচ্ছে যে কিছু কিছু যোগের উপস্থিতি ছিল যা পরবর্তী সময়ে অনুশীলন করা যোগের মতো ছিল।

সার্জারির বেদ এবং উপনিষদ

সার্জারির বেদ ভারতীয় ধর্মীয় traditionতিহ্যের প্রাচীনতম লিখিত গ্রন্থগুলি। এগুলি ধর্মগ্রন্থগুলির একটি বৃহত সংস্থা যা চারটি পৃথক খণ্ডে সাজানো হয়েছে। দ্য ঋগ্বেদ, দ্য যজুর্বেদ, দ্য সামবেদ এবং অথর্ববেদ। এগুলি সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব 1500 থেকে 500 অবধি বিস্তৃত দীর্ঘ সময়কালে রচিত হয়েছিল।

যদিও বেশিরভাগ বৈদিক সাহিত্যে সরাসরি কোনো উল্লেখ নেই প্রযুক্তি নামক যোগশাস্ত্র, তারা ঐতিহ্যগতভাবে দ্বারা রচিত হয়েছে বলে মনে করা হয় Rishis, বা agesষি গভীর ধ্যানের স্থানে থাকাকালীন। এর মূল অংশ বেদ অনুষ্ঠান ও ত্যাগের অনুষ্ঠান সম্পর্কিত মন্ত্র, স্তব এবং নির্দেশাবলী দ্বারা গঠিত, এগুলি সমস্তই যুক্তিযুক্ত হতে পারে, তারা নিজেরাই যোগের রূপ are

তবে সবচেয়ে আকর্ষণীয় অংশ বেদ যোগিক দৃষ্টিকোণ থেকে প্রায় 200 সংক্ষিপ্ত পাঠ্য সংগ্রহ বলা হয় সার্জারির উপনিষদ। এগুলি দার্শনিক গ্রন্থ যা পরবর্তী সমস্ত হিন্দু চিন্তার ভিত্তি তৈরি করে এবং এর উপর দৃ strong় প্রভাব ছিল বৌদ্ধধর্ম এবং জৈনধর্ম যেমন.

Ditionতিহ্যগতভাবে, উপনিষদ হিসাবে পরিচিত হয় বেদান্ত, এর "শেষ", বা "সর্বোচ্চ পয়েন্ট" বেদ। আজ তারা একমাত্র অংশ বেদ যা সাধারণত একটি রীতিনীতি বিন্যাসের বাইরে পড়ে এবং সেগুলি কেবল ভারতীয় বৌদ্ধিক ইতিহাসেই নয়, বিশ্ব ইতিহাসেও সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থগুলির মধ্যে পরিণত হয়েছে।

সার্জারির উপনিষদ মূলত মন্ত্র এবং ধ্যানের আকারে যোগ সম্পর্কিত আলোচনা রয়েছে তবে এগুলি মূলত দার্শনিক ভিত্তিতে যোগদান নির্ভর করে যার জন্য নির্ভর করে significant যথা, যে আত্মা, আত্মা বা ব্যক্তিগত চেতনা হয় একটি অংশ বা অনুরূপ ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ চেতনা। যেমনটি আমরা আগে আলোচনা করেছি, ব্রহ্মের সাথে আত্মার মিলনের বিষয়টি যোগ শব্দের অর্থ।

ভগবত গীতা

ভগবদ গীতা সম্ভবত হিন্দু ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মগ্রন্থ। এটি প্রায় 200 খ্রিস্টপূর্বাব্দে রচিত হয়েছিল এবং দ্য নামক একটি বৃহত্তর কাজের একটি খুব ছোট অংশ তৈরি করে মহাভারতে, চাচাতো ভাইয়ের দুটি প্রতিদ্বন্দ্বী গোষ্ঠীর মধ্যে যুদ্ধ সম্পর্কিত দুর্দান্ত মহাকাব্য Kauravas এবং পাণ্ডবদের.

গল্প ভগবত গীতা অনুসরণ অর্জুনপাণ্ডবদের মধ্যে একজন, যখন তিনি একটি বড় যুদ্ধের আগে দুটি বাহিনীকে জড়ো করে পর্যবেক্ষণ করতে কুরুক্ষেত্রের মাঠে তাঁর রথটি চালাচ্ছিলেন। একজন সৎকর্মের পক্ষে এবং তাঁর বন্ধুবান্ধব এবং পরিবারের সদস্যদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে যাওয়ার বাস্তবতা রক্ষাকারী যোদ্ধা হিসাবে তার দায়িত্বের মধ্যে ছেঁড়া, অর্জুন হতাশ হয়।

যোগ সংক্ষিপ্ত ইতিহাস

তাঁর সাথে রয়েছেন তাঁর বন্ধু ও উপদেষ্টা শ্রীকৃষ্ণ, যিনি দেবতার অষ্টম অবতারও হন বিষ্ণু। অন্য কথায়, তিনি পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়ে মানব রূপ নিয়েছেন। দ্য ভগবত গীতা সেই কথোপকথনের চারদিকে ঘোরে অর্জুন সঙ্গে আছে শ্রীকৃষ্ণ এই দুর্ভাগ্যজনক দিনে

আলোচিত বিষয়গুলির মধ্যে একটি হ'ল যোগ।

শ্রীকৃষ্ণ ysশিকের সাথে মিলনের দিকে পরিচালিত করে এমন কয়েকটি পথের কথা আলোচনা করে এবং আলোচনা করে। এর মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ জন যোগ, ভক্তি যোগ এবং কর্মফল যোগ.

গীতার তিনটি যোগ

জ্ঞান যোগ হ'ল আধ্যাত্মিক জ্ঞানের যোগ, যেখানে অনুশীলনকারী অধ্যয়ন এবং স্ব-অনুসন্ধানের প্রক্রিয়াটির মাধ্যমে মুক্তি অর্জন করে। অনুশীলন জন যোগ "আমি কে?", "আমি কি?" এই জাতীয় মৌলিক প্রশ্নগুলির মননের সাথে জড়িত? এবং "স্ব স্ব রূপটি কী?" এটি সাধারণত আধ্যাত্মিক শিক্ষক বা এর সহায়তায় অনুসরণ করা হয় গুরু।

ভক্তি যোগ ভক্তি যোগ যোগ। অনুশীলন ভক্তি যোগ প্রার্থনা, একটি মন্ত্রের পুনরাবৃত্তি এবং ধর্মীয় গান গাওয়া, বা এর সাথে জড়িত ভজন। এই অনুশীলনগুলি সমস্তই ব্যক্তিগত godশ্বরের আকারে সেই divineশ্বরিক শক্তির প্রতি প্রেমময় নিষ্ঠার মাধ্যমে অনুশীলনকারীকে divineশ্বরের সাথে একীভূত করার উদ্দেশ্যে।

A ভক্তি যোগী সাধারণত তাদের পূজা এবং প্রার্থনাগুলি কোনও মূর্তির দিকে পরিচালিত করে, বা মূর্তি, এটি কোনও Godশ্বরের অনেক মূর্ত রূপকে চিত্রিত করে, যেমন শিব, কৃষ্ণ, গণেশ, কালী, দুর্গা or হনুমান।

কর্ম যোগা নিঃস্বার্থ কর্মের যোগব্যায়াম। এটি প্রায়শই দাতব্য এবং সম্প্রদায়ের জড়িত জড়িত বলে মনে করা হয়, এবং সত্যই এটি হতে পারে। তবে এর প্রধান প্রক্রিয়া কর্মফল যোগ ক্রিয়াকলাপ এমন অভ্যন্তরীণ যেখানে ক্রিয়াকলাপকারী তাদের কর্মের ফলের সাথে যুক্ত না হয়ে বিশ্বে তাদের কাজ করা শিখেন। একটি আন্তরিক অনুশীলনকারী কর্মফল যোগ তাদের সমস্ত ক্রিয়া উচ্চতর উদ্দেশ্যে উত্সর্গ করে; servingশ্বরের সেবা।

একটি মূল নীতি ভগবত গীতা এর ধারণা নিরঁজন, যা প্রসঙ্গের উপর নির্ভর করে কর্তব্য, উদ্দেশ্য বা ভাগ্য হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। ধারণাটি হ'ল কোনও ব্যক্তি এই পৃথিবীতে একটি প্রাক-নিয়মিত পরিস্থিতি এবং প্রাক-প্রবণতাগুলির সাথে জন্মগ্রহণ করে যা তাদেরকে জীবনের একটি নির্দিষ্ট পথে নিয়ে যায়।

ভাগবত গীতাতে এমন একটি যোগ নেই যা অন্যের চেয়ে বেশি পছন্দ করা হয়, না পারস্পরিকভাবে একচেটিয়াও হয়। তোমার নিরঁজন কোন ধরণের যোগব্যায়াম আপনার পক্ষে সবচেয়ে উপযুক্ত তা নির্ধারণ করবে।

পটজালী এর যোগ সূত্র

হিন্দু ধর্মের দার্শনিক traditionsতিহ্যগুলি সাধারণত ছয়টি স্কুলে বিভক্ত হয়। তারা হলেন: নিয়য়া, মিমামসা, বৈষিক, বেদন্ত, সংখ্য এবং যোগ। পতঞ্জলির যোগসুত্রগুলি দর্শনের যোগ বিদ্যালয়ের মূল উত্স পাঠ্য text

এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে যোগ সূত্র এবং দর্শনের যোগব্যায়াম স্কুল অগত্যা যোগের প্রতিটি বিদ্যালয়ের ভিত্তি তৈরি করে না। উদাহরণস্বরূপ, অনেক জ্ঞান যোগীরা এই গ্রহণ করবেন উপনিষদ এবং বেদান্ত তাদের দার্শনিক ভিত্তি হিসাবে স্কুল। অনেক ভক্তি যোগিস পছন্দ করবে ভগবত গীতা.

যোগ ইতিহাস

যাইহোক, আপনি যখন কোনও আধুনিক যোগ বিদ্যালয়ে শিক্ষক প্রশিক্ষণ কোর্সটি নেন তখন পাঠ্যটি যা প্রায়শই রেফারেন্স হিসাবে ব্যবহৃত হয় তা হ'ল পতঞ্জলীর যোগসুত্র, এবং তারা সাধারণত আন্তরিক দ্বারা অধ্যয়ন করা হয় এর অনুশীলনকারীদের হথ যোগবিশেষত পশ্চিমে

সার্জারির যোগ সূত্র ৪০০ খ্রিস্টাব্দের কিছু সময় আগে রচিত 196 অবিশ্বাস্যভাবে ঘন এফোরিজমের সংকলন। তারা অর্জন প্রক্রিয়া উদ্বেগ Kaivalya, বা আধ্যাত্মিক মুক্তি। এই প্রক্রিয়া আট অঙ্গ ভাঙ্গা হয়। এই আটটি অঙ্গটি যোগের আধুনিক শিক্ষার্থীর জন্য কাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

যোগব্যায়াম 8 টি অঙ্গ:

1. ইয়ামাস - পাঁচটি নৈতিক নিয়মের একটি সেট যা অন্যের প্রতি নিজের আচরণকে পরিচালনা করে। তারা হ'ল:

  • অহিংসা - অহিংসা
  • সত্য - সততা এবং সত্যবাদিতা
  • Asteya - অ চুরি
  • ব্রহ্মচর্য - একটি সন্ন্যাসীন পরিবেশে, এটি অবশ্যই ব্রহ্মচরিত্রের অর্থ হত, যদিও একজন সাধারণ চর্চাকারীর পক্ষে এটি বৈবাহিক বিশ্বস্ততা বা যৌন প্রতিরোধ হিসাবেও ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।
  • Aparigraha - অ-লোভনীয়, অ-অধিষ্ঠিত

2. Niyama - আরও পাঁচটি নৈতিক বিধি। এইগুলি অভ্যন্তরীণ রাজ্যগুলিকে বিবেচনা করে এবং নিজের মধ্যে থাকা সম্পর্কের বিষয়টি বিবেচনা করে। তারা হ'ল:

  • সৌকা - বিশুদ্ধতা, মন এবং শরীরের পরিষ্কার।
  • সন্তোষ - তৃপ্তি, পরিস্থিতিতে গ্রহণযোগ্যতা।
  • স্বাস্থ্য - শৃঙ্খলা এবং অধ্যবসায়, বিশেষত কারও আধ্যাত্মিক অনুশীলনের দিকে।
  • স্বাধ্যায় - অধ্যয়ন এবং স্ব-প্রতিবিম্ব।
  • Vশ্বরপ্রধান - Divineশী চিন্তা।

3. পঞ্চমুন্ড আসন - পঞ্চমুন্ড আসন কি আধুনিক যোগব্যায়ামের ভঙ্গি হিসাবে পরিচিত, যদিও এই প্রসঙ্গে এটি সম্ভবত একটি সাধারণ উপবিষ্ট ধ্যানের অবস্থান বোঝায় যা অনুশীলনকারী দীর্ঘ সময়ের জন্য ধরে রাখতে পারেন। প্রাসঙ্গিক প্যাসেজটি বলে যে আপনার ভঙ্গি স্থির হওয়া উচিত, তবুও শিথিল হওয়া উচিত।

4. Pranayama - Pranayama শ্বাস-প্রশ্বাসের নিয়ন্ত্রণ. হঠ যোগে, অনেকগুলি শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়াম রয়েছে যাকে বলা হয় Pranayama। তবে সূত্রগুলিতে অর্থটি সহজ। Pranayama ধ্যানের প্রস্তুতিতে নিঃশ্বাস কমছে। এর মধ্যে শ্বাস-প্রশ্বাস বা শ্বাস-প্রশ্বাসের শ্বাস-প্রশ্বাস বা শ্বাস-প্রশ্বাসের দৈর্ঘ্য বা শ্বাস-প্রশ্বাসের দীর্ঘায়িতকরণ অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে themselves

5. প্রত্যাহার - প্রত্যাহার ইন্দ্রিয় প্রত্যাহার হয়। এই প্রক্রিয়াটি একটি অভ্যন্তরীণ যেখানে মন তার সচেতনতাকে বস্তুর বাহ্যিক জগত থেকে সরিয়ে দেয়। এটি আক্ষরিক অর্থে চোখ বন্ধ করা বা কান বন্ধ হওয়া বোঝায় না, যদিও যোগীরা প্রায়ই এই প্রভাব অর্জনে সহায়তা করার জন্য গুহার মতো বিচ্ছিন্ন জায়গায় ধ্যান করতেন।

6. ধরনা - ধরনা একক জিনিসে কারও দৃষ্টি নিবদ্ধ করা। এটি কোনও চিত্র বা মন্ত্রের মতো কোনও অভ্যন্তরীণ চিন্তার-রূপ হতে পারে, বা এটি কোনও নাকের বা নাভির ডগালের মতো ইন্দ্রিয়-সচেতনতার একক পয়েন্ট হতে পারে।

7. ধ্যান - ধ্যান ধ্যানের অবস্থা. একজন ধরনার অনুশীলন শুরু করার পরে, ধ্যান অর্জনের প্রক্রিয়া শুরু হতে পারে। ধ্যান হল এমন একটি অবস্থা যেখানে বস্তু সম্পর্কে বিচারহীন চিন্তার একটি অবিচ্ছিন্ন প্রবাহ রয়েছে, অন্য চিন্তার দ্বারা নিরবচ্ছিন্ন।

8. সমাধি - সমাধি মুক্তির চূড়ান্ত অবস্থা, যেখানে ধ্যানের মধ্যে পার্থক্য, ধ্যানের উদ্দেশ্য এবং ধ্যান করার কাজটি একে অপরের সাথে দ্রবীভূত হয়ে মিশে যায়। সমাধির রাজ্যে কেবল একত্ব রয়েছে।

হাথ যোগা প্রদীপিকা

যোগসুত্র এবং রচনার মধ্যবর্তী যে হাজার বছর অতিবাহিত হয়েছিল হাথ যোগা প্রদীপিকাআধ্যাত্মিক মুক্তি অর্জনের বিভিন্ন পদ্ধতির বিস্তৃত আরও অনেক গ্রন্থ ছিল। তাদের মধ্যে অনেকে উপনিষদ এবং যোগসূত্রের ধারণাগুলি বিভিন্ন ব্যবস্থা এবং বিদ্যালয়ে পরিমার্জন করতেন।

যাইহোক, এই সমস্ত গ্রন্থে আপনি বর্তমানে যোগব্যায়াম অনুসারে বাছাইয়ের কয়েকটি রেফারেন্স পাবেন। এটি, একটি শারীরিক অনুশীলন যা অঙ্গভঙ্গি এবং শ্বাস ব্যায়ামের কার্য সম্পাদন জড়িত। আধুনিক যোগের সাথে সাদৃশ্যযুক্ত এমন একটি স্টাইল নিয়ে আমাদের প্রথম কাজ রয়েছে হাথ যোগা প্রদীপিকা.

সার্জারির হাথ যোগা প্রদীপিকা লিখেছিলেন .ষি স্বরতমারম 15 তেth শতাব্দীতে এবং এটি এমন এক যোগব্যবস্থার বিবরণ দেয় যা দেহের সাথে অত্যন্ত উদ্বিগ্ন। প্রথমত, এটি বেশ কয়েকটি শুদ্ধকরণ অনুশীলনগুলি বা শতকর্মস, অশুচি শরীরকে পরিষ্কার করার উদ্দেশ্যে এবং অবাধে শক্তি প্রবাহিত করার উদ্দেশ্যে এর মধ্যে রয়েছে অনুশীলনগুলি Neti, অনুনাসিক rinsing; Basti, এনিমা এবং নাউলি, পেটে মন্থন

যোগব্যায়াম টাইমলাইনের ইতিহাস

কাজটি বিভিন্ন সংখ্যার অনুশীলনের সংক্ষিপ্তসারে চলে পঞ্চমুন্ড আসন, বা ভঙ্গিমা। তাদের মধ্যে অনেকগুলি বসে আছেন তবে কিছু শারীরিকভাবে চ্যালেঞ্জিং অনুশীলন যা আধুনিক যোগ অনুশীলনে পারদর্শী কারও পক্ষে পরিচিত। Mayurasana, অথবা ময়ূর পোজ, যেমন একটি আসনের একটি উদাহরণ।

আসান ছাড়াও, কাজটিও কভার করে Pranayama ব্যাপকভাবে, শ্বাস ব্যায়াম আকারে। এটি যেমন শক্তিশালী ধারণা সম্পর্কেও আলোচনা করে চক্র, কুণ্ডলিনী, এবং শক্তি।

সার্জারির হাথ যোগা প্রদীপিকা ক্যানোনিকাল গ্রন্থ হিসাবে বিবেচিত কাজগুলির একটি ত্রয়ী এক হথ যোগ। অন্য দুটি হ'ল ঘেরন্ধ সংহিতাযা আসন এবং বিস্তৃত বিস্তৃত রূপরেখা দেয় শিব সংহিতা, যা কেবলমাত্র সন্ন্যাসীদের নয়, মানুষের মধ্যে যোগব্যায়ামের অনুশীলনের প্রচারের জন্য উল্লেখযোগ্য।

স্বামী বিবেকানন্দ

স্বামী বিবেকানন্দ ছিলেন একজন হিন্দু সন্ন্যাসী যিনি ১৯৯০ এর শেষদিকে বাস করেছিলেনth শতাব্দী এবং প্রিয় গুরুর এক অনুগামী শিষ্য শ্রী রামকৃষ্ণ.

তিনি পশ্চিমে ব্যাপক ভ্রমণ করেছিলেন, এক সময়ের জন্য আমেরিকাতে বসবাস করেছিলেন এবং প্রথমটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বেদান্ত সান ফ্রান্সিসকো এবং নিউ ইয়র্ক মধ্যে সমিতি। তাঁর জনপ্রিয় পাবলিক আলোচনা এবং লেখার মাধ্যমে তিনি যোগ এবং উভয়ের দর্শনের পরিচয় দেওয়ার প্রথম ব্যক্তি ছিলেন বেদান্ত পশ্চিমা বিশ্বে।

তবে তার প্রভাব কেবল পশ্চিমে অনুভূত হয়নি। তিনি ভারতে হিন্দু ধর্মের পুনরুজ্জীবনের পাশাপাশি ব্রিটিশ wellপনিবেশিক শাসনের মুখে জাতীয়তাবাদের উত্থানের অন্যতম প্রধান কণ্ঠ ছিলেন।

19 এর মধ্যেth শতাব্দী, পতঞ্জলীর যোগসুত্র অস্পষ্টতার কাছে পড়ে গিয়েছিল। তার লেখায় "রাজা যোগ" বিবেকানন্দ একক হাতে এই পাঠ্যের প্রতি আগ্রহ পুনরুত্থিত করে এবং এটি পরবর্তীকালে পশ্চিমা দর্শকদের কাছে ব্যাপক জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। এটি প্রকাশিত হয়েছে যে মন্তব্য করা হয়েছে "রাজা যোগ" 1896 সালে আধুনিক যোগের সূচনা হয়.

আরও অনেকে পশ্চিম দিকে ভ্রমণ করে, আধ্যাত্মিক সংগঠন গঠন করে এবং আন্তঃসত্ত্বিক সংলাপ প্রচারের মাধ্যমে তাঁর পদক্ষেপ অনুসরণ করবে। এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হবে পরমহংস যোগানন্দ, যিনি সর্বকালের জনপ্রিয় বই "একটি যোগীর আত্মজীবনী" লিখেছিলেন এবং প্রতিষ্ঠা করেছিলেন স্ব-উপলব্ধি ফেলোশিপ, যা তার প্রযুক্তিগত সংস্করণের সংস্করণ শেখায় ক্রিয়া যোগ.

যাহোক, বিবেকানন্দ প্রথমটি ছিল এবং তিনি এমন এক সময়ে ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন যখন ধর্মীয় সহনশীলতা একেবারে সাধারণ ছিল না।

টি। কৃষ্ণমাচার্য

আপনি যদি আধুনিক স্টুডিও যোগের সূচনার দিকে ইঙ্গিত করতে চান তবে আপনার 20 বছরের প্রথম দিকে অপেক্ষা করতে হবেth শতাব্দী এবং মুষ্টিমেয় অগ্রগামীদের কাজ। এর মধ্যে রয়েছে যোগেন্দ্র, কে প্রতিষ্ঠিত যোগ ইনস্টিটিউট ১৯১৮ সালে মুম্বাইয়ে, এটি এখনও সর্বাপেক্ষা প্রাচীন সংগঠিত যোগ কেন্দ্র এবং এখনও চলছে স্বামী কুওয়ালিয়ানন্দ, যিনি বিখ্যাত আশ্রম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন কৈবল্যধাম যা এখনও চলছে।

তবে এই অগ্রগামীদের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল তিরুমালাই কৃষ্ণমাচার্য. Krishnamacharya তিনি ছিলেন হিন্দু দর্শনের একজন প্রখ্যাত পন্ডিত, যিনি হিন্দু দর্শনের ছয়টি বিদ্যালয়ে ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন। ১৯১৯ সালে তিনি তিব্বতে ভ্রমণ করেছিলেন এবং হিমালয়ের যোগমাস্টারের নামের এক মাস্টারের সাথে পড়াশুনা করেছিলেন সাড়ে সাত বছর রামমোহন ব্রহ্মচারী, যার সাথে তিনি পড়াশোনা করেছেন আসন, প্রাণায়াম, এবং যোগসূত্র।

১৯২1926 সালে তাকে মহারাজের প্রাসাদে সেবা করার জন্য ডেকে আনা হয়েছিল মহীশূর। সেখানে তিনি যোগের একটি স্টাইল তৈরি করেছিলেন যা পশ্চিমা জিমন্যাস্টিকস থেকে ধার করা অনুশীলনের নীতিগুলির সাথে traditionalতিহ্যবাহী আসনকে একীভূত করে। এটি শ্বাসের সাথে সংযুক্ত প্রবাহিত আন্দোলনগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল যা তিনি বলেছিলেন called Vinyasa.

কৃষ্ণমাচার্যের কিছু শিক্ষার্থী তাঁর শিক্ষার বিভিন্ন দিকের ভিত্তিতে যোগের নিজস্ব শৈলীর বিকাশ ঘটাতেন। তারা সহ:

  • কে পট্টবি জোইস, কে খুঁজে পাবে অষ্টাঙ্গ ভিনিসা পদ্ধতি, যা শব্দ যোগব্যায়াম এবং সবচেয়ে আধুনিক ভিনিয়াস অনুশীলনকে প্রভাবিত করবে।
  • বিকেএস আয়েঙ্গার, কে খুঁজে পাবে Iyengar পদ্ধতি, যা শারীরিক প্রান্তিককরণের নীতিগুলিকে নিয়মিতভাবে সংশোধন ও পরিমার্জন করবে যা আধুনিক যোগ অনুশীলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ।
  • টি কেভি দেশিকাচার, Krishnamacharya এর পুত্র, যিনি চলাফেরার সমস্যা এবং স্বাস্থ্যগত চ্যালেঞ্জযুক্ত ব্যক্তিদের জন্য উপযুক্ত একটি ব্যক্তিগতকৃত থেরাপিউটিক অনুশীলন হিসাবে যোগব্যায়াম বিকাশে অত্যন্ত প্রভাবশালী হয়ে উঠবেন।
  • ইন্দ্র দেবী, পশ্চিম থেকে আসা প্রাথমিক ছাত্রদের মধ্যে একজন আসন অধ্যয়নের জন্য ভারতে বেড়াতে। তিনি হলিউড অভিজাতদের মধ্যে জনপ্রিয় হয়ে উঠবেন এবং গ্রেটা গার্বো এবং ইভা গাবর সহ অনেক নামী কন্যা ছাত্র অর্জন করবেন। তিনিও 102 বছর বয়সে বেঁচে থাকতেন!
  • শ্রীবতস রামস্বামী, কৃষ্ণমাচার্যের একমাত্র বেঁচে থাকা দীর্ঘমেয়াদী ছাত্রদের একজন। তিনি শেখান a শৈলী ভিনিয়াস যোগ যে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক অষ্টাঙ্গ ভিনিসা পদ্ধতি, যা তিনি কল ভিনিয়াস ক্রামা। এটি একটি ব্যক্তিগতকৃত পদ্ধতির উপর জোর দেয় যেখানে একটি শিক্ষার্থী বিভিন্ন মডুলার ক্রমগুলির মধ্যে একটি অনুশীলন তৈরি করতে পারে যার প্রতিটিটিতে ক্রমবর্ধমান অসুবিধার কারণ রয়েছে।

স্বামী সিভানন্দ

আর এক গুরুত্বপূর্ণ গুরু যিনি কেবল পশ্চিমে নয়, ভারতেও হঠা যোগকে জনপ্রিয় করতে সহায়তা করেছিলেন, তিনি ছিলেন স্বামী সিভানন্দ. Sivananda একজন চিকিত্সক ছিলেন যিনি ভারতে ফিরে সন্ন্যাসী হওয়ার জন্য 10 বছর ধরে আধুনিক ব্রিটিশ মালয়েশিয়ায় ব্রিটিশ মালায়ায় অনুশীলন করেছিলেন।

তিনি তাঁর সময়কালের মাস্টার্সের কাছ থেকে শিখে, ব্যাপকভাবে ভারত ভ্রমণ করেছিলেন রমণ মহর্ষি এবং শ্রী অরবিন্দোপবিত্র cityষিকেশে বসতি স্থাপনের আগে।

Sivananda অনুভূত হয়েছিল যে চিকিত্সা বিজ্ঞান কেবলমাত্র একটি পর্যায়ে স্তরে নিরাময় করছে এবং গভীর শারীরিক নিরাময়ের পাশাপাশি মন ও আত্মার নিরাময়ের একটি সরঞ্জাম হিসাবে যোগাকে প্রচার করার একটি প্রচারণা শুরু করেছিল। তিনি প্রতিষ্ঠিত ডিভাইন লাইফ সোসাইটি ১৯৩1936 সালে, যা আধ্যাত্মিক সাহিত্য তৈরি করেছিল যা বিনা মূল্যে বিতরণ করা হত।

কৃষ্ণমাচার্যের মতো শিবানন্দ বিভিন্ন শিষ্যকেও প্রভাবিত করেছিলেন যারা যোগ ও শিক্ষা এবং প্রচারের জন্য নিবেদিত বৃহত সংস্থাগুলি গড়ে তোলেন। এর মধ্যে রয়েছে:

- স্বামী বিষ্ণুদেবানন্দ, কে প্রথম খুঁজে পেতে পারে শিবানন্দ যোগ বেদান্ত কেন্দ্র ১৯৫৯ সালে কানাডার মন্ট্রিয়ালে। সেখান থেকে তিনি কুইবেকের ভাল-মরিনে একটি যোগ শিবির স্থাপন করেছিলেন, যা আধুনিক যোগব্যায়াম কেন্দ্রের মডেল হয়ে উঠবে, এমন জায়গা যেখানে সাধারণ মানুষ আধ্যাত্মিক অবকাশ নিতে পারে এবং তাদের প্রতিদিনে ফিরে যেতে পারে জীবন পুনরুদ্ধার এবং পুনর্জীবিত।

এই কেন্দ্রটি শেষ পর্যন্ত শিবানন্দ যোগ সংস্থার সদর দফতরে পরিণত হবে, যার এখন সারা বিশ্বে ২৮ টি কেন্দ্র এবং আশ্রম রয়েছে।

- স্বামী সত্যানন্দ, যিনি বিহার স্কুল অফ যোগা, এখন বিশ্বের বৃহত্তম যোগ কেন্দ্রগুলির মধ্যে একটি প্রতিষ্ঠা করে ভারতে অত্যন্ত প্রভাবশালী হয়ে উঠবেন। বিহার স্কুল অফ ইয়োগা এর প্রকাশনা সংস্থার কারণে সর্বাধিক পরিচিত, যা অগণিত যোগিক গ্রন্থ সংরক্ষণ, অনুবাদ ও প্রকাশের চেষ্টা করেছে, যার মধ্যে কিছু কিছু অস্পষ্ট হয়ে পড়েছিল।

রাম দাস এবং 1960 এর দশক

1960 এর দশকে যোগব্যায়াম ও ধ্যান সহ ভারতীয় সংস্কৃতি এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলনের প্রতি আগ্রহের এক বিস্ফোরণ ঘটেছিল।

স্বামী সতীদানন্দ উডস্টক-এ উদ্বোধনী ভাষণ দেবেন, বিটলস ishষিকেশে ভ্রমণ করবেন এবং সাথে ধ্যান অধ্যয়ন করবেন মহর্ষি মহেশ যোগী এবং একটি পুরো প্রজন্মের মতো সংগীতজ্ঞদের কাজের মুখোমুখি হবে রবি শংকর এবং আল্লা রাখা।

রিচার্ড আল্পার্ট তিনি হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের মনোবিজ্ঞানের একজন অধ্যাপক ছিলেন, যেখানে তিনি কুখ্যাতদের পাশাপাশি এলএসডি এবং সিসিলোসিবিনের মতো সাইক্যাডেলিক ড্রাগের সাথে পরীক্ষার জন্য কুখ্যাত হন। টিমোথি লেয়ারি.

আল্পার্টকে চূড়ান্তভাবে একটি প্রচারিত কেলেঙ্কারীতে হার্ভার্ড থেকে বরখাস্ত করা হবে এবং ১৯ and০ এর দশকের সাংস্কৃতিক উত্থান চলাকালীন তিনি এবং লেয়ার পাল্টা সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠবেন। যাইহোক, যখন লিয়ারি তার বিতর্কিত সেলিব্রিটিতে আত্মপ্রকাশ করেছিলেন, আল্পার্ট অবশেষে বিভ্রান্ত হয়ে পড়বেন এবং উত্তরের সন্ধানে প্রাচ্যে ভ্রমণ করেছিলেন।

ভারতে থাকাকালীন তিনি আধ্যাত্মিক শিক্ষকের সাথে দেখা করেছিলেন নিম করলি বাবা, কে তাঁর গুরু হয়ে উঠবে এবং নাম দেওয়া হয়েছিল রাম দাস। হিমালয়ের পাদদেশে অল্প অল্প অধ্যয়নের পরে তিনি আমেরিকা ফিরে এসে বইটি প্রকাশ করেছিলেন "এখানে থাক এখন".

এখানে থাকুন নাও প্রথম প্রকাশিত একটি বই ছিল যা সংযুক্ত ধর্ম সম্পর্কে বিমোহিত এবং ভারতীয় সংস্কৃতির সাথে পূর্ববর্তী কোনও অভিজ্ঞতা ছাড়াই বিশেষত পশ্চিমা দর্শকদের কাছে যোগিক আধ্যাত্মিক পথের কথা প্রকাশ করেছিল। এটি পশ্চিমা আধ্যাত্মিক সন্ধানকারীদের কাছে অত্যন্ত প্রভাবশালী হয়ে উঠেছে এবং ২ মিলিয়ন কপি বিক্রি করেছে।

এখানে থাক এখন যোগ শিখতে পশ্চিমা শিক্ষার্থীদের ভারতে ভ্রমণের ofেউ শুরু হয়েছিল এবং আজ অবধি Rষিকেশ থেকে বালিতে ভ্রমণ যোগীদের ব্যাকপ্যাকগুলিতে এটি পাওয়া যায়।

আজ যোগ।

আজ, যোগব্যায়াম বড় ব্যবসা।

পর্যটকরা তাদের উন্নতির জন্য ভারতে এবং বিদেশে রিট্রিট সেন্টারে ভিড় করেন সান সালাম.

একাগ্র, ধ্যান একটি ফর্ম, পশ্চিমা শিক্ষাবিদদের দ্বারা ব্যাপকভাবে অধ্যয়ন করা হচ্ছে এবং স্কুল এবং হাসপাতালে অনুশীলন করা হচ্ছে।

ইন্টারনেট যোগ্লো, অ্যালমোভস বা ওমস্টার্সের মতো জনপ্রিয় সাইটের মাধ্যমে যে কাউকে শেখার সুযোগ দেয়।

আপনি এটি পছন্দ করেন না বা ঘৃণা করুন, যোগ গোপনীয় সন্ন্যাস অনুশীলন থেকে একটি মূলধারার সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানে চলে গেছে।

হায় বিবেকানন্দ অনুমান করেছেন যে তাঁর প্রিয় যোগটির জনপ্রিয়করণ রঙিন লাইক্রা প্যান্ট এবং ওভার ইঞ্জিনিয়ারযুক্ত রাবার ম্যাটগুলির বিক্রি বাড়িয়ে তুলবে? আমরা কখনই জানতে পারব না।

দিনের শেষে এটি আসলেই গুরুত্বপূর্ণ নয় কারণ শেষ পর্যন্ত, যোগা সর্বদা যা ছিল তা সম্পর্কে। আপনি যখন নিজের গদিতে বসে অযথা চিন্তাভাবনাগুলি আপনার মনকে গোলমাল করে দেন, তখন আপনি তিন হাজার বছর আগে খড়ের মাদুরের উপরে বসে থাকা asষির মতোই হন।

আপনার একই মুল सार রয়েছে এবং এটি আপনাকে আপনার চারপাশের সমস্ত কিছুর সাথে সংযুক্ত করে।

যোগের ইতিহাস একটি জটিল এবং স্মরণীয় বিষয়। এটির সংক্ষিপ্তসার জন্য আমরা আমাদের যথাসাধ্য চেষ্টা করেছি।

কখন যোগ শুরু হয়েছিল

যাইহোক, যোগ সম্পর্কে শেখার সর্বোত্তম উপায় হ'ল ভারতে এসে মাস্টারের সাথে এটি অধ্যয়ন করা। আমাদের মাল্টি-স্টাইল রিট্রিটস এবং শিক্ষক প্রশিক্ষণ এই প্রাচীন অনুশীলনের গভীরে ডুব দেওয়ার সঠিক উপায়।

আপনি অনুশীলন, সেইসাথে যোগের ইতিহাস এবং দর্শন শিখতে পারবেন এমন শিক্ষকদের কাছ থেকে যারা পুরো জীবনটা যোগ সংস্কৃতিতে নিমজ্জিত করেছেন।

আজই নিবন্ধন করুন এবং যোগের ভবিষ্যতের অংশ হয়ে উঠুন!

আমাদের অন্যান্য পোস্ট দেখুন:

মীরা ওয়াটস
মীরা ওয়াটস সিদ্ধি যোগ ইন্টারন্যাশনালের মালিক এবং প্রতিষ্ঠাতা। তিনি সুস্থতা শিল্পে তার চিন্তা নেতৃত্বের জন্য বিশ্বব্যাপী পরিচিত এবং শীর্ষ 20 আন্তর্জাতিক যোগ ব্লগার হিসাবে স্বীকৃত। সামগ্রিক স্বাস্থ্যের উপর তার লেখা এলিফ্যান্ট জার্নাল, কিউরজয়, ফানটাইমসগাইড, ওএমটাইমস এবং অন্যান্য আন্তর্জাতিক ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছে। তিনি 100 সালে সিঙ্গাপুরের শীর্ষ 2022 উদ্যোক্তা পুরস্কার পেয়েছিলেন। মীরা একজন যোগ শিক্ষক এবং থেরাপিস্ট, যদিও এখন তিনি প্রধানত সিদ্ধি যোগ ইন্টারন্যাশনাল, ব্লগিং এবং সিঙ্গাপুরে তার পরিবারের সাথে সময় কাটাতে ফোকাস করেন।

প্রত্যুত্তর

এই সাইট স্প্যাম কমাতে Akismet ব্যবহার করে। আপনার ডেটা প্রক্রিয়া করা হয় তা জানুন.

যোগাযোগ করুন

  • এই ক্ষেত্রটি বৈধতা উদ্দেশ্যে হয় এবং অপরিবর্তিত রাখা উচিত।

হোয়াটসঅ্যাপে যোগাযোগ করুন