瑜伽博客

阿育吠陀的重点——阿育吠陀方向和方法

阿育吠陀的重点

介绍

专注是任何科学的决定性因素。 它定义了方向和方法。 焦点还定义了该方法的成功或失败。 根据吸引力法则,你会想要你专注。 因此,阿育吠陀拥有最全面和永恒相关的医疗保健重点。 它关注健康而不是疾病。 阿育吠陀甚至不注重预防,因为注重预防原则上也是关注疾病。

关注健康

一个美丽的 shloka(诗句)在 查拉·萨姆希塔 将阿育吠陀的重点定义如下-

斯瓦萨西亚斯瓦萨斯亚拉克沙南

Aturasyavikarprashamana Cha

查拉克·萨米塔(Charak Samhita)

(第一,)保持健康的健康,

(然后) 减轻患病者的障碍.

文本的顺序在所有 shloka 中都非常重要。 前面提到的东西应该为所有进行的事情提供上下文。 在这里,健康先于治疗,这为医疗保健提供了一个全新的视角。

让我们详细说明第一句话——(第一,)保持健康的健康,

通常,医学的主要焦点是治愈病人。 让我们假设我们体内有一棵疾病树。 在这种情况下,专注于疾病的预防或治疗类似于专注于收集不断从树上落下的树叶。 治疗类似于在落叶后收集叶子,而预防类似于在落叶之前收集叶子。 但唯一的区别是时间滞后。 关注点保持不变——关注疾病。

但阿育吠陀有一种不同的方法——一种完美的医疗保健方法。 它不关注疾病,甚至不关注疾病预防。 这是它的工作原理 -

让我们重温一下疾病树的例子。 当我们专注于树木时,我们偶然地将注意力和精力从保健上转移了。 我们没有考虑永久解决方案,而是专注于寻找更有效的收集树叶的方法。

阿育吠陀说——让身体健康。 当我们使身体健康时,我们偶然地使疾病之树不育。 病树无法在体内存活。 它会立即毫不费力地消失。 没有必要收集叶子。 无需预防或治愈!

例如,如果您担心感染 COVID-19,您可能更注重洗手,而不是健康饮食。 因为我们的注意力和资源有限,所以一个焦点与另一个焦点竞争。 但重点是——如果您的免疫力较弱,您可能会通过空气感染病毒! 所以,真正的预防是在里面而不是在外面。 并且焦点会改变枪口。 我们射击错误的目标并丢失了子弹。

由于对疾病的关注,大多数人最终终生服用药物。 只要懂得注重健康,就会顺带排除致病因素,变得健康。 健康是n饱和度身体的所有状态。 只有当我们停止以正常的生物节律进行锻炼时,身体才会自动恢复健康。 因此, 阿育吠陀 说——爱身体,就没有疾病可恨!

与关注疾病相比,关注健康是一项积极的医疗保健目标。 曾经,我们将注意力转向维护健康,我们就会意识到自己的身体、心理和精神需求。 我们开始关注我们的饥饿、口渴和 n饱和度人敦促。 我们可以区分真正的饥饿和压力饮食的冲动。 我们可以做出更明智的饮食和生活方式决定。 而且,我们不必与疾病作斗争,因为我们的身体对所有致病因素都是不孕的。 不可能有病! 也不需要预防!

Charak Samhita 的上述声明是对医生的戒律。 医生是社会的大脑。 他们用自己的注意力领导社会。 医生的重点应该是保持健康的人的健康。 这句话很重要,因为它是对健康的一种非常有力的态度。 让我们想象一下,如果所有人的健康都得到了很好的保护,就不需要预防,很可能一开始就没有病人可以治愈。

总结

注意力在哪里,力量就在哪里! 根据吸引力法则,我们邀请我们关注的事物。 这就是为什么阿育吠陀专注于健康,而不仅仅是预防或治疗疾病。

心身疗法

现在,让我们把注意力转移到这节经文的第二行——(然后)消除焦虑的障碍。

这个单词 ”阿图拉西亚”有几个意思。 它指的是疾病、受害、焦虑等。

生病的词有很多 梵语罗吉 (患有疾病), 维克里特 (变形/不平衡), 维亚迪特 (由混乱造成),等等。 但查拉克大师选择了“饱和度”。我喜欢“饱和度”因为它象征着人的精神状态。 它的含义之一是“焦虑”。

这是一个具有多重含义的深刻陈述。

其中一个含义是——心态的重要性。

阿育吠陀定义了病人的三种心理状态。 这个单词 萨瓦 代表一个人的思想/勇气。

阿育吠陀方向和方法

般若

一个人 般若 可能患有严重的疾病并伴有许多疼痛或不适,但他会保持冷静和沉着。 这样的人对自己的思想有很大的控制力。 这就是它们是安慰剂治疗的理想候选者的原因。 他们可以用他们的头脑来转移他们的生理机能!

中观萨瓦

一个人 中观 会有适度的镇静。 如果她病得很重,她会表现出一定程度的压力和焦虑。 这些人都符合他们的感觉,和身体症状。 他们可能会对治疗做出反应,这取决于他们对治疗的信心。

/无言

一个人 (低的) 萨瓦 与她的疾病相比,将表现出指数症状或焦虑。 偏执的人(害怕生病)属于这一类。 这些人可能很难得到治疗。 有时,他们会不断改变治疗方式或与新医生进行试验,以确保获得“更好”的治疗。

善待心灵

纵观全局,查拉克大师定义了健康保护的终点和疾病治疗的起点。 有的人 般若 还是可以注重养生的。 吠陀经相信心是心的起源。 它就像控制机器人的软件。 因此,如果我们可以更改/纠正软件,我们就可以改变机器人的工作方式。

此外,今天有很多例子表明,人们仅凭信心和希望的安慰剂效应就治愈了自己的致命疾病。

人们与 中观 还可以受益于健康焦点和身心的自愈力。 然而,它们在保健和治疗相结合方面做得很好。

人们与 恒心 很着急。 他们可能会陷入抑郁和症状恶化的恶性循环。 他们是“饱和度”或焦虑,这也可以在上面的经文中理解。 他们需要更多的医疗照顾。 因此,医生必须通过保证、积极态度、信念和冷静等技术来关注他们的思想,以便为这些人提供长期治疗。

“的另一个方面饱和度” 治疗就是——如果你不治疗这些人,他们就会在社会上传播消极情绪和疾病​​恐惧症。 他们成为“疾病之神”,传播恐惧和怀疑。 因此,治疗这些人势在必行,或者更好的是,让他们感到被紧急对待。

总结

思想是健康和疾病的根源。 因此,阿育吠陀更关注治疗的心理方面而不是生理方面。 因为,如果你能治愈疾病的焦虑,心灵就会让身体自我治愈。

带走

阿育吠陀谈到积极和积极的医疗保健目标,即保持健康,而不仅仅是关注疾病。 当我们加强身体时,它就会变得不孕不育。 这种方法消除了预防或治疗的问题!

什么是 Dravya——阿育吠陀中 Dravya 的概念

阿育吠陀草药分类基础

德拉维亚的意思

介绍

在根据阿育吠陀了解草药的功能之前,我们需要了解一点吠陀物理学。 吠陀物理学从比原子更微妙的实体开始。 它以“帕达斯“。

梵语词 帕达斯 (pad – words, arth – 意思/物质) 意思是“可以命名的东西”。 这是一个非常美丽的意思,指的是吠陀文本的精神根源。 因为我们可以命名大多数事物。 然而,有些实体无法被文字所困。 例如,吠陀经中有对至高无上的真理/灵魂的描述——neti neti (no no); 因为这就是我们所能说的。 至高无上的灵魂是否可见——不,它是不可见的——不,它是善良的——不,残忍——不......因为它无法用语言表达。 所以,这是实体的第一个划分

非-帕达斯 – 未命名/无法命名(X 因子)

帕达斯 – 可以用文字命名/定义的一切

让我们来谈谈 帕达斯. 为方便起见,我们也可以称其为实体或实体。 在梵文中,智慧或证悟被称为“prama”。 智慧或证悟的主题是 帕达斯 或物质。 物质世界的感觉始于 帕达斯.

物理世界本身始于 德拉维亚.

总结

一切始于 帕达斯 (可以命名的东西)。 超过 帕达斯 是不可名状的能量。 这个物理世界始于 德拉维亚.

什么是 德拉维亚?

这个梵文词的意思是 古纳 (属性)和业力(行动)。 德拉维亚 指具有特定品质并以特定方式行动的实体。 这些不同的特性和作用方式使得 德拉维亚 独特的或可区分的。

物理世界从这里开始,共有九个初级 德拉维亚s。 这些是

  1. 普里斯维 (大量的)
  2. 日航 (粘合力)
  3. 烈火 (热)
  4. 瓦尤 (动能)
  5. 阿卡什 (空间)
  6. Kaal (时间)
  7. 笛莎 (方向)
  8. ATMA (灵魂)
  9. 男人 (心神)

这九个基本要素或 德拉维亚s 是我们周围存在的一切的基础。

总结

有九种类型 德拉维亚 或基本物质——灵魂、思想、时间、方向和五种元素。 这些是所有实体物质存在的基础。

的特殊属性 德拉维亚

A 德拉维亚 有一些特殊的品质——

极致个性

博曼 德拉维亚s 就像元素周期表中的元素。 原子质量和原子量等独特特性使每个元素与其他元素区分开来。 然而,在元素的情况下,我们只考虑重量或质量。 阿育吠陀谈论了 20 种不同的参数来判断一种物质。 这些差异化的品质被称为 古纳.

独立存在

德拉维亚 拥有稳定独立的存在。 例如,根据吠陀起源,风界产生火界。 但风元素和火元素都是独立存在的。 他们就像一个母亲和一个孩子。 孩子出生后,母亲和孩子就有了独立的存在。

永恒的存在

吠陀经相信每个宇宙都有一个到期日。 它遵循创造、维持和破坏的自然循环。 但是一旦宇宙诞生,所有的 德拉维亚s或基本元素是永恒的。 只要宇宙存在,它们就会存在。

这种思想反映了能量的基本规律——能量不生不灭。 它从一种形式变为另一种形式。 让我们以画布为例。 画布上色后,颜色笔触会一直保留,直到画布本身被撕裂。

总结

基本情况(德拉维亚) 具有三个基本属性——终极个性、独立存在、永恒存在。

德拉维亚 作为创作的基础

所有这些基本要素(德拉维亚) 聚在一起形成生命。 ATMA 或灵魂搅动 prakrati 或自然。 与三 古纳s, 萨瓦 (平衡元素), rajas (活动要素),和 塔马斯 (黑暗/沉闷的元素), ATMA 形成了独特的 法力 (头脑)。 在 panchmahabhuta 的帮助下,这个心在时间和方向的维度中显现出来。 panchmahabhuta 或五种基本元素创造了身体。

这个身体是心灵的工具。 而头脑是工具 灵魂 以了解真相。

德拉维亚概念

班契玛哈布塔

现代科学根据元素的原子结构、化学亲和力和类似因素对元素进行分类。 然而,吠陀的物质分类与现代科学截然不同。

任何物理实体都包含五个基本元素——空间(阿卡什), 空气 (伐由), 火 (烈火), 日航 (水),以及 1. 普里特维 (地球)。

阿育吠陀的基本因素如 班契玛哈布塔 (五个元素),是微妙的,有时难以理解。 然而,它们的简单性具有欺骗性,使它们难以理解。 世界上的一切都是由5种元素组成的。 这 5 个元素是我们可以感觉到的整个物理世界的基础。 这5个要素包括:

  1. 阿卡什(空间元素)
  2. 瓦尤(能量)
  3. 烈火(热)
  4. 贾拉(液体)
  5. Prithvi(物质)

这些元素应该是从另一个元素演变而来的。 例如, 阿卡什 (空间)产生 瓦尤 (活力), 瓦尤 产生 烈火 (热), 烈火 产生 加拉 (流体)和 加拉 (流体)产生 普里斯维 (物)。

如果我们看看这些元素的形成,它提供了一个进化的逻辑模式。 没有空间,什么都不能存在; 因此,它是第一个元素。 空间可以包含能量。 能量可以以热的形式表现出来,一种能量。 热能通过空间辐射以波的形式传播。 热量要么融化,要么产生烟雾,两者都是流体。 流体凝结最终产生固体物质,就像地球一样。

因此,阿育吠陀中物质的基本分类基于这五个元素的支配地位。 因此,有五种物质——

  • 阿卡什iya——以空间元素为主

例如,空间,或棉球。 一个棉球充满空间,密度很小。

  • 维维亚 – 以风元素为主

示例 – 风是具有风元素所有属性的实体

  • 阿格尼娅 - 以火元素为主

示例 – 物理火

  • 贾利亚 – 以水元素为主

示例——物理水

  • 帕提瓦 – 以土元素为主

示例 – 物理地球

这些元素产生 doshas中 (生理系统)在体内。 所有五种元素都存在于地球上有物理表现的任何事物中。

阿卡什瓦尤 占主导地位 瓦塔多沙.

烈火 占主导地位 皮塔多沙

加拉普里斯维 占主导地位 卡帕多沙.

带走

德拉维亚 (物质)有九种——魂、心、方向、时间和五大。 这些形式的物质聚集在一起创造了整个宇宙,包括生物。 这些物质作为独立的独特实体存在。

它们可能彼此不同。 例如,风界从空间中出现,它创造了一个火界。 但空、气、火三界是分明的,是独立存在的。

此外,它们是宇宙的组成元素,具有永恒的存在。 它们存在于有史以来形成的每一个宇宙中!

你的 Dosha 是什么?

以前所未有的方式了解您的 Prakruti(您与生俱来的阿育吠陀身心类型),这是一种完成对您的深入评估的方法 Prakruti.

根据阿育吠陀的说法,我们的身体是五种元素的体现,这些元素在每个人体内表现为人体中的三种能量形式,称为 Vata、Pitta、Kapha。 因此,每个身体都是这 3 个 doshas 的独特组合。 我们帮助您找出您身心中每个 dosha 的百分比,让您深入了解自己的个性和生理机能。

这是您身体的密码和组合,在以下方面非常有帮助。

  • 适合您身体的最佳饮食和运动类型。
  • 一种完美满足您身体需求的生活方式。
  • 了解您的身体更容易患上不平衡和疾病的趋势。
  • 您的身体真正需要的草药和治疗方法等等。

是什么让阿育吠陀疗法有效? 第 4 部分 – 消除原因

是什么使阿育吠陀疗法有效

介绍

在本系列的第一篇博客中,我们看到草药必须与 体型, 季节摄入时间 要有效。 我们还讨论了如何根据自己的体型定制草药。

即使使用最适合的草药疗法,您也可能只能暂时缓解疾病症状。 这怎么解释? 这是因为根本原因,疾病的根源没有消除。

消除原因

Nidan parivarjanam 是阿育吠陀中最基本和不可或缺的治疗方法。 因此,nidan parivarjanam 指的是诊断和消除因果因素。 Nidan 的意思是原因或症状,parivarjanam 的意思是“避免或消除”。

因果因素

这些因果因素可以是任何东西——令人难以置信的粗暴或微妙; 精神上或身体上。 例如,对呕吐冲动的非自然抑制可能会引发多种皮肤病,如斑点、皱纹、丹毒等。 Charak Samhita 还提到,抑制自然打喷嚏的冲动可能会导致面部麻痹或偏头痛!

另一方面,细微的心所是无形的。 然而,它们对身体的影响更深刻,由此产生的治疗效果更有效。

例如,科学证明压力会降低自然免疫力。

它是大多数生活方式障碍(如糖尿病、高血压、荷尔蒙失调等)的主要原因之一。压力还可以引发和加重自身免疫性和炎症性疾病。

安慰剂效应是一种可以帮助您治愈身体的心理特征。 对治疗的信念或信念越强,安慰剂的影响就越强。 人们在安慰剂效应的帮助下治愈了癌症等严重疾病。

为什么去除病因如此重要?

有趣的是,nidan 这个词有两个含义——原因和症状。 在现代医学中,医生的目标是消除疾病的症状。 然而,阿育吠陀有更广阔的视野。

要了解 nidan parivarjanam 的重要性,让我们考虑一条流动的河流的例子。

让我们假设垃圾进水管不断地污染河流。 清理这条河最有效的方法不是收集垃圾,而是关闭垃圾管道。 一旦你关闭了这个垃圾管道,河流本身就会冲走里面的垃圾。 就像一条河流,我们的身体是一个动态系统。 一旦你停止通过错误的饮食和生活方式扔垃圾,你的身体就会冲走所有的毒素并自我清洁。

然而,如果您继续在体内积累毒素,您可能无法从最强大、最兼容的药物中获益。 这就是 nidan parivarjanam 或消除原因的重要性。

因果因素有哪些类型以及如何消除它们?

首先,阿育吠陀中有两种因果关系——

  1. 物理
  2. 心理

因为存在三个层面——身体、心理和精神; 应该有三类因果因素。 但是,在精神层面上,没有障碍。

物理原因

物理原因有两个主要类别 -

  1. 膳食
  2. 品质生活

饮食原因

我们是由我们消费的食物组成的。 这就是为什么正确的食物会导致健康,而错误的食物会导致疾病。

错误的食物是一种强大而持久的污染因素。 即使您服用最有效的药物,错误的食物也会使它们的效果无效。 例如 -

如果你在春天感冒咳嗽严重,喝椰子水或冰淇淋,那么再好的药物也无济于事。 在这种情况下,多种因素都在起作用。

  1. 春天是身体每年都患上的季节 卡法 dosha 不平衡或 普拉科普.
  2. 不平衡 卡法 dosha 引起感冒和咳嗽。
  3. 任何冷的(如冰淇淋)或凉爽的(如椰子水)都会进一步加剧不平衡 卡法 dosha.

在上述情况下,错误的食物会消耗药物的力量。 而且您几乎不会感到任何缓解。 这就是为什么概念 副业 或禁用食物指南在阿育吠陀治疗中至关重要。

阿育吠陀疗法

如何纠正饮食失调的原因?

为了快速有效的治疗,您必须停止食用会引发致病因素的食物。 这种做法是阿育吠陀治疗的基本步骤。 它被称为 副业 或禁食指南。

禁食取决于多种因素。 然而,关键的是——

dosha的 条件

例如,如果一个人患有关节痛(瓦塔 失衡),那么她应该避免加重病情的食物 瓦塔 不平衡。 一些例子是绿叶蔬菜、青豆、卷心菜、花椰菜等; 冷却食品,如冰淇淋、冷饮、垃圾食品等。

体型

例如,一个 皮塔 患有消化性溃疡的主导者不得食用 皮塔 刺激性食物,如红辣椒、过于油腻和辛辣的食物,或非常热的食物。 需要注意的是 皮塔 占优势的人最容易患消化性溃疡。

一般健康状况和消化能力

例如,一个弱 卡法 有消化不良病史的占优者必须避免冷、重和油腻的食物。

理想情况下,以肉类为主的饮食是治疗全身虚弱的极好方法。 然而,Charak Samhita 禁止身体虚弱的人食用肉类,因为这个人的新陈代谢率可能较低。 他可能无法消化吸收肉中的营养。 相反,重脂肪可能会导致消化能力较弱,从而导致超负荷并产生毒素。

还有许多其他因素,如年龄、性别等,可以定义适当的食物选择。

基于生活方式的原因

食物是健康的关键因素,但生活方式同样重要。 生活方式包括日常生活、锻炼或身体活动、睡眠时间和质量、压力水平、接触电子产品、吸烟、饮酒等成瘾等因素。

所有这些因素都对健康有重大贡献。 阿育吠陀说,即使是营养丰富的食物,如果你在疲惫的身体和精神紧张的情况下食用,也无法滋养身体。

日常工作

dosha 有一个自然的生物节律,形成 昼夜节律 的身体。 为了保持健康,您必须遵循这种自然节奏。 例如 -

卡法 dosha 支配一天的第一阶段(日出 – 大约上午 10 点)。 因此,任何温暖、剧烈的活动都有助于平衡重、冷和潮湿 卡法. 因此,早上是最适合锻炼的时间。 然而,这可能不是吃一顿丰盛的早餐的正确时间!

随着时间的推移,新陈代谢的速度也会增加。 中午是新陈代谢最高的时候。 这是吃东西的理想时间。 因此,午餐应该是一天中最重的一餐。

最重要的是,如果您与自然生理流程保持一致,您可以有效地预防和治愈几乎所有疾病。

睡觉

睡眠时间是身体唯一的恢复活力的机会。 在睡眠期间,身体会修复或清除受损细胞、繁殖新细胞并排除代谢毒素。 睡眠不足的人不仅会面临多种疾病,而且还会衰老得更快。

通常,成瘾意味着吸烟或饮酒。 然而,成瘾的种类很多,都是不正常的活动,会给身体带来不平衡。

大多数人都知道吸烟和饮酒的危害。 然而,今天我们有孩子沉迷于电子产品、卡通、暴力电影、社交媒体等。 这是一种更危险的成瘾,因为它让我们措手不及。

  • 肥胖只不过是一种无害的成瘾——食物成瘾的直接结果。 食物是身体的营养来源。 但许多人将其视为缓解压力的来源。 暴饮暴食已成为常态,肥胖也已成为常态。
  • 最重要的是,生活方式的升级是阿育吠陀治疗的重要组成部分。 例如,如果您不停止吸烟; 那么治疗呼吸问题的草药将永远不会对您有效。
  • 如果您不停止暴饮暴食,您可能会从减肥疗法中获得零结果
  • 如果您不进行任何体力活动,可能无法仅靠药物控制糖尿病、高血压等生活方式障碍。

带走

阿育吠陀说,如果不消除因果关系,就无法得到任何永久治愈。 然而,一旦你摆脱了因果关系,你就能让身体自行痊愈。 此外,去除致病因素可以增强草药的效果。

有两种类型的因果因素——身体的和精神的。 身体因素有两种类型——饮食和生活方式。 阿育吠陀说正确的饮食是药物,而错误的饮食类似于毒药。 此外,一旦你去除了吸烟、睡眠不足等引起疾病的生活方式因素,你可以增强正确的食物和药物的效果,达到持久的治愈效果。

在以后的博客中,让我们更多地讨论精神因素以及它如何影响或破坏您的健康。

如何使阿育吠陀疗法发挥作用 - 第 3 部分 - 摄入时间

使阿育吠陀疗法起作用

介绍

在之前的博客中,我们看到了影响阿育吠陀疗法/药物功效的多种因素。 在之前的博客中讨论的一些关键因素是—— 

影响阿育吠陀疗法疗效的因素还有很多,例如年龄、力量、患者的耐力、疾病的强度等。 

然而,阿育吠陀疗法有一个决定最终效果的关键因素——给药时间。 

阿育吠陀特定剂量时间背后的逻辑 

阿育吠陀认为人体具有自然的生物节律。 这种生物节律使我们的新陈代谢能量与宇宙保持一致。 

这种生物节律是在体内运行的多个生物循环的复合体,例如循环循环、呼吸循环等。 

这些循环中的每一个都取决于多个外部和内部因素。 例如,月相直接影响血液循环和月经周期。 太阳辐射可加速新陈代谢并提升情绪。 这就是生活在北欧国家的人们患有消化系统疾病和抑郁症的原因。 因为他们六个月没有暴露在阳光下。 

吠陀智慧指出 “yatha pinde tatha brahmande” (粒子具有宇宙的所有属性)。

查拉·萨姆希塔 比较 dosha 对普遍的力量。 根据 阿查里亚查拉克,瓦塔类似于空气, 皮塔 类似于太阳和 卡法 就像月亮滋养地球上的众生一样滋养身体。 

由于我们都与宇宙如此紧密地联系在一起,我们的生物节律决定了我们食用的食物或药物的效果。 

dosha的 周期 

生物物理能或 dosha遵循规律的每日、每月和每年的周期。 我们的器官系统根据 dosha 周期。 

每个循环开始于 卡帕多沙, 达到最高点 皮塔多沙, 并在 vata 的影响下终止 dosha. 这种循环模式适用于任何地方。 

例如 - 

dosha的 和生命周期 

卡法 支配人生的第一阶段——(0-30 岁)。 皮塔多沙 接管生命的中期阶段(30-60 岁)。 瓦塔 dosha 在老年(60 岁以上)期间支配身体新陈代谢。

dosha的 和每日循环 

阿育吠陀将白天和黑夜分为三部分。 卡帕多沙 影响一天的第一部分,从日出时间开始(大约上午 6 点至上午 10 点)。 皮塔多沙 在中间部分(大约晚上 10 点 -2 点)占主导地位。 和瓦塔 dosha 接管最后三分之一的持续时间(下午 2 点至 6 点)。 

夜也跟着一样 dosha 周期。 

瓦塔循环 

的另一个关键方面 dosha 是 vata 亚型的生物循环。 瓦塔 dosha 是唯一的 dosha 这赋予身体所有部位的流动性。 来自阿育吠陀的谚语 阿斯汤赫里达亚 状态 -

没有瓦塔 dosha,身体内的所有元素, 皮塔, 卡法、废物或组织系统瘫痪。 瓦塔移动身体内的一切,就像空气移动云层一样。 

因此,身体内部的一切都只因瓦塔而移动 dosha. 瓦塔的功能 dosha 有五个类别。 这五种瓦塔亚型 dosha 执行特定的功能集。 例如, 普拉纳瓦尤 涵盖大脑活动(思维、感觉等)和呼吸。

五个 vata 亚型控制不同的代谢途径。 他们是 - 

  1. 普拉纳瓦尤:大脑活动、呼吸
  2. 乌达纳瓦尤: 吞咽、言语控制、打嗝、打哈欠等。
  3. 萨马纳瓦尤: 消化道中的所有活动
  4. 维亚纳瓦尤:所有次要的交通活动或主要的位移,如步行、跑步等。 
  5. 阿帕纳瓦尤: 胎儿、婴儿、月经液的排泄或排出 
阿育吠陀疗法

十一类药物摄入时机 

根据阿育吠陀,有 XNUMX 个 Aushadh 七个 kaal 或您应该服用药物的时间。 

  1. 阿巴克特 (空腹)- 清晨空腹服药。 这个时间有利于几乎所有的药物。 此时服用的药物对身体的影响非常大。   
  2. Pragbhakt(饭前) – 早餐前或一天的第一餐前服用药物。 该药遵循 阿帕纳瓦尤 途径并影响排泄、泌尿和生殖系统。 
  3. 阿多巴克特 (饭后)——饭后服药。 你早餐后吃的药会通过 维亚纳瓦尤 主要在海军上方的器官中传播。 该药在晚餐后食用并通过 乌达纳瓦尤 路径并作用于胸部和喉咙区域。 尤其能有效缓解 卡法 相关疾病。
  4. Madhyabhakt(在用餐中) – 进餐中间吃药。 此药影响萨满 伐由 途径。 它在以下方面特别有效 皮塔-相关的消化系统疾病。 
  5. Antarabhakt(白天两餐之间) – 完全消化午餐时吃的食物后摄入药物。 这种药通常在午餐和晚餐/晚餐之间服用。 该药对心脏疾病特别有效。 
  6. 萨巴克特 (与食物混合)- 随食物摄入药物。 这种药会影响整个身体。 然而,它的作用是温和的。 因此,它对弱者、病中康复和儿童都有好处。 该药对发烧、消化系统疾病等一般疾病非常有效。 
  7. 萨摩加 (饭前和饭后)——samudga这个词的意思是“在两件事中间”。 当药物夹在一顿饭的两部分之间时,它被称为 samudga。 如果你吃一半的饭,吃药,然后吃另一半的饭,那么药食就是轮回。 
  8. 穆胡尔穆胡尔 (打开和关闭)- muhur muhur 的意思是“再次”。 这种药物类似于 SOS 或紧急情况下的药物摄入。 在这种情况下,您会在固定的时间间隔后频繁服药,例如每 XNUMX 小时后服药一次。 您也可以在需要时服用该药。 例如,每当咳嗽发作时,就使用治疗频繁咳嗽的药物。 
  9. Sagras(带第一口食物) – 每咬一口就吃药。 这种取药方法特别有效。 有助于 普拉纳瓦尤 障碍。 
  10. Grasantar(两口之间) – grasa 这个词的意思是咬一口。 这种摄取药物的方法被称为药物输入的grasantar方法。 这种方法在心脏和呼吸系统疾病的情况下非常有效。  
  11. 奈什 (睡前)——睡前服药。 这是服用治疗头喉疾病药物的最佳时间。 睡前服用温和的泻药也很有效。 

这些是最重要的药物摄入规则。 但是,这些是基本准则。 理想情况下,您必须咨询阿育吠陀医生,以确定针对任何特定疾病服用药物的适当时间。 

的重要性 dosha的 周期 

dosha 循环决定了消化、吸收和作用 阿育吠陀疗法 或身体上的药物。 vata 亚型在一天的特定阶段激活特定的代谢途径。

例如 - 

普拉纳瓦尤 控制大脑活动的那个在日落之后变得活跃。

如果您想服用任何药物 失眠,当大脑区域的vata通路活跃时,你必须服用它—— 普拉纳瓦尤

因此,您必须在日落后或睡前服用失眠药,以获得最有益的效果。 

但是,如果在清晨服用,药物会落在 阿帕纳瓦尤 途径。 

阿帕那 way是控制大肠、泌尿系统等排泄途径的vata亚型。 

在失眠的情况下,这种药物会影响排泄器官而不是直接缓解。 

这就是为什么服用药物的时间至关重要。 阿育吠陀定义了在相关 vata 亚型活跃时服用药物的规则。 

带走 

摄入时间是直接影响阿育吠陀疗法疗效的关键因素。 一天中的每个时间都有一个特殊的生物节律。 在这些时间阶段,不同的代谢途径开放。 在一天中的相关时间摄入药物可确保更好的药物吸收率。  

如何使阿育吠陀疗法发挥作用 - 第 2 部分 - 季节性变化

阿育吠陀疗法

介绍

阿育吠陀说人体是宇宙的一部分。 它遵循与地球绕太阳运动一致的自然生物节律。 地球绕太阳公转会产生季节。 我们经历地球离太阳最近的夏天和离太阳最远的冬天。 地球上的生命与这些季节性变化保持一致。

每个生物都必须根据季节的变化不断调整自己。 这种新陈代谢的灵活性形成了一种有规律的生物节律,可以维持生命免受侵蚀性季节性变化的影响。 如果您与这个普遍的生物节律保持一致,您将在没有任何疾病的情况下穿越季节变化。 但是,如果您没有为它们做好准备,您可能会从一个季节坠入另一个季节。 这种代谢性的迫降会造成持续的生理恶化和疾病。

此外,季节变化是导致衰老的主要因素。 从长远来看,气候变化会使岩石破碎。 它们对于我们娇嫩的身体来说太强大了。 然而,我们可以通过使我们的饮食和生活习惯与季节保持一致来克服季节的风化效应。 阿育吠陀为每个季节推荐不同的食物和生活方式。 草药也同样如此! 一种草药在夏天可能效果很好,但在冬天可能没有效果或副作用。

季节对人体的影响

要了解季节性对人体的影响,我们必须了解每年的 dosha 循环。 简而言之,三种代谢 doshas 遵循增减循环,就像一年四季的月亮一样。 阿育吠陀书籍中解释的季节,如 Ashthang Hridya 和 charak samhita 是基于我们通常在印度经历的模式,但由于世界不同地区有不同的季节模式,所以通常在西方看到的是有 4 个季节(不像印度的 6 个季节)。例如 –

全年 瓦塔 周期

瓦塔多沙 夏季积聚在体内。 它在雨季表现出代谢失衡,并在初冬(XNUMX-XNUMX月)逐渐平静下来。 这段时间身体更容易出现 瓦塔 身体疼痛、关节疼痛、瘙痒、消化不良、便秘、腹胀等疾病。 瓦塔 占主导地位的人比其他身体类型经历更明显的症状。 这 瓦塔 不平衡是预先存在的关节在雨季恶化的原因。

注意:在西方世界
秋季或秋季干燥,寒冷多风,因此是瓦塔季节,通常瓦塔在这个季节加剧

全年 八色鸫 周期

皮塔多沙 在初冬(XNUMX 月至 XNUMX 月)期间达到最高值,在接下来的两个月(XNUMX 月至 XNUMX 月)减少并找到平衡。 多余的 皮塔 雨季(XNUMX 月至 XNUMX 月)再次开始增加。 在一年中的这个时候,通常会出现烧灼感、发烧、运动不便以及各种炎症性疾病的增加。 八色鸫 与其他体质相比,优势体质可能会感到严重的症状。

注:西部夏季是皮塔季节,因为它炎热、明亮、尖锐和强烈,因此皮塔在这个季节失效

全年 卡法 周期

卡帕多沙 冬季(XNUMX 月至 XNUMX 月)会在体内积聚。 它在春季(XNUMX 月至 XNUMX 月)超出其自然比例。 最后, 卡法 在夏季(XNUMX 月至 XNUMX 月)恢复自然平衡。 然而,在 卡法 不平衡,您可能会遇到 卡法 麻木、感冒、咳嗽、呼吸系统疾病、便秘等症状。 卡法 如果有任何相关的再存在条件,占主导地位的人更容易出现这些症状。

注意:- 冬末和春季......kapha季节

这对身体来说是很大的变化。 然而,我们的新陈代谢非常旺盛。 在正常的健康状况下,身体会无缝地适应所有这些变化。

草药疗法和季节性变化

春季发烧与夏季发烧或下雨发烧不同。 这 dosha 周期是差异的原因。 这就是为什么您必须选择适合季节的草药 dosha 状况。 否则,草药可能不会产生任何效果。

让我们尝试了解季节性发烧/流感的草药兼容性。 所有的发烧都有 皮塔 支配地位。 但季节性发烧也会影响他们的优势 dosha.

  1. 在雨季,由于发烧 瓦塔多沙. 因此,草药应平衡 瓦塔多沙. 绿豆蔻有助于平衡两者 皮塔瓦塔多沙s。 豆蔻茶可以帮助刺激消化系统,帮助排除体内毒素。
  2. 余甘子是初冬季节性发烧的理想草药。 不平衡 皮塔 导致这种发烧。 余甘子在初冬自然生长,具有无与伦比的抗炎和解热作用。 它是初冬期间季节性发烧的最佳疗法之一。
  3. 卡法 春季以季节性发热为主。 蜂蜜对两者都是很好的补救措施 皮塔卡法. 因此,它是春季发烧的兼容选择。

上面提到的补救措施是简单的单一成分补救措施。 它们展示了最佳草药选择的季节性变化。

如果您在雨季使用蜂蜜退烧,您可能仍然会得到一些好处。 结果取决于几个因素,例如 体型、消化能力、年龄等。然而,使用适合季节的草药总是最好的选择。

使阿育吠陀疗法起作用

如何找到最好的季节性补救措施

找到最合适的草药似乎很棘手。 然而,这个过程是合乎逻辑的和直截了当的。

第一步:认识你自己

寻找兼容的第一步 阿育吠陀疗法 是确定你的体型。 您可以使用在线阿育吠陀测验找到您的体型。 确定您的体型的最佳方法是亲自咨询阿育吠陀医生。

第 2 步:找到补救措施

根据您的体型和健康状况寻找可能的草药疗法。 比方说,例如,您正在寻找治疗发烧的最佳方法。 发烧是过度的结果 皮塔多沙. 然而,春天带来了一个循环 卡法 不平衡。 因此,如果你在春天因普通感冒发烧,那么这种发烧也会有多余的 卡法. 一些常见的发烧草药是——

  1. 图尔西叶茶
  2. 薄荷叶茶

今天,您可以在线搜索草药对您的影响 dosha. 以上各 dosha 选项适用于特定的体型和健康状况。

图尔西叶茶

图尔西有助于平衡 卡法瓦塔多沙. 因此,图尔西茶可能更适合 卡法瓦塔 体型。 然而,由于

此外,图尔西有助于控制发烧和普通感冒。 它也是治疗咳嗽、沉重或呼吸困难等并发症的绝佳选择。

薄荷叶茶

大多数人认为薄荷有清凉作用,有助于缓解 皮塔. 但它是一个 瓦塔卡法 平衡药草。 另一方面,它增加 皮塔多沙.

薄荷茶对身体过剩的人也有好处 卡法 or 瓦塔,或在由过量引起的发烧的情况下 卡法 or 瓦塔。 然而, 皮塔 占优势的人在发烧时应该避免它。

感冒发烧是身体试图消除病原体和粘液,因此所有缓解 卡法 是有益的。 但是,有些可能比其他的更有帮助。 一些 草药 甚至可能造成并发症!

因此,谨慎使用草药以获得最佳效果总是有益的。

带走

由于不了解季节性对身体、疾病和治疗的影响,草药治疗失败。 身体每年都遵循 dosha 循环。 这 dosha 周期是决定草药成败的重要因素。 如果您使用与季节性不相容的草药 dosha 条件,您可能会遇到零或负面结果。 但是如果你尝试一种平衡季节性的草药 dosha 优势,您将获得立竿见影的效果。

如何使阿育吠陀疗法起作用——第 1 部分——体型

阿育吠陀疗法

介绍

在经历了现代医学的副作用或并发症后,许多人转向自然疗法、顺势疗法、阿育吠陀和简单的民间医学等替代疗法。

然而,这些草药会产生随机且不可靠的结果。 一个人可能不会从草药中获得任何显着的好处。 而另一个人可能会经历令人难以置信的进步。 由于这些随机结果,人们不使用草药。 许多人认为草药之所以有效是因为安慰剂效应,这并非完全不准确。

但这些随机结果是草药使用不当的结果。 有几个因素会影响这些草药疗法的效果。

您可能不知道这些因素,因此您往往会得到随机结果。 然而,如果您熟悉这些因素,您将能够有效地使用它们并获得一致的结果。

让我们探讨一些在使用草药时最重要的因素。

dosha的 基地

阿育吠陀的基本概念是 dosha. 它是 shariric 的基础 普拉克蒂 (体型)。 不同的 doshas 有明显的对比 代谢特性.

有三种类型 dosha瓦塔, 皮塔卡法。 所有这三个 doshas存在于每个人体内。 就像三脚架的腿一样,它们有助于维持身体的生理平衡。

然而,占主导地位的 dosha 监督整个新陈代谢并取代其他 doshas.

不同的线上电子游戏能从沟通技巧、 dosha 支配地位,阿育吠陀将人体分为三种主要类型—— 瓦塔, 皮塔卡法. 这些体型具有明显的特征。

基于体型的个性化概念

阿育吠陀有一个独特的概念叫做 普拉克蒂 或宪法。 让我们以服装为例来理解这个概念。 并非所有衣服都适合所有人。 最合身的衣服是量身定做的衣服。

阿育吠陀治疗遵循相同的原则。 根据阿育吠陀,每个人都有独特的身心。 这意味着每个人都有自己的特定要求。 正是出于这个原因,阿育吠陀提供了个性化的治疗。

个性化治疗是基于体质。 所以,如果治疗是关键,那么体质就是锁。 你必须知道锁才能找到正确的钥匙!

为什么草药不起作用?

体质不相容是大多数草药无法产生任何效果的主要原因。 让我们试着理解如何?

体型是身体外部和内部特征、代谢模式、优点和缺点的代码。 体质也是疾病可能性和最佳治疗方法的关键。

例如,一个 皮塔 占主导地位的人有很好的消化系统,但可能会出汗过多和有异味。 亦是 皮塔 占主导地位的人更容易受到所有炎症性疾病、血液和皮肤相关问题的影响。

皮塔 自然略带油性、尖锐、灼热、酸性和流动性; 最好的补救措施 皮塔 疾病是清凉的、舒缓的、甜的(马杜尔), 辛辣 (提克塔),或涩(卡西) 的味道。

以这种方式, 普拉克蒂 或体型自然指向最好的预防和最有效的治疗。 一旦您了解自己,您将能够为自己选择最好的草药。

阿育吠陀草药疗法

不同家庭疗法的例子

我们大多数人遵循草药或 阿育吠陀疗法 在遗忘中。 我们没有理由使用某种特定的草药对我们有用。 但阿育吠陀原则与数学一样合乎逻辑。 让我们举一个一般的酸度家庭疗法的例子——冷牛奶。

冷牛奶的例子

冷牛奶通常对酸度有益。 它是一种消炎乳液,可吸收多余的胃酸并防止酸度升高。 八色鸫 占主导地位的人具有火热的体质。 它们对酸度最敏感。

阿育吠陀说牛奶是对所有人最好的治疗方法 皮塔 紊乱,酸度或胃灼热是一种 皮塔 紊乱。 到这里为止,一切都很棒。

但是冷牛奶并不是一个理想的解决方案 卡法 or 瓦塔帕克拉蒂 患有酸性体质的人。 牛奶是凉的、重的、油滑的。 卡帕多沙 也具有相同的属性。 因此,牛奶,尤其是冷牛奶会扰乱 卡法 平衡并将酸度转化为体内消化不良或沉重感。

代替冷牛奶,绿豆蔻茶可能会在酸度方面创造奇迹 卡法 宪法。 温暖、轻盈和 卡法 绿豆蔻的清洁特性将有助于消除酸度,而不会危及 卡法 身体平衡。

同样, 瓦塔 也是一种自然产生凉爽的代谢模式。 任何冷的物质(如冷牛奶)都会加重 瓦塔 不平衡。 除了, 瓦塔 人的消化系统脆弱。 她可能会发现难以消化寒冷和浓稠的牛奶。

然而,大多数有效的补救措施 卡法 也有效 瓦塔 宪法。 这是因为 卡法瓦塔 分享一些相似之处。 它们都是产生凉爽感的系统。 此外,两者 卡法瓦塔 由于不同的原因,人们有微妙的消化。 温暖平衡凉爽,促进消化。 因此,任何温暖的东西都有瞬间 卡法瓦塔 平衡影响。

在上面的例子中,绿豆蔻茶可能对 瓦塔 人也是。 绿豆蔻的温暖和温和的油性治愈酸度和平衡 瓦塔多沙 了。

痒的例子

但这不是规则 卡法瓦塔 补救措施应该是一样的。 因为,尽管有某些重叠, 瓦塔卡法 是两个不同的代谢系统。 瓦塔 干燥、微妙且可移动; 然而 卡帕多沙 油性、固体且稳定。 让我们举一个例子来理解这种差异——

瘙痒通常是由于腐烂的 kapha 引起的。 阿育吠陀说瘙痒是 kapha doshas 的一般症状。

芥末油是治疗皮肤瘙痒或炎症的最佳一般疗法之一。

瓦塔 瘙痒

以上皆是 瓦塔 新陈代谢和椰子油产生冷却效果。 因此,椰子油可能会加重 瓦塔多沙.

八色鸫 皮肤搔痒;

椰子油的清凉效果对止痒有奇效 皮塔 支配体。 但是,油性是 皮塔多沙. 但使用性质较热的芥子油可能会增加油腻感并加重 皮塔.

卡法 皮肤搔痒;

同样,椰子油的清凉和油腻都可能增加冷、油和重 卡帕多沙.

这就是为什么草药可能不会对身体产生影响或产生有害影响的原因。

如何修改草药以适应体型

让我们以上面提到的瘙痒为例。 草药中的轻微个性化可以使其适合所有体质。

瓦塔 瘙痒

保暖 椰子油 并加入几滴丁香油/蓖麻油或杏仁油。 温暖的椰子油,混合 瓦塔 平衡杏仁/蓖麻油可有效治疗瘙痒 瓦塔 人。

八色鸫 瘙痒

加入几片樟脑,在室温下与椰子混合均匀。 这 皮塔 樟脑混合止痒清凉椰子油的平衡作用是解决皮肤瘙痒的好方法 皮塔 人。

卡法 皮肤搔痒;

加热椰子油并加入几滴丁香油。 锋利和 卡法 平衡丁香油和止痒椰子油是治疗皮肤瘙痒的好方法 卡法 优势体型。

通过这种方式,我们可以个性化任何一般草药或阿育吠陀疗法并获得最大优势。

带走

草药在其效果或缺乏效果背后也有深刻的逻辑。 只有当你知道锁的时候,你才能找到完美的钥匙。 同样,只有当您了解自己的身体状况和需要时,您才能从草药中获得最大益处。

阿育吠陀的体型或体质是帮助您找到完美草药的最重要因素之一。

理想的阿育吠陀医学的品质

理想的阿育吠陀医学品质

介绍

阿育吠陀为每种疾病提供了丰富的草药选择。 此外,阿育吠陀列出了各种各样的健康因素,如体型、年龄、健康状况、耐力、消化等。根据所有这些因素,理想药物的选择可能会有很大差异。 因此,这种广泛的治疗选择可能会令人困惑。

适用性和兼容性是关键。 例如 -

  • 姜黄是一种很好的伤口愈合药草。 但是有更好的治疗选择,例如用于炎症性疾病的檀香。
  • 南非醉茄沙塔瓦里 对整体活力很有帮助。 但 南非醉茄 是提高男性生育能力的更好选择 沙塔瓦里.
  • 另一方面, 沙塔瓦里 是一种对女性生殖健康有益的草药。

选择正确的药物是个性化治疗的基础。 因此,Acharya Charak 定义了理想药物的关键品质。 这些品质帮助我们为特定的健康状况选择最相关的草药。

根据 Charak Samhita 的说法,阿育吠陀理想药物的品质 –

बहुतातत्रयोग्यत्वमनेकविधकल्पना| |

理想的药物应该很容易大量获得。 它应该具有功效、多种药物配方的可能性和天然品质(充满生物活性成分)。

查拉克·萨米塔(Charak Samhita) 9/7

丰富

丰富是理想的首要品质 阿育吠陀医学. 该药物可能对某种疾病或特定患者非常有效。 但是,如果它无法访问,那么它对任何人都没有用处。 这是治疗方面非常实用的建议。 尤其是,紧急治疗需要即时可用的药物。

此外,应提供充足的药物,以确保治疗程序的一致性。 少量药物的可用性可能会导致愈合不一致。 这就是为什么丰富是关键。 但这种丰富应该是自然的,而不是人为的。

本地人声

在自然界中,原生植被总是占主导地位。 然而,今天的丰富可能是一个令人困惑的因素,因为非本地草药、水果和蔬菜的本地供应是人为创造的。 例如 -

  • 猕猴桃在印度随处可见。 然而,它不是当地的水果。
  • 藜麦是一种来自南美洲的超级谷物,在欧洲大量供应。
  • 印度草药如 南非醉茄 遍布全球。

富足的真正本质在于 本地产品的可用性. 根据阿育吠陀的说法,特定地点的草药、动物和人类受到特定气候和土壤条件的影响。 他们面临着相似的天气周期。 因此,当地草药经过自然调整以平衡当地气候的动态平衡。

让我们把当地的植被想象成一个母亲。 冬天来了,妈妈就准备好保暖的衣服。 到了夏天,她收起暖和的衣服,递出雨伞和夏装。 在大自然的神奇触动下,我们需要的东西自然就在我们身边。 她确保每个区域都有最适合当地居民使用的一组草药。 这就是为什么每个气候带都有不同植被的原因。

因此,靠近您的任何东西都是您最健康的选择。 例如 -

  • 藏红花在寒冷的气候中自然生长,并在体内产生温暖。
  • 绿豆蔻在炎热潮湿的气候中自然生长,它有助于冷却身体。
  • 椰子几乎总是在海滩附近找到,气候温暖潮湿。 它们是在炎热天气中恢复自然电解质平衡的最佳选择。
  • 枣子生长在干燥、炎热和干旱的地区,它们为身体提供即时的能量和凉爽。
阿育吠陀医学

总结

丰度是理想药物的首要因素。 它确保一致的治疗和完全愈合。 然而,真正的阿育吠陀丰度指的是自然存在的植被; 不是进口产品。

功效

该药物应具有与当前疾病相关的品质。 因此,如果您有两种治疗选择,功效就成为第二重要的因素。 让我们试着用简单的食物例子来理解这个概念。 例如 -

简短案例研究

普通感冒感染是由于 卡法 dosha (冷)身体不平衡。 发烧是身体不平衡的结果 皮塔 dosha (热的)。

您因普通感冒而发烧,您需要一种清凉药草。 有两种退烧药可供选择——椰子水和绿豆蔻。 (椰子和绿豆蔻在相似的气候条件下生长。)

让我们比较这些选项在上述健康状况下的功效。

椰子水

  1. 椰子水对身体有冷却作用并增加 卡法 dosha.
  2. 因此,即使有大量椰子水,也不是普通感冒发烧的最佳解决方案。

绿豆蔻

  1. 绿豆蔻对身体有清凉作用。 它也有助于控制 卡法 相关问题,如咳嗽、恶心、沉重等。
  2. 因此,绿豆蔻茶是普通感冒发烧的绝佳选择。

这是一个简单的例子来阐述功效的概念。 经典的阿育吠陀药物含有多种草药、矿物质、金属灰等。由于成分多样,这些药物对身体有多方面的作用。 因此,选择具有正确疗效的药物至关重要。

季节性使用

此属性也指差异季节性使用。 例如,在冬天可以煮一种草药来泡茶。 同样的药材可以在夏天泡水做南瓜。

这个属性很有价值,因为它增加了不同季节的药物使用范围。

多种用途

药物功效的另一个方面是多方面的影响。 今天,患者没有一种疾病。 通常,当疾病变得无法忍受时,人们会去看医生。 在这个阶段,该疾病会出现其他并发症或与其他疾病相结合。 例如,我们发现大多数肥胖的人都患有糖尿病和高血压。

在这种情况下,一个人可能正在服用多种药物。 一种药物可能会与另一种药物发生不良相互作用。 但是,如果一种药物制剂可以解决所有相关疾病或其并发症呢?

然而,大多数经典药物都是用草药组合制备的,可用于治疗多种疾病。 例如,

钱德拉巴瓦蒂,因为单一药物对多种疾病(尿路感染、肾脏疾病、性功能障碍如梅毒、子宫疾病、全身虚弱、神经虚弱、糖尿病、肝脏疾病等)有效。

大乘泰南 是一种经典的阿育吠陀疗法,用于 瓦塔 障碍。 您可以口服它,用它进行身体按摩,将它用于 panchkarma 疗法,等等。 因此,当以不同方式使用时,一种单一制剂可以针对多种疾病。

在经典的阿育吠陀药物方面有很多这样的例子。

总结

药物应具有整体平衡作用 dosha. 总体平衡结果和零副作用定义了药物的功效。

多重准备

这个单词 ”阿内克·维德·卡尔帕纳”表示各种准备工作的选择。 这是一个非常特殊的属性,可以实现草药/药物的多方面使用。

的描述 女神杜尔加 展示八只手拿着不同的武器。 她为战斗做好了充分的准备,以至于她携带了无数的武器。 所以,在所有可能的战争情况下,她都有一个合适的选择。 “阿内克·维德·卡尔帕纳”指的是全副武装的药草,一种可以多种用途的药草。

例如 -

姜黄是一种具有出色抗氧化、抗衰老、抗炎、抗微生物和恢复活力的草本植物。 可能的 Kalpana 或姜黄制剂是 –

姜黄茶

最适合 卡法 问题

免疫增强剂,对肥胖、肥胖、皮肤病有好处

姜黄牛奶

最适合 皮塔 障碍

返老还童、弱者、儿童、老人、疗养、无牙者

姜黄粉

用于多种食品制备——炒饭、 浦下, 印度咖喱, 卡迪、泡菜等。含有姜黄的食物具有天然的增强免疫力的特性。

姜黄用于甜味和咸味菜肴。 例如,两者都很甜 庞加尔 和马萨拉米使用姜黄。

因此,姜黄是一种天然保健品,保质期长,易于储存,可为各种菜肴增添额外的风味和香味。

姜黄通过在食物中添加免疫调节特性来达到预防和治疗目的。 这是“最好的例子之一”阿内克·维德·卡尔帕纳”或多种用法。

总结

如果一种草药可以将自己变成“阿内克·维德·卡尔帕纳”或多种制剂,它提供了广泛的使用可能性。 它可以服务于不同的健康状况、年龄组、气候条件等。

繁荣的药草

梵文词“”的意思。 在阿育吠陀语境中,这意味着 – 一种充满天然生物活性成分的草药/药物。 这种草药具有丰富的药用价值,并且可以很好地治愈这种疾病。

让我们将这种资源丰富的草药比作一名士兵。 一个士兵可以在任何情况下战斗。 然而,当他装备好枪、盔甲、子弹等时,他可以打得最好。同样,一个厨师如果装备好必要的原料和烹饪装备,他就可以做出美味的食物。 同样,一个 草药充满了药汁,有助于治愈疾病。

时令农产品

任何在适当季节自然生长的东西都富含生物活性成分。 与生长在非自然气候和土壤中的草药相比,此类草药具有最高的营养和药用特性。 因此,阿育吠陀推荐当地和时令草药,以确保您从这些草药中获得最好的药用精华。

非季节性产品和 dosha的 当前余额

另一方面,阿育吠陀严格禁止使用非季节性产品。 阿查里亚·查拉克(Acharya Charak) 说人们不应该吃在不自然的土壤、气候中生长的、被昆虫吃掉的、没有其自然形态、味道或香气的产品。 在非自然气候条件或土壤中自然生长的植物没有天然营养。 但它们也可能对健康有害或有毒!

身体有一个 dosha 循环。 每一种自然季节性种植的植物都有助于平衡 dosha 在体内循环。 但非季节性植物扰乱了 dosha 平衡而不是平衡。

例如 -

花椰菜在冬天自然生长。 它增加 瓦塔 dosha 在身体里。 然而,在冬天所有 doshas是自然平衡的,因此花椰菜不会给身体带来任何伤害。

然而,阿育吠陀禁止使用蔬菜,尤其是。 花椰菜、青豆、卷心菜等。在雨季。 此外,这些蔬菜自然不会在雨季生长。

雨季带来周期性 瓦塔 不平衡。 雨季食用花椰菜会导致或加重严重 瓦塔 身体疼痛、关节疼痛、关节炎、自身免疫性疾病等疾病。

因此,在雨季食用非时令花椰菜对健康有害。

阿育吠陀对抗转基因

通常情况下,非季节性植被无法在奇怪的气候条件下生存,但需要人为干预。

转基因 作物 出现于80年代,并传遍全球。 这些作物应该有更好的产量,对害虫有更强的抵抗力等。而且,这些作物被设计成在不自然的气候条件下生长。 这就是问题所在!

这些作物适合放在商店的货架上,而不是对人体有益。 由于它们具有非自然的遗传结构,身体将它们标记为危险的外来物质。 结果,身体以食物过敏的形式攻击这些转基因食物。

因此,在理想的阿育吠陀饮食中,转基因食品是严格禁止的。

更多并不总是更好

今天,我们拥有含有更多生物活性成分的草药。 例如,科学家们将 withanolides 作为生物活性成分 南非醉茄。 正常 南非醉茄 粉末含有2.5%的withanolides。 然而,今天我们异常集中 南非醉茄 可能含有 10% 或更高百分比的山梨醇内酯的制剂。 但更多并不总是更好。

根据现代科学,生物活性成分的浓度越高,体内吸收的可能性就越大。 然而,在大多数情况下,这种方法适得其反。

草药的真正治愈潜力不仅仅取决于一些经过科学鉴定的生物活性成分。 许多其他化合物支持主要生物活性成分的功能。 草药中的所有成分协同工作以产生治疗效果。 这就是为什么当我们危害草药的天然成分时,我们也会破坏它的治疗潜力。

这就是许多天然无害的草药会产生副作用的原因。 卡瓦 卡瓦在大洋洲已被用于治疗多种疾病数千年。 它的天然制剂从未对当地人产生任何副作用或并发症。 然而,科学家制备了高度浓缩的卡瓦卡瓦提取物,它产生了严重的副作用,如肝毒性。

带走

Acharya Charak 列出了理想药物的四个特性。 理想的药物应该很容易大量获得。 此外,阿育吠陀提倡使用天然可用的本地草药。

一种有效的药物应该具有治疗疾病的相关特性,没有任何副作用或并发症。 此外,它应该在多种药物制剂中可用。 例如 – 汤剂、胶囊剂、散剂等。具有上述所有特性的药物可确保最佳效果,而不受其他治疗因素的影响。

草本植物是自然生长的一种,在它的自然生长季节收获最多汁。 这种草药具有天然可能的最高水平的生物活性成分。 此外,这些生物活性成分得到其他化合物的良好支持。

阿育吠陀拒绝非季节性产品。 因此,按照阿育吠陀的说法,转基因作物并不健康。 它们缺乏天然的遗传组成,因此缺乏它们的天然特性。

底线是——任何自然可用的东西对我们来说都是最好的。

我希望这个博客可以帮助您做出最佳的治疗选择。

理想阿育吠陀膳食的八个因素(Ahaar Vidhi Visheshayatana)

理想的阿育吠陀膳食因素

介绍

根据吠陀经,食物是生命的源泉 普拉纳 为小众生。 神灵从火祭或火祭中获得营养。 吠陀智慧说“mtriyorma amrutam gamaya” (愿我远离死亡走向永生)。 所以,直到我们太极拳前夕更高的存在,食物是我们的救星。 它是 annamaya kosha,物质存在的基础。

但并非所有食物都含有相同数量的 普拉纳。 质量 普拉纳, 太极拳 或者食物中存在的生命能量因许多因素而异。 有身体的、心理的和精神的因素可以赋予 普拉纳 到食物。 厨师的心态和意识水平会影响食物的能量。 此外,当你通过正义的方式获得食物时, 普拉纳 的食物是令人难以置信的积极。 这些是食物的精神和精神方面。 让我们看看古代文本中的其他一些因素。

总结

食物是食物的来源 普拉纳 or 太极拳. 阿育吠陀列出了八个重要因素,可确保您毫不费力地从食物中吸收生命力。

八个膳食因素

查拉克 三喜多 列出了八个令人着迷的因素 理想的一餐. 这八个因素的组称为 阿哈尔·维迪·维谢沙亚塔 (哈哈 - 食物, 维迪 - 方法, 维舍沙亚塔那 – 特殊方面/维度)。

तत्रखल्विमान्यष्टावाहारविधिविााििाििा तद्यथा-प्रकृतिकरणसंयोगराशिदेशकालोपयोगसंस्थोपयोक्त्रष्टमानि(भवन्ति)|| XNUMX ||

八种特殊因素构成了理想的食品消费方式。

他们是 -

  1. 普拉克拉蒂 (天然营养品质)
  2. 卡兰 (准备)
  3. 三阳 (组合)
  4. 拉什 (数量)
  5. 德什 (栖息地)
  6. Kaal (时间)
  7. 优胜师 (使用说明)
  8. 乌皮克塔 (消费者)

普拉克拉蒂 (天然营养品质)

तत्रतत्रप्रकृतिरुच्यतेस्वभावो,सपुनराहारौषधद्रव्याणांस्वाभाविकोस्वाभाविको; तद्यथा माषमुद्गयोः, शूकरैणयोश्च (१) |२२|

普拉克拉蒂 是物质的自然特性; 重量等自然品质定义了 普拉克拉蒂 作为食品和药用物质; 例如 - 捣碎 (urad dal/black gram) 难以消化,而 绿豆 (绿克)是轻的; 猪肉很重,但鹿肉很轻。

普拉克拉蒂 是自然状态。 这个单词 普拉克拉蒂 在阿育吠陀中无处不在。 我们有体型(sharir 普拉克拉蒂), 心智类型 (manas 普拉克拉蒂), 食物类型 (哈哈 普拉克拉蒂) 等 这个 普拉克拉蒂 是兼容性的基础。 理想情况下,您应该吃适合您的身心的食物。 然而,这个 shloka 侧重于食物的物理特性。

查拉克 三喜多 定义了一些对每个人都有益的食物,例如大麦、牛奶、蜂蜜、大米等,因为这些食物天然适合所有人。

普拉克拉蒂 是物质的自然状态。 生水果中的天然营养是由于其 普拉克拉蒂.

不同的食物具有独特的特性组合。 例如——西瓜凉、重,有助于消除 皮塔 多沙; 而黄瓜是温暖的并且会增加 皮塔.

阿育吠陀理想膳食的 8 个因素

总结

普拉克拉蒂 是物质的自然属性。 这些特性决定了它对身体新陈代谢的影响。 例如——蜂蜜清淡而温暖。 因此,它有助于平衡 卡法 多沙。

卡兰 (准备/食品加工)

| संस्कारोहिगुणान्तराधानमुच्यते| तेगुणास्तोयाग्निसन्निकर्षशौचमन्थनदेशकालवासनभावनादिभिःकालप्रकर्षभाजनादिभिश्चाधीयन्ते(XNUMX)| XNUMX |

卡兰 指食物的准备。 它是烹饪科学的开端,我们加工食物以满足我们的营养需求。 通过食品加工,我们可以改变自然属性(普拉克拉蒂) 的食品,并在其中诱发理想的品质。

一些重要的食品加工方法是——

  1. 水(浸泡、发酵等)
  2. 火(烤、炸、煮、烟等)
  3. 净化(洗涤、沉淀、筛分等)
  4. 搅拌/混合/研磨
  5. 地方(冷/暖气候、湿度、风等)
  6. 时间(烹饪/加工时间等)
  7. 瓦桑 – 保存/储存(酸洗、发酵、风干、晒干等)
  8. 输液(混合草药汁以升级营养/药用特性)

例如,阿育吠陀说菠菜等绿叶蔬菜又重又干, 瓦塔 身体虚弱。 然而,用小茴香和细辛等温暖的草药调和可以使它们清淡,易于消化。 这些草药调和的蔬菜不会引起任何 瓦塔 无效。

总结

烹饪过程或 卡兰 改进食品的自然特性以满足个人的营养需求。

三阳 (组合)

संयोगःपुनर्द्वयोर्बहूनांवाद्रव्याणांसंहतीभावः,सविशेषमारभते,यंपुनर्नैकैकशोद्रव्याण्यारभन्ते; |

两种具有不同品质的物质结合在一起会产生特殊的效果。 例如——酥油可以冷却身体并提高免疫力。 它有助于平衡所有三个 dosha。 蜂蜜是温暖的,具有很好的抗菌特性。 这是最好的补救措施 卡法 障碍。 酥油和蜂蜜的组合应该对健康有益。 然而,阿育吠陀说,同等比例的酥油和蜂蜜会对身体产生毒性作用!

另一方面,酥油和蜂蜜的不等比例具有极好的保健作用。

的概念 三阳 在阿育吠陀饮食中至关重要。 它是不相容组合科学的基础或 维鲁达哈尔 (维鲁达 – 对立/冲突, 哈哈 - 食物)。 我们将进行详细的探索 维鲁达哈尔 在以后的博客中。

总结

组合或 三约 两种食物物质的组合可能会产生独特的代谢作用,不同于它们各自的作用。 因此,了解食物组合对健康的影响非常重要。

拉什 (数量)

राशिस्तुसर्वग्रहपरिग्रहौमात्रामात्रफलविनिश्चयार्थः| तत्रतत्रसर्वस्याहारस्यप्रमाणग्रहणमेकपिण्डेन,परिग्रहःपुनःप्रमाणग्रहणमेकैकश्येनाहारद्रव्याणाम्| सर्वस्यसर्वस्यहिग्रहः,सर्वतश्चसर्वतश्चग्रहःपरिग्रह(XNUMX)| XNUMX |

拉什 或数量是阿育吠陀膳食的关键因素。 阿育吠陀说,即使是长生不老药也会在过度消费时变成毒药。 所以,一定要根据自己的年龄、健康状况、饥饿感、消化能力等来吃。

拉什 有两个方面—— 萨瓦格拉哈帕里格拉哈

萨瓦格拉哈 (萨尔瓦 - 全部; 格拉哈 - 录取):

这是总 食物量 你消费。 它包括所有类型的食物——固体、流质或水果、谷物、肉类等。这个总量有助于决定吃得过多、吃得过少、卡路里的总量、食物的整体影响、消化能力等。

为了便于理解,我们假设两个人吃掉1公斤的食物; 一个人吃1公斤芒果,另一个人吃1公斤西瓜。 与另一个人相比,第一个人将获得更多的卡路里。 此外,第一人可能会体验芒果的通便作用。 泻药有助于缓解过量 皮塔 多沙。 而第二人称可能会感觉整体 皮塔 西瓜的影响越来越大。 (参考 - 巴夫 普拉卡什; 法拉迪·瓦尔加,)

帕里格拉哈 (等于 - 个人; 格拉哈 - 录取)

帕里格拉哈 指您食用的食物的个别成分。 例如 – 1 杯木豆、1 杯米饭、1 个苹果等。

帕里格拉哈 可能不同 萨瓦格拉哈. 例如,如果两个人总共吃掉 1 公斤的食物,

  • 帕里格拉哈 一个人可以是——3 杯木豆、1 份烤肉、1 杯米饭等。
  • 对于另一个人,它可以是——1 杯木豆、2 份烤肉、3 杯米饭等。

帕里格拉哈 帮助我们评估个人营养素的摄入量。 比如上面例子中第一个人的蛋白质摄入量就比另一个人多。 还有很多其他方面 拉什 以及它影响你身体的方式。

总结

拉什 是食物摄入量。 这个因素有两个方面——食物摄入总量和单个成分(如米饭、面包、汤等)的数量。 信息 拉什 帮助您确定消化能力、适量食用、食物对身体的影响等。

德什 (栖息地)

देशः पुनः स्थानं; ससद्रव्याणामुत्पत्तिप्रचारौदेशसात्म्यं(XNUMX)| XNUMX |

查拉·萨姆希塔 说一个人的原生或自然栖息地对他来说是最健康的。 在家乡自然生长的食物、水果、蔬菜等,比其他地方的食物更适合一个人。

德什 或者当地人是世界各地美食彩虹的基础。 每道菜都采用最好的天然当地食材。 这些当地美食对当地人来说是最健康的。 例如——南印度人更喜欢 idli、dosa 等发酵食品。南印度温暖的气候支持发酵。 此外,这些食物在炎热的气候下更容易消化。

Kaal (时间)

कालोहिनित्यगश्चावस्थिकश्च; तत्रावस्थिकोविकारमपेक्षते,नित्यगस्तुऋतुसात्म्यापेक्षः(XNUMX)| XNUMX |

Kaal 或者时间对于大消化至关重要。 及时进餐是理想的阿育吠陀生活方式的基础。 Kaal 主要有两个方面—— 尼亚格无精打采

尼蒂亚格 Kaal (时间的一般影响)

尼蒂亚格 Kaal 定义了时间的一般影响,这对所有个人都是一样的。 例如,昼夜和季节性影响对每个人都是一样的。

在一天中,一天中的不同部分具有不同的 dosha 优势。 例如, 卡法 dosha 在一天的第一部分占主导地位。 同样,dosha 也表现出季节性衰减。 例如,雨季是 瓦塔 无效。

相关信息 尼蒂亚格 卡尔 帮助我们确定最佳的食物选择、准备、组合、数量等。例如,

  • 阿育吠陀说午餐应该是一天中最重的一餐,因为我们的新陈代谢和消化能力在中午达到顶峰。
  • 此外,你不应该在晚上喝酸奶,因为它可能会增加易感性 卡法 障碍。
  • 摄入量 萨图 在寒冷的气候下禁止用水稀释,因为这种制剂会对身体产生冷却作用。

从上面的例子中可以明显看出,阿育吠陀饮食建议充满了关于消费时间的使用方向。

阿瓦斯提克 Kaal (时间的条件影响)

阿瓦斯提克 卡尔 指时间的情境或条件影响。 这个因素特别适用于疾病。 例如 -

阿育吠陀建议在发烧的第一天不进行治疗。

同样,在发烧的第一阶段,牛奶也不是健康的选择。 但对于发烧的人来说,它是一种很好的食物。

最重要的是,每件事都有最好的时机。

总结

德什 (地点)和 Kaal (时间)是定义食物相容性、自然生物节律、理想进餐时间等的关键因素。

优胜师 (使用说明)

उपयोगसंस्थातूपयोगनियमः; सजीर्णलक्षणापेक्षः (७) |२२|

Upyogsantha 是一种食用食物的方法。 假设你有最有营养的食物,烹饪得当,搭配得很好。 时间和地点也是有利的。 但是,如果您没有正确使用这种食物,那么您可能无法从所有有利因素中受益。

例如, 阿查里亚 查拉克 说你不应该在消化前一餐之前吃掉这些食物。

即使你吃生的水果,使用说明也适用! 如何? 阿育吠陀说,无论是舔、吸还是吃芒果,其营养价值都会有所不同!

阿育吠陀建议舔 查万普拉什 慢慢地,而不是立即吞下它。 逐渐舔有助于更好地消化和吸收 查万普拉什. 此外,它还通过喂养过程激活味蕾并提高满意度。

酸奶的使用是另一个例子。 根据所有古代文献,您不得在夜间食用酸奶。 为什么? 日落后整体新陈代谢率下降。 除了, 卡法 dosha 主宰了夜晚的第一阶段。 根据阿育吠陀的说法,酸奶很容易消化,可能会让你容易受到 卡法 相关疾病。

然而, 巴夫·普拉卡什·尼甘图 建议晚上喝酸奶的一些特殊方向。 这些说明可以帮助您防止夜间食用酸奶的负面影响。

阿育吠陀建议与蜂蜜一起食用, 酥油,和糖、moong dal 或awla。 这些组合有助于减少 卡法 酸奶的影响越来越大。

此外,阿育吠陀建议在寒冷气候下食用酸奶,因为它可以自然地温暖身体。 另一方面,在温暖的气候下,您应该避免摄入过多的酸奶或酪乳。

总结

优胜师 或使用说明有助于充分利用食品物质。 它们有助于确保食物的最佳生物利用度和完美消化。

乌皮克塔 (消费者)

उपयोक्तापुनर्यस्तमाहारमुपयुङ्क्ते,यदायत्तमोकसात्म्यम्| इत्यष्टावाहारविधिविशेषायतनानिव्याख्यातानिभवन्ति|| || XNUMX

消费者为王,这一点毋庸置疑。 食物的最终效果取决于消费者的身体类型、当前健康状况、年龄、消化和整体新陈代谢。

例如,不同体型的人有不同的健康要求。 酪乳非常适合 瓦塔卡法 因为它可以温暖身体,而甜牛奶更适合 皮塔 优势体型。

八色鸫 占主导地位的人需要重的和凉的食物,而 卡法 占主导地位的人吃干燥、清淡和温暖的食物会更好。

水果和清淡的食物是病人、康复者和老年人的最佳饮食选择。 但是一个年轻的摔跤手 皮塔 优势体质需要重食来熄灭他旺盛的消化之火。

总结

乌皮克塔 指消费者。 该因素根据个体因素,如体型、健康状况、年龄、消化能力等来定义食物的使用。

芒果示例

让我们尝试以芒果为例来了解所有八个因素

  1. 普拉克拉蒂 (天然营养品质)

成熟的芒果自然甜、润、重、凉。

  1. 卡兰 (准备)

阿马瓦特 是传统的 芒果 准备。 它是一种天然甜味芒果棒,由晒干的芒果汁制成。 由于晒干过程, 阿马瓦特 与芒果果实相比变得更轻。 它是一种天然的开胃菜。 以其天然的甜味, 阿马瓦特 有助于平衡 瓦塔 多沙。 对口渴、恶心等也有好处。 阿马瓦特 也是一种天然的泻药。 因此,它有助于平衡 皮塔.

  1. 三阳 (组合)

根据 巴夫·普拉卡什·尼甘图,芒果和牛奶的组合,甜、重、凉。 它是一种滋补品、开胃菜、活力剂,还有助于改善肤色!

  1. 拉什 (数量)

过量摄入甜成熟的芒果通常是无害的。 它可能会导致轻微的松动。 然而,过量摄入生芒果会导致严重的问题。 它会导致消化不良、间歇性发烧、血液疾病、便秘和眼部疾病。 因此,数量对食物的代谢影响有很大的不同。

  1. 德什 (栖息地)

印度有超过 1000 种芒果。 然而,阿育吠陀说当地的品种对当地人来说是最好的。 因此,如果你留在印度南部, 巴甘帕利 对您来说是一个更健康的选择 达沙哈里 来自北方的芒果。

  1. Kaal (时间)

天然芒果是夏季的时令水果。 但转基因芒果品种全年供应。 这些不自然的水果给身体带来的危害可能比营养还大.

  1. 优胜师 (使用说明)

巴夫·普拉卡什·尼甘图 谈论吸吮芒果的特殊好处。 如果你吮吸多汁的芒果而不是咀嚼它,那么吮吸过程会增强芒果的有益影响。 与咀嚼的芒果相比,它是一种更好的开胃菜,更容易消化。

  1. 乌皮克塔 (消费者)

成熟的芒果尤其适合食用。 为了 瓦塔 prakrati 人,因为它有助于平衡 瓦塔 多沙。 它非常适合患有虚弱、营养不良、低体重、血液疾病等的人。

带走

阿育吠陀描述了控制食物对我们身体影响的八个重要因素。 这些因素统称为 阿哈尔 维迪 毗舍刹那 (食物消费的特殊方面)。 他们是 普拉克拉蒂 (天然营养品质), 卡兰 (准备), 三阳 (组合), 拉什 (数量), 德什 (栖息地), Kaal (时间), 优胜师 (使用说明),和 乌皮克塔 (消费者)。

有关这些因素的信息可以帮助您根据自己的体型和健康状况选择理想的食物。 此外,这些因素还可以帮助您以正确的方式食用优质食物。 底线是——在这八个因素的帮助下,你可以得到最好的食物,避免与食物相关的负面后果。

无论何时何地,大自然母亲总能达到所需营养的完美平衡。 因此,自然生长的离你最近的食物是最好的。 无需追逐异国情调的进口食品。 此外,每个季节都有其天然的食物生产。 这种季节性食物有助于当地人适应季节变化。 此外,阿育吠陀规定了使用指南和根据体型选择理想食物的方法。

底线是——选择时令的、有机的和当地的食物。 根据您的体型以阿育吠陀方式使用它。

我希望这些信息能给你带来最好的健康和繁荣。

阿育吠陀中的疾病概念——阿育吠陀疾病同义词

阿育吠陀疾病概念

介绍

同义词在阿育吠陀中起着至关重要的作用。 对他们来说,不仅仅是言语。 根据上下文,它们具有广泛的影响。 让我们看看各种阿育吠陀文本中包含的“疾病”的同义词。

什么是病(维亚迪)?

阿育吠陀对“疾病”有一个非常有趣的定义。

让我们来看看“维亚迪。” 这个词来自另一个叫做“阿迪”意思是带来痛苦的东西。 “维亚迪”被翻译为“使人们对不同类型的疼痛感到不舒服的东西。”

每种疾病都会在多个层面上困扰患者——

生理

疾病会扰乱自然新陈代谢并带来不适。 例如,患有尿路疾病的人可能会排尿灼痛。

物理

疾病可能会导致身体问题,从而降低整体生活质量。 例如,患有类风湿性关节炎的人无法正常行走。

心理

心理不适有两个方面。 首先,这种疾病会导致精神痛苦或干扰大脑的正常功能。 例如,精神分裂症患者想象不存在的实体。 疾病也可能导致焦虑和压力。 例如,糖尿病患者可能会担心自己的健康。

公共信息交流

社交尴尬可能由疾病引起。 例如,白癜风患者可能会在公共场合感到羞辱。

金融

疾病会耗尽一个人的金融资产。 例如,癌症治疗可能会耗尽患者的经济资源。

疾病的阿育吠陀同义词

在梵文中,“疾病”这个词有很多有趣的同义词。 在每种情况下,含义都非常不同。 以下是 Charak Samhita 所说的一些疾病同义词。

अत्रव्याधिरामयोगदआतंकोयक्ष्माज्वरोविकारोरोगइत्यनर्थान्तरम्。 

查拉克·尼丹·斯坦 1/5 

这些同义词不仅仅是单词。 它们涵盖整个范围或类别的障碍。

阿马亚

这个词出自梵文词根“am”表示疾病。 阿育吠陀有一个独特的概念 或代谢毒素。

由于错误的饮食、生活方式或心态而在体内形成。 它阻碍了自然的生理功能,并在这个过程中形成疾病。 他爱 也可作为病原体的温床。

所有一般疾病都会产生 或处于晚期阶段的代谢毒素。

这个单词 指毒药。 这种疾病像毒药一样在体内传播,并损害重要的代谢功能。 所以, 或毒药是疾病的同义词之一。

他爱 也比喻为毒药。 但是,两者之间存在差异 . 他爱 是一种代谢毒素。 它在体内形成。 尽管, 或毒药也可能是外在的,例如——蛇咬或受污染的食物。

阿育吠陀毒理学被称为 阿加德 密宗,如 阿加德 是消除或中和的东西 (毒)。

阿坦卡

这个单词 阿坦卡 指恐慌。 疾病的同义词传达了疾病的心理影响。

障碍的心理影响有两个方面。

首先,所有疾病都会引发患者的焦虑。 这种焦虑会降低免疫力并增加疾病负担。

其次,严重的疾病可能引发大范围的恐慌。 恐慌是一种自然反应,尤其是对癌症、艾滋病毒等致命疾病的反应。然而,严重的传染病如 SARS 和 COVID-19 可能引发社会恐慌,这对个人和整个社会的士气产生巨大影响。

这个单词 阿坦卡 主要是指精神障碍或身体障碍的身心影响。

阿育吠陀疾病同义词

亚克什玛

这个单词 亚克什玛 非常接近这个词 沙雅县 或恶化。 亚克什玛 指身体组织逐渐分解或消瘦。

在某些疾病中,组织消耗是主要的病理结果。 例如,肌肉萎缩症或肌肉组织萎缩是一组独特的疾病。 多发性硬化症是一种以神经组织逐渐消耗为特征的疾病。

患有肺结核的人会出现严重的虚弱和所有身体组织的逐渐退化。 因此,它也被称为 拉吉亚克什马,或组织消耗性疾病之王!

贾瓦拉

贾瓦拉 通常与发烧有关。 但是,从更广泛的角度来看, 贾瓦拉 代表炎症。 而且发热和炎症有很大区别,尤其是 慢性炎症.

科学已经证明,慢性炎症是所有疾病中最严重的。 在所有疾病中都有一些炎症的痕迹。

阿育吠陀很久以前就知道 贾瓦拉 是最严重的障碍。 这就是为什么所有古代阿育吠陀文本都将其列为所有疾病之首的原因。 阿育吠陀指出 贾瓦尔 或炎症伴随一个人从出生到临终。

这个单词 贾瓦拉 表示一系列发烧、慢性炎症和其他炎症性疾病,如 IBS、克罗恩病等。它还可能包括具有炎症症状的自身免疫性疾病。

维卡拉

这个单词 维卡拉 意思是“对正常的任何扭曲”。 因此,任何扭曲心智、感官和身体正常功能的事物都是 维卡拉.

维卡拉 就像是疾病的基石。 一种综合征可包括多种 维卡拉 或代谢紊乱。 例如 -

贫血是一种 维卡拉. 缺少经期是另一个单独的问题 维卡拉。 这些 维卡拉s 可以作为单独的条件存在。 然而,这些和许多其他 维卡拉s 还结合形成更复杂的疾病,如 PCOD。

维卡拉 也指畸形。 畸形可能不是活动性疾病。 然而,它降低了生活质量。 例如,失明和小儿麻痹症是先前疾病的结果,但它们不是活动性疾病。 但是,那 维卡拉 或畸形严重损害人的生活质量。 因此,原本健康的盲人不能称为患者。 她可以被称为变形或维克里特。

罗加

这个单词 罗加 源自梵文词根“口红“,这意味着痛苦。 所以, 罗加s是以疼痛为主要症状的疾病。 此类别包括所有急性或慢性疼痛相关疾病。 例如,慢性疼痛是偏头痛、关节炎、纤维肌痛和莱姆病的组成部分。

帕玛

这个单词 帕玛 源自单词 帕普 或罪。 这 帕普 或罪有多个方面。

  1. 这可能是饮食错误。 有趣的是,暴食(暴饮暴食)也是罪的同义词。
  2. A 帕普 可能是生活方式错误,例如深夜睡觉。
  3. 最吸引人的地方 帕普 是内疚。 无论这些感觉是在你的意识还是潜意识中,内疚、羞耻或后悔都会对健康产生深远的影响。

例如, 查拉克 三喜多 将罪确定为白斑病的重要致病因素之一。

除了, 帕普 或者罪不会像季节变化那样发生在你身上。 PAAP 总有一个实干家。 这是故意的。 是否放纵或跳过健康违规取决于您。 因此, 帕玛 或疾病是由故意侵犯健康引起的。

杜哈

这个单词 杜赫 表示苦难。 这并不完全是不适,而是同样的结果。 在小屋里,和尚可能会感到舒服。 然而,一个习惯于奢侈品的富商可能会不高兴。 所以, 杜哈 是一种可选的心态。

有些人病了,但他们平静而充满希望; 而其他人可能会对他们的健康状况嗤之以鼻。

因此, 杜哈 象征着障碍的精神影响,或精神障碍本身。 它是抑郁症、焦虑症、强迫性饮食等疾病的根源。

阿巴达

这个单词 阿巴达 从词中浮现 班达 这意味着障碍。 所有疾病本质上都是正常代谢功能的障碍。

然而,存在一系列以阻塞或限制为主要特征的疾病。 例如,肿瘤、动脉粥样硬化斑块、充血性呼吸系统疾病等疾病会阻断代谢途径。 因此, 阿巴达 可以指阿育吠陀中的各种阻塞性障碍。

乌塔帕

Tapa这个词的意思是燃烧或发炎。 它也指tapas,意思是忏悔。 火将一切化为灰烬。 因此,tapa 指的是转型变革。 该疾病使正常生理发生病理变化。 一个 乌塔帕 (疾病)可能会烧伤和破坏身体组织。

贾瓦尔 几乎是这个词的同义词。 根据阿育吠陀, 贾瓦尔 是伴随一个人从出生到死亡的最严重的疾病。 乌塔帕 可能是不太严重的情况。

带走

阿育吠陀中有许多“疾病”的名称。 每个名称都有独特的含义和上下文。 每个名称还表示不同范围的疾病。 例如, 贾瓦尔另一方面,指的是炎症性疾病,而 帕玛,另一方面,是指疾病对精神的影响。

我希望这个博客可以帮助您更深入地了解阿育吠陀病理学。 在下一篇博客中,让我们讨论阿育吠陀对疾病的分类。

Ayurvedic Guna Karma 简介 – 代谢特性

阿育吠陀古纳业力介绍

阿育吠陀 古纳业力

正如在之前的博客中所讨论的,基本的 古尔瓦迪古纳 (重、轻、热、冷等)存在于物质(德拉维亚) 共同产生复杂的代谢影响。 例如——认知增强、镇静、抗炎活性等。

阿育吠陀列出了药物可以产生的几种代谢作用。 这些代谢作用被称为 古纳业 的医学。 在这种情况下,“古纳”是指药物/草药的治疗特性。 还有“因果报应”指的是它的作用方式。

组合 古纳业力 指药物的性质和作用方式之间的深层关系。 它类似于因果关系。 它的特性使药物以特定的方式起作用。

古纳 非常接近药代动力学的概念。 药代动力学是药理学的一个分支,它定义了身体对某种物质的反应。 例如,如果一种物质是 领袖 (重)根据阿育吠陀,它可能具有低生物利用度。 身体需要自己努力才能获得 营养 从重的食物。 如果食物在消化过程中产生热量,它是 乌什纳 (热)本质上。

因果报应 类似于药效学,一个处理药物作用方式的分支。 这些代谢作用类似于现代医学中的药用特性。 例如 - 梅迪亚 是一个非常接近认知增强剂的术语; 马卡里 是一种麻醉剂, 瓦马克 是一种催吐剂(催吐药),并且 维恰克 是泻药。

然而,阿育吠陀的代谢影响具有令人难以置信的深度。 它们比现代同行更具体。 例如,现代医学对作用于大肠的药物有两种作用方式——泻药和泻药。

泻药和泻药只有一个区别。 泻药具有更强和即时的作用,而泻药对大肠的作用更温和、更缓慢。

但阿育吠陀提供了三个不同的类别——

雷灿 - 类似于泻药,它们有很强的作用。 这些物质会导致松散的运动。 运动的特点是大便液体,刺激蠕动压力。

比丹 – 这些物质会渗入粪便并增加其体积。 这种笨重会增加压力,刺激肠道内壁,并引起运动。

轮回 – 这些物质具有特殊的性质,可以撕掉粘在肠壁上的废物,并通过松散的运动将其清除。 它们直接刺激肠壁并引起运动。

此外,每种草药都提供了这些特性的独特组合。 例如 -

比丹 与芦荟

根据阿育吠陀的说法,芦荟是“比达尼。” 同时,它是一个 拉赛亚娜(Rasayana) (适应原)有助于增加体重,增强力量和生育能力。 因此,对于患有便秘的瘦弱患者来说,芦荟可能是一个不错的选择; 但不适用于肥胖者。

然而,芦荟具有很强的泻下作用,因此对于极度虚弱、生病或康复的人来说,它不是一个理想的选择。

桑斯兰 与番泻叶 (Cassia augustifolia)

塞纳是一片叶子,带有“桑斯兰“ 特性。 它刺激肠道神经系统并产生强烈的蠕动运动。 同时,它是一个 瓦塔努洛曼 (驱风)并有助于缓解肠胃胀气。

番泻叶具有很强的蠕动刺激作用,具有特殊的抗蠕虫作用。 它还可以激活肝脏并增强胆汁分泌。 这种独特的药用特性使番泻叶成为蛔虫引起的阻塞性黄疸的首选药物。

阿育吠陀药理学分类

的概念 古纳业 定义了这种药性与疾病之间令人难以置信的相关性。 在这个博客系列中 古纳 因果报应,让我们探索各种经典阿育吠陀文本中列出的不同代谢效应。

Charak Samhita、Sushrut Samhita、Ashtang Hridya和其他主要经典文本根据对身体的作用将草药分为多个类别。 为了便于理解,这些作用方式分为以下几类。

  1. 对神经系统的作用
  2. 对感觉器官的作用
  3. 对循环系统的作用
  4. 对呼吸系统的作用
  5. 对消化系统的作用
  6. 对生殖器官的作用
  7. 对泌尿系统的作用
  8. 一般代谢作用
  9. 对 dosha 的行动

这些类别中的每一个都包含子类别。 例如,“对神经系统的作用”包括以下子部分——

  1. 梅迪亚 – 认知增强剂
  2. 马卡里 – 麻醉剂
  3. 僧伽-斯塔帕那 – 意识诱导
  4. 宁德拉·贾南 – 镇静剂
  5. 宁德拉萨满 – 抗镇静剂
  6. 感受感受 – 镇痛
  7. 阿克谢普贾南 – 惊厥

同样,每个类别都包含多个细分。 阿查里亚·查拉克(Acharya Charak) 说这些部门是为初学者准备的。 阿育吠陀草药有许多品质,它们可以有无穷无尽的类别。

此外,这些类别主要集中在草药的药用功效上。 有多个 草药 具有毒性等负面影响。为简化起见,这些类别忽略了此类草药。

每个类别还将在不久的将来对其标志性草药进行描述。 例如,“梅迪亚 – 认知增强剂”类别将详细描述草药,如 Brahmi、Shankhapushpi、Jatamansi、 等等

古纳业力代谢特性

使用方法 古纳业力 资讯

当您选择阿育吠陀药物或家庭疗法时,这些类别会非常有用。 您可以在草药类别列表中查找成分并确认经典定义的草药作用。

在这个博客系列中,您可以了解有关该草药的以下信息——

  1. 药性
  2. 行动方式
  3. 传统用法/家庭疗法
  4. 经典制剂
  5. 剂量
  6. 副作用
  7. 威尔森氏症可以预防吗?

我希望这些博客能帮助您做出最佳的健康选择。

什么是 Bhaishajya Kalpana – 阿育吠陀药房简介

阿育吠陀药房介绍

介绍

今天,大多数人都知道阿育吠陀草药,例如 南非醉茄,沙塔瓦里. 然而,我们中很少有人知道阿育吠陀药学的先进科学。 阿育尔 说你可以用宇宙中的每一种物质作为药物。 而能够将每一种物质转化为药物的科学就是古老的阿育吠陀药房—— 拜夏吉亚卡尔帕那.

的含义 拜夏吉亚卡尔帕那

什么是 贝沙伊?

梵语词 贝沙伊 意思是“消除对疾病的恐惧的东西”。 “恐惧”这个词的使用非常有趣,因为它指向全面的阿育吠陀治疗; 一种在生理和心理层面都有效的治疗方法。 所以, 贝沙伊 范围很广。 它可能是治疗身体疾病的草药制剂或疗法; 甚至是针对心理障碍的冥想、咨询或念诵咒语!

此外,“恐惧”一词也指预防。 完美的医疗保健系统可提供有效的预防,从而成功消除对疾病的“恐惧”。

什么是 卡尔帕纳?

梵语词 卡尔帕纳 意思是“想象力或创造力”。 它还指设计、策略、工艺或方法。 在阿育 框架, 卡尔帕纳 是在疾病、体型和其他多种因素的背景下的治疗项目或方案。

因此,这个词 卡尔帕纳 (设计)是指针对所有个体的独特治疗方案。 就像建筑师根据要求、可用材料和场地设计结构的方式一样; 同样,一个 瓦迪亚 (阿育吠陀医师)根据患者的健康状况设计治疗方案。 而且由于治疗解决方案是 卡尔帕纳 (创意设计),医生可以对整体愈合过程进行创新! 这种创造力将整个阿育吠陀药房变成了一门艺术。

以上两个词凑在一起产生 拜夏吉亚卡尔帕那 - 创造一些可以消除对疾病的恐惧的东西。 所以, 拜夏吉亚卡尔帕那 是科学,或者更确切地说是在 Ayur 设计治疗的艺术.

什么是 拜夏吉亚卡尔帕那?

什么是Bhaishajya Kalpana

总结

拜夏吉亚卡尔帕那 是为患者设计最合适的治疗方法的科学。 这种治疗可以是任何东西,药丸或咨询会议。

医学的重要性

查拉克·萨米塔(Charak Samhita) 谈论一个非常有趣的概念 奇吉察查图斯帕达 (治疗四肢)。 这四个肢体是——医生、愈合结构、护士和病人。

  1. 医师
  2. 治疗策略/药物
  3. 护士
  4. 病人

这四大支柱具有使其适合或不适合成功治疗的特定特征。

出于显而易见的原因,医生是治疗的关键部分。阿育尔 说一位优秀的医生甚至可以避免疾病的可能性; 只靠食物、空气和水来治愈病人。

但优秀的医生很少见。 然而,优质药物的一般制剂更可行。 因此,在大多数情况下,药物成为主要的治疗工具。

地方谚语说,医无药,好比持刀兵,好君无权。 如果医生是阿育吠陀治疗的灵魂,那么药物就形成了它的身体。

总结

对于经验一般的医生和护士,或缺乏遵循治疗方案的意志力的患者,药物或治疗策略是治疗的关键因素。

拜夏吉亚卡尔帕那 – 治疗的艺术

我打电话 拜夏吉亚卡尔帕那 一门艺术,因为它不遵循严格的规则和准则。 人体是一个动态系统,每个人都有独特的思想和身体。 因此,阿育吠陀医师或药剂师在设计药物、疗法或治疗计划时可以发挥创造力; 完全根据患者的需求进行个性化。

难怪,古老的阿育吠陀文本 查拉克·萨米塔(Charak Samhita) 描述了 128 种不同类别的药物制剂。 它敦促医生发挥创造力并发现更多变化。 这是一个关于 阿育吠陀一般医学 我们正在谈论的! 古代文献描述了比今天的“一刀切”方法进步得多的新颖治疗方法。

AYUR 拥有普通内科、外科、毒理学等八个不同的分支,每个分支都有自己的个性化 拜夏吉亚卡尔帕那!

总结

种类繁多的治疗选择和健康方面提升了 拜夏吉亚卡尔帕那 从科学到治疗艺术。

拜夏吉亚卡尔帕那 – 起源和历史

历史 拜夏吉亚卡尔帕那 从开始 s。 在 里格维达,我们找到了人类历史上最古老的药用赞美诗。 这首赞美诗赞美了药学的艺术。 它说 -

“医生需要药物,就像国王需要议会一样。 只有懂得医学的人才是真正意义上的疾病的治愈者和毁灭者。” 第十世坛城(10-97)

提到多种药用植物及其益处。 例如, 里格维达 单说107种药材——

“黄褐色植物诞生于远古时代,比众神早三个时代; 现在我要观想它们的一百零七形。” 里格维达, 第十曼荼罗 (10-97)

我们还发现了人类历史上的第一个植物分类 s。最老的 , 里格维达 将植物分为三类—— 弗里克沙 (树木), 奥沙德 (药材),和 病毒 (小草药)。

中提到的一些重要植物 s 是——

  • 里格维达卡兰吉、帕拉什、哈迪尔、皮帕利、 奥拉, 杜尔瓦、阿帕玛格、方舟
  • 夜柔吠陀ong (绿豆), 乌拉德 (黑扁豆)、芝麻、 普里扬古、大麦等。
  • 阿塔发 Bilva、Guggulu、Ark、Til、Arjun、 大麦等

吠陀经包含植物的加密药用特性和使用方法。 以下是一些精选示例 里格维达 关于 库什塔 树。

库什塔 (印度山茱萸根——雪莲)

“哦,被命名的草本 库什塔! 你长在山里。 从山上下来,治病。

“哦, 库什塔 植物! 让这个病人坐起来。 让他健康,消除他的病痛。”

全部产品 s 有助于 阿育吠陀药房. 然而,第四 阿塔发 是主要来源 拜夏吉亚卡尔帕那。 因此, 阿塔发 也被称为 Bhaishajya .

“你是从众神中诞生的。 索马草药是你的朋友。 你就像生命的气息; 你可以治愈眼部疾病。 赐予这位耐心的幸福。” 阿塔发 , 神田 5

关于药用植物有很多有趣的细节 s。 我期待在未来的博客中介绍这些细节。

总结

拜夏吉亚卡尔帕那 其基础来源于四个 s,特别是。 阿塔发 。 因此, 阿塔发 也称为 吠陀吠陀.

拜沙加 卡尔帕纳 - 基本原则

一切都是医学

s 状态医学是破坏混乱的任何东西。 所以,任何东西,从植物到声音振动(口头禅)或者一个 雅加 (火祭)可入药。 不过,目前的重点 拜夏吉亚卡尔帕那 是由植物、矿物、金属等制成的物质制剂。物理医学对普通医生来说更有形,更容易使用。

的基本概念 拜夏吉亚卡尔帕那 是 – 它使草药适合用作药物。 宇宙中存在的每一种物质都是一种药物,只要我们正确处理它。 和 拜夏吉亚卡尔帕那 是将一切转化为药物的科学。

例如,阿育吠陀药物使用一些剧毒草药,如附子(瓦茨纳布), 标记螺母 (巴拉塔卡) 等。但这些草药经过加工后会对身体产生有益的影响。 另一个例子是 Ark 或 Indian Maddar。 它会产生有毒的乳胶。 但是这种乳胶用于治疗皮肤病的阿育吠陀制剂。 阿育吠陀药物也将蛇毒用于药用目的。

这就是药学的艺术。 就像你可以用蜡笔和煤画画一样; 同样,您可以用可食用的草药和毒药制成药物。 拜夏吉亚卡尔帕那 为聪明的医生提供了无限的可能性。

总结

据阿尤尔说,宇宙中存在的每一种物质都有可能治愈某些疾病。

兼容性是关键

拜夏吉亚卡尔帕那 是创造的艺术 兼容 和有效的准备; 例如——创建儿科药物。 小病人不愿意吃,药就没有好处。 因此,阿育 为儿童开出甜味或美味的药物。

该声明涉及兼容性的所有方面。 例如,药物应该是——

  • 有效
  • 相关(疾病、体型、疾病阶段、年龄等)
  • 消耗品(用于瘫痪患者等)
  • 容易获得
  • 经济实惠

还有许多其他兼容性因素。 它们的重要性不断从一个人变为另一个人。

总结

AYUR 表示药物/治疗应与所有因素兼容——患者、疾病、可用性等。

食品医学

AYUR 说食是第一药。著名的阿育吠陀谚语 瓦迪亚 Lolimb Raj 说——吃得好的人永远不需要药,但吃错的人永远不会受益于任何药物。 理想的阿育吠陀疗法始于食物,而非药物。

因此, 拜夏吉亚卡尔帕那 从治疗食品的创造开始。 它的目标是在创造疾病药物之前创造可以预防疾病的食物。 而这种对“养生”的积极态度,正是Ayur之美. 它超越了预防。

例如,预防药学(与 罗萨亚那经典 或阿育吠陀复兴科学)提供季节性预防食品,如 蒂拉多 (甜芝麻球)在冬天,或 萨图 (烤大麦和孟加拉克)在夏天。 这些季节性食物有助于身体通过季节性变化保持体内平衡。

总结

根据 阿育吠陀,食为先药。 我们就是我们所吃的。 因此,如果不调整饮食,我们就无法治愈任何疾病。

基础医学——消除病因

现代医学对医学有着截然不同的看法。 大多数生活方式障碍都有永无止境的药物,例如,治疗糖尿病、高血压、甲状腺等的药物。因此,药物是用来维持和增加的,而不是治愈这些疾病。

然而,阿育 对药物的作用有不同的看法。

根据 Acharya Sushrut, Nidan parivarjanam 或消除致病因素是首要的、不可缺少的治疗。 阿查里亚·苏什鲁特 声称只有消除原因才是 完成治疗.

如果患者不能遵循推荐的饮食和生活方式,即使是最好的阿育吠陀药物也无法产生预期的效果。

因此,药物很重要,但不是主要的治疗因素。 然而,当医生和护士不那么熟练,或者患者不愿意或无法遵循饮食和生活方式限制时,它们变得至关重要。

总结

Nidan parivarjanam 或消除病因是 Ayur 的基本治疗原则之一. 如果不消除原因,您就无法获得永久的缓解。

带走

拜夏吉亚卡尔帕那 是为患者设计全面和个性化的治疗策略的艺术。 这是一门具有无限可能性的科学。 在治愈创造力的春天,这个巨大的治疗选择范围。 因此, 拜夏吉亚卡尔帕那 是一门治愈的艺术。

的一些基本原则 拜夏吉亚卡尔帕那 是 -

  • 一切都可以成为治愈某事的方法
  • 治疗应该是全面和兼容的
  • 食物是主要的药物
  • 您必须消除因果因素才能进行完整的治疗。

这些信息关于 拜夏吉亚卡尔帕那 犹如巨山表面的一道划痕。 但是,这是一个很好的起点。 我希望它能帮助你理解未来的博客。

在下一篇博客中,让我们探讨定义治疗成败的四种基本医学品质。

阿育吠陀理想膳食——你应该吃和避免的食物

阿育吠陀的理想食物

介绍

阿育吠陀将所有物质分为三大类——

多沙普拉沙曼 – 产生的物质 dosha 身体平衡

达图普拉多沙南 – 污染身体组织的物质(dhatus – 消化液、血液、肌肉、脂肪组织、骨骼、骨髓和生殖组织)。

卍字 – 保持健康的物质。

以下 shloka 来自 善行 描述了第二类物质——会污染人体组织的食物。

वल्लूरंशुष्कशाकानिशालूकानिबिसाि नाभ्यसेद्गौरवान्मांसंकृशंनैवोपथ|||

Charak samhita, Sutra Sthana, 第 5/11 章

了解有害食品比了解健康食品更重要。因为有害食品的数量较少。但他们的消费会带来疾病和痛苦。所以, 阿查里亚·查拉克(Acharya Charak) 在“吃什么”之前讲述“要避免什么”。

Matrashatiya adhyaya(第-5章,Sutrasthana) 处理理想的阿育吠陀日常生活的章节 善行 描述一组对健康不利的食物。经并没有完全禁止食用这些食物。它使用了一个有趣的术语—— 阿比亚斯 (实践)。所以偶尔吃这些 食品 很好。但是,任何有健康意识的人都不应经常食用这种违禁食品。

让我们看看这些被禁止的食物是什么以及为什么你应该避免它们。

总结

根据阿育吠陀的说法,有些东西很好吃,有些则不然。 理想的阿育吠陀餐 中的指导方针 善行 禁止一些经常食用的特殊食品。肉干是其中的第一个。

干肉

这个单词 “瓦卢尔” 指干肉。 善行 禁止经常使用干肉。这种禁令可能有多种原因。

肉干——阿育吠陀角度

根据阿育吠陀的说法,干肉在水合环境中具有吸收水分的自然倾向。它吸收体内的水分并膨胀到原来的体质。然而,干肉的这种水分吸收可能会扰乱体液中的水分平衡。

以这种方式,干肉将其干燥转移到身体上。 干燥度是人体不可缺少的属性 瓦塔 dosha.因此,这种干燥有可能破坏 瓦塔 dosha.阿育吠陀说 瓦塔 是运行我们身体的三种生物物理能量中最强大的。它在很大程度上控制着神经系统和荷尔蒙系统。持续食用干肉可能会导致增加 瓦塔 失效。这种指数式增长 瓦塔 失效可能导致严重的疾病。

瓦塔 dosha 也会导致恶化。在这里,我们可以从体内自由基的增加来理解恶化。自由基数量的增加会导致细胞快速损伤和死亡。例如,神经鞘的干燥和萎缩会导致神经细胞迅速退化和过早死亡。

理想的阿育吠陀餐

总结

肉干会吸收身体水分,顺便让身体变得干燥。 这种干燥会破坏 瓦塔 dosha 并引发严重的疾病。

此外,它很重,可能会产生消化毒素。

干肉相关的健康危害

小型甲虫 Dermestes lardarius L., D. maculatus Degeer 通常侵染干肉并在其上产卵。 还有许多其他昆虫、螨虫和病原体可能会在干肉上茁壮成长,尤其是。 如果没有妥善保存。

此外,干肉也可能是肉毒杆菌污染的来源。 它可能导致肉毒杆菌中毒或食物中毒。 肉毒杆菌中毒一词源于“Wurstvergiftung”(香肠中毒的德语术语)。

几个世纪前,普通的干肉要么晒干,要么风干。人们用盐和糖来保存肉类。然而,有些人也使用硝石或硝酸盐来腌制和干燥肉类。硝酸盐和亚硝酸盐大量对身体有害。多项科学研究发现硝酸盐/亚硝酸盐与胃癌之间存在直接关联。这是干肉比以前更有害的另一个原因。

总结

干肉是多种昆虫和微生物(如梭菌)的理想孵化点。它可能导致消化系统紊乱,甚至食物中毒。腌肉中的硝酸盐和亚硝酸盐与胃癌直接相关。

干肉的健康使用

中国菜 - 巴夸

肉干对身体不好。 然而,许多文化中的人们经常使用干肉蜜饯,尤其是。 在极端气候条件下。 例如——几个世纪以来,中国菜一直使用 肉干 or 巴夸. 肉干 是一种中国的咸甜肉干。它以猪肉、羊肉或牛肉为基料,以及糖、盐、香料和酱油作为天然防腐剂。

中国人一生都在使用它,似乎没有遇到任何严重的问题。但重要的是要注意卡兰或干肉的使用方法。

https://www.sciencedirect.com/topics/food-science/dried-meat

中国风俗推荐使用 巴夸 尤其是在中国新年期间。一年四季都没有吃。中国新年通常在二月。一年中的这个时候带来寒冷的气候条件。早些时候,这段时间很难找到蔬菜或水果。因此,人们依靠干燥或腌制的食物来度过严冬。中国菜中大量使用醋、酱油等天然防腐剂也体现了同样的逻辑。

也, 烈火 或冬季(赫曼特:XNUMX 月至 XNUMX 月)的消化之火处于最佳状态。 全部 doshas 在一年中的这个时候处于循环平衡状态。因此,身体可以消化和吸收干肉等重食。

南印度美食—— 乌普坎丹

乌普坎丹 是来自南印度泰米尔纳德邦的干羊肉。 然而, 乌普坎丹 后来油炸或煮沸,用于失去干燥的桑巴。烹饪过程中使用的油也有助于减少其干燥影响。

蒙古菜—— 博茨

博茨 是另一种粉状 干肉. 它主要由马肉制成,广泛用于蒙古恶劣的气候条件。 然而,upyogsanstha 或用法使它健康和有营养。 旅行的蒙古人会拿一小撮 博特 粉,加水拌匀,煮成汤。这汤加了一小撮 博特 将服务3-4人!

因此, 博特 使用有两个好处。 首先,煮沸消除了干燥。 其次,极少量的水煮稀释肉粉,既容易消化,又营养丰富。

总结

不同的文化在极端气候条件下使用干肉作为生存草料。然而,这些传统的制备方法以健康的方式和在适当的时间使用干肉。例如,中国人使用干肉 巴夸 在极冷的气候和少量。

干肉可确保极端条件下的粮食安全和生存。如果你很少使用它是健康的。

带走

底线是 - 善行 禁止经常使用干肉。尽管如此,干肉仍然可以作为湿/油食谱的原料。直接食用干肉是不健康的。

此外,由于气候或环境限制,有时必须食用干肉。 但如果你有更好的食物选择,你必须尽量避免食用它。

你应该吃多少——阿育吠陀饮食

阿育吠陀饮食

介绍

这是一个很常见的问题——我应该吃多少? 现代医学在卡路里和营养方面给出了一些具体的答案。 然而,阿育吠陀有不同的方法。

韦达智慧说,所有的答案都在我们心中。 这个问题也一样。 你的身体是你应该吃什么和吃多少的最佳指南。

阿育吠陀没有给出明确的数量。 它尊重每个人在身心方面都是独一无二的这一事实。 因此,阿育吠陀给出了决定适当食物量的指导方针。

什么时候吃? – 饥饿信号

理想情况下,您的饥饿感是衡量食物摄入量的最佳指标。 阿育吠陀说,在正常的健康状况下,你不能不饿就吃。 饥饿表明身体需要食物。 此外,这表明身体已准备好消化食物。 后一个因素至关重要。

当我们的血糖低于正常平均值时,我们会感到饥饿。 下丘脑,大脑的一部分,检测到这种血糖下降。 它向胃发送神经信号。 胃收缩以释放消化酸。 这种酸和收缩给你饥饿的灼烧感和隆隆的声音。

它不仅是胃。 整个身体都在为良好的消化做好准备。 胰腺、肝脏、胃、肠,所有的消化器官都提前为消化过程做准备。 因此,当您感到饥饿时,您的系统已准备好消化和吸收。

但是当你不饿地吃饭时会发生什么? 血糖水平已经处于正常水平。 没有饥饿的饮食会产生不必要的过量糖分。 这种多余的糖分进入血液并升高糖分水平。

偶尔,血糖水平升高没有问题。 然而,习惯于暴饮暴食的人经常让他们的身体暴露在这种糖分高峰中。 根据多项科学研究,血液中的高糖浓度会导致类似糖尿病的疾病。 身体细胞可能会厌恶过量的糖分。 为了保护它们的内部平衡,它们可能会发展出吸收较少糖分的趋势。

这种对糖吸收的厌恶是糖尿病的开始。 因此,像暴饮暴食或压力饮食这样看似无辜的习惯最终可能会导致糖尿病。 因此,只在饥饿时进食对健康至关重要。

总结

遵循身体的饥饿信号至关重要。 如果您经常进食而没有适当的饥饿感,您的消化系统可能无法正确消化食物并产生比营养更多的毒素。 此外,不饥饿的饮食会导致糖分异常升高,并最终导致糖尿病。

如果我不饿怎么办?

上述“饿了就吃”的规律适用于正常健康的人。 但也有一些人不感到饥饿的异常健康状况,例如厌食、慢性消化不良或肺结核等使人衰弱的疾病。

在这种情况下,一个人可能不会感到饥饿,但他需要吃饭。 阿育吠陀建议使用促进消化的配方和含有小茴香、黑胡椒等消化草药的食物。阿育吠陀说食物是第一药。 因此,刺激消化的食物是比药物更好的补救措施。

天然益生菌或发酵食品非常适合消化功能较弱的人,因为友好的微生物已经分解了食物颗粒,使它们更容易消化。

此外,与现代消化兴奋剂相比,草药更安全、更优越。 人工消化兴奋剂,如甲氧氯普胺或消化酶,长期使用是不安全的。

总结

如果您患有厌食症等健康状况,消化系统可以帮助刺激自然饥饿感。 它们还可以帮助正确消化和吸收食物。

适当的金额

有很多方法可以决定合适的 食物量. 所有这些方法都适用于不同的健康状况。 让我们从适用于正常健康人的最佳方法开始。

棕榈杯测量

在古代印度,业主或企业主采用手工方式支付他们的仆人/雇员。 付款以原始形式进行 谷物. 雇主给了一个 综合外电 (双手合掌制成的手杯)每班轮班用的粗粮。

根据阿育吠陀的说法,所有身体部位都具有相似的比例。 这就是为什么阿育吠陀根据 Anjali 测量血液、淋巴液、精液等。 因为手与身体的其他组织共享比例和谐。 身材大的人,自然会有大手。

阿育吠陀认为,一把或一把安贾利(Anjali)装满未煮过的谷物就足够了。 如果你有一份久坐不动的工作,显然你应该少吃一个装满谷物的 Anjali。 听听你的身体,它会告诉你它需要的确切数量!

总结

所有的身体器官都有成比例的大小。 因此,手掌合在一起形成的杯子的大小,正确地反映了一个人的胃的大小和适当的食物颗粒量的关系。

你应该吃多少 - 阿育吠陀饮食

胃测量

Charak 大师定义了一种新颖而有效的方法来决定适当的进食量。 想象一下你的胃有三个部分。 理想情况下,您应该在第一部分填充固体食物,第二部分填充液体/水,第三部分填充空气。

这种固体、液体和气体的比例确保了胃的翻腾运动的轻松。 灵活的胃部运动可以更好地混合食物、更好地消化和更好地吸收。

但是,如果您用过多的固体食物填满胃,胃可能会发现搅动食物既困难又沉重。 这可能会导致消化酶与食物的不当混合,从而导致消化不足。

另一方面,如果您在胃中填充过多的液体,则可能会稀释消化酶并导致消化不良。

更少的食物摄入意味着更多的空气。 如果你极度饥饿并且吃的量少于平衡胃酸所需的量,多余的酸会烧伤胃壁。 Pitta 占优势的体型具有非常强的消化液。 经常少食,这种胃酸可能会导致消化性溃疡! 在其他体型中,它可能会导致厌食症。

总结

我们应该用固体食物填满我们胃的三分之一,另外三分之一是液体,最后一部分是空气。 这一比例的物质确保了轻松的胃运动和良好的消化。

80%规则

胃法则是一个很好的概念。 然而,有一个更实用的方法可以开始——80% 规则。 这条规则更多地是关于注意饮食。 据说,一旦你觉得自己的胃有 80% 饱了,就必须离开餐桌。

我们大多数人一直吃到吃饱为止。 这种额外的食物会抑制胃的混合运动。 胃部运动较弱会导致消化酸混合不当并导致消化不良。 但是,如果您注意 80% 规则,您可能会远离许多未消化的毒素。

总结

一旦你觉得你的胃已经 80% 饱了,你就应该停止进食。 这条规则简单易行。 它有助于确保适当的消化和良好的吸收。

打嗝信号

在进食之前,空气会充满整个胃。 当你的胃大约有 80% 的时候,食物会对空气施加压力。 这种压力会导致空气通过嘴巴排出——导致打嗝。 在一个 ,第一次打嗝意味着大约 2/3rd 胃里充满了固体/液体食物。 这是你停止进食的信号。

第一次打嗝后吃更多的食物会导致胃过饱和消化不良。 因此,您应避免在第一次打嗝后食用任何固体或液体食物。

总结

用餐时的第一次打嗝表示胃部适当填满。 因此,您应该在第一次打嗝后停止进食。

带走

确定确切的食物量是很棘手的,除非我们练习正念饮食并对身体的需求变得更加敏感。 有许多方法可以确定适当的食物量——

饥饿是食物摄入量的关键决定因素。 它告诉我们什么时候开始吃!

掌杯测量有助于决定适当的食物量。 但是,它没有考虑到身体类型、饥饿程度或当前的健康要求。 胃部测量也是如此。

80% 规则和打嗝信号告诉我们什么时候停止进食。

然而,我们的身体是一个超动态系统,在复杂的环境中运作。 因此,调节欲望和谨慎的饮食选择比严格的饮食规则会带来更好的结果。

我希望这些信息能给您带来良好的消化和健康!

阿育吠陀中的烈火类型——不同类型的烈火

不同类型的烈火

介绍

烈火 或者转化之火是我们体内任何新陈代谢变化的核心。

合成代谢和分解代谢是我们体内不断发生的两个过程。 这两个过程都需要能源和原材料。 这种能量和原材料来自消化。

这就是为什么大师 修罗 这说 烈火 就像体内的神。 没有 烈火 或者消化,就没有生命。 的基本概念 烈火 是一个接受输入并处理/消化/燃烧它以产生特定输出的系统。

消化是我们体内发生的最重要和最广泛的化学转化。 但是,许多其他转化过程延伸到细胞水平。 所有这些转变过程也被称为烈火s.

也, 科什塔尼 (腹火), 卡亚尼 (代谢火), 贾塔拉尼 (分解代谢火), 帕查卡尼 (消化火),都可以理解为agni的同义词,在阿育吠陀经典中用于对agni的不同层次的理解

但大体上有十三种不同类型的 烈火 或体内的消化火。 最重要的是腹火或 科什塔尼.

总结

烈火 是一种变革力量,体现在整个身体的不同代谢功能中。 消化是基本的代谢功能。

科什塔尼

梵语词 克什塔 指的是一个盒子/空腔。 因此,一个 烈火 或存在于空腔中的消化能力被称为科什塔尼.

通常情况下, 科什塔尼 表示胃是消化系统的主要部分。 但是,它包括整个消化道。 在这里,消化道作为一个空腔, 烈火 (消化力) 烹调食物释放 营养.

我们体内有两种腺体,外分泌腺和内分泌腺。 内分泌腺通常会产生激素,并将其产物直接分泌到血液中。 但外分泌腺的工作方式不同。 它们将分泌物分泌到另一个器官中。

外分泌腺的一些重要例子是——

  • 胰腺
  • 胃中的消化腺

这些腺体在特定的空腔中分泌它们的分泌物。 它们的分泌物很刺激(酸性/碱性),有助于消化。

这些腺体类似于在这场盛大的火祭中提供部分供品的消防站 消化. 所以,这些腺体也是 科什塔尼.

科什塔尼 有多个其他同义词。 其中一些重要的是 卡亚尼,Jatharagi, 帕查卡尼

烈火类型

总结

Kosht​​hagni(koshtha – 腔,agni – 火)是通过消化道和其他消化腔(如肝脏、胰腺等)工作的主要消化力。

卡亚尼

人体有许多梵文同义词。 身体的每一个词都传达着更深层次的生理意义。

沙里尔—— 处于持续分解(分解代谢)过程中的实体

德—— 处于不断建立(合成代谢)过程中的实体

卡亚—— 一个同时具有持续合成代谢和分解代谢的实体。

维持体内合成代谢和分解代谢的持续过程的转化能量是 卡亚尼.

卡亚尼 是的一般同义词 科什塔尼. 然而,它提供了比行动更广泛的视角 科什塔尼. 消化能量是营养之门。 建立和分解过程都依赖于这种基本能量来行动。

总结

Kayagni 是在体内运行不同化学转化的整体代谢火。 它是所有其他类型的烈火或合成代谢或分解代谢变化的总和。

札达拉吉

这个单词 贾塔尔 通常是指肠子或腹部或胃或腹部。 因此,驻留在胃或腹部区域的消化力称为 札达拉吉

但是这个词 贾塔尔 有另一个含义 - 坚硬/密集。 所以, 札达拉吉 是一种转化能量,作用于稠密的食物,可以理解为在消化道中对我们吃的任何稠密或生食进行消化,将其分解,并使营养物质可供吸收。

帕查卡尼

词根“pach”指的是烹饪/成熟/消化的过程。 因此,术语 帕查卡尼是消化之火,有助于消化从复杂到简单形式的食物,为身体提供最佳营养。

所有上述术语都提供了消化火的不同方面,消化火是身体的能量来源。

总结

消化火表现为分解复杂食物化合物并烹饪它们以释放营养的力量

这个单词 达图 意思是“支撑或携带的东西”。 Dhatu 是支持身体(sharira)、头脑(manas)和 prana(生命)的东西。 Dhatus 是维持身体新陈代谢的基本组织结构。 阿育吠陀提到了身体的七种基本组织——

  1. 拉沙(乳糜/食物精华)
  2. 拉克塔(血液)
  3. 曼萨(肌肉组织)
  4. 梅达(脂肪组织)
  5. 阿斯蒂 (骨组织)
  6. 朝j(骨髓)
  7. 舒克拉(生殖组织——精子/卵子)

达图瓦尼 (组织火)

Dhatu 的这个序列非常重要,因为它们是按照相同的序列形成的。 例如,乳糜形成血液。 血液流出形成肌肉组织,肌肉组织凝结形成脂肪组织,依此类推。

这个转换过程叫做 达图帕卡 帮助一个 dhatu 塑造和成熟为连续的 dhatu 或组织的转化之火被称为 达图瓦尼.

就像 科什塔尼,每个 达图瓦尼 具有三个作用——

  1. 分解下层组织的细胞结构
  2. 从分解的原材料中重建连续的组织结构
  3. 分离作为转换过程副产品形成的废物。

换句话说,当至尊灵魂以万有生命的形式分出时, 卡亚尼de集中并进入每个系统和细胞以维持生命。 这个转型金字塔的基础是 科什塔尼, 消化道中的消化火。 这 烈火 是所有其他高级消化火的燃料房或 达图瓦尼。

我们有七个 达图瓦尼 不断地工作以使身体组织恢复活力。

  1. 拉萨尼(转化火形成乳糜)
  2. 拉克塔尼(形成血的火)
  3. 曼萨尼(形成肌肉组织的火)
  4. 麦达尼(形成脂肪组织的火)
  5. 阿斯蒂亚尼(形成骨组织的火)
  6. majjagni(形成骨髓的火)
  7. 舒克拉尼(形成生殖组织的火——精子/卵子)

根据 Ashtang Hridyam 的说法, 达图瓦尼 是肝脏。

总结

身体的七种组织(dhatu)(组织液、血液、肌肉、脂肪组织、骨骼、骨髓和生殖组织)都有其独特的转换过程,称为 dhatuvagni。

Bhutagni(五元素烈火)

众所周知,这个宇宙中的一切都是由五种元素组成的结构矩阵,称为 panchmahabhuta,所以人体的基本组成,以及我们吃的食物,都是五种元素。 因此,Bhutagni 指的是烈火中将消化产物分解成微妙的 bhautik(元素)成分的那部分。 所以有以下5种bhutagni

Parthiv Agni(土元素的烈火)

Apya agni(水元素的烈火)

Taijasa agni(火元素的agni)

Vayaveeya agni(空气元素的agni)

Akasheeya agni(空间元素的 agni)

带走

阿育吠陀说,普遍的 agni(火元素)以消化火的形式在人体中表现出来。 这种被称为 kayagni(kaya-身体新陈代谢,agni-fire)的消化火负责身体中所有基于化学/热的变化。

这种火以不同的形式存在于身体的不同部位。 主要的烈火存在于称为 koshthagni/jatharagni/pachakagi 的消化道中。 形成不同组织系统的化学过程称为 dhatuvagnis。

我希望这些信息可以帮助每个人欣赏阿育吠陀智慧的深度。 在下一篇博客中,让我们探索 dhatuvagni 的细节及其作用方式。