什么是 Bhaishajya Kalpana – 阿育吠陀药房简介

介绍

今天，大多数人都知道阿育吠陀草药，例如 南非醉茄，沙塔瓦里. 然而，我们中很少有人知道阿育吠陀药学的先进科学。 阿育尔看 说你可以用宇宙中的每一种物质作为药物。 而能够将每一种物质转化为药物的科学就是古老的阿育吠陀药房—— 拜夏吉亚卡尔帕那.

的含义 拜夏吉亚卡尔帕那

什么是 贝沙伊?

梵语词 贝沙伊 意思是“消除对疾病的恐惧的东西”。 “恐惧”这个词的使用非常有趣，因为它指向全面的阿育吠陀治疗； 一种在生理和心理层面都有效的治疗方法。 所以， 贝沙伊 范围很广。 它可能是治疗身体疾病的草药制剂或疗法； 甚至是针对心理障碍的冥想、咨询或念诵咒语！

此外，“恐惧”一词也指预防。 完美的医疗保健系统可提供有效的预防，从而成功消除对疾病的“恐惧”。

什么是 卡尔帕纳?

梵语词 卡尔帕纳 意思是“想象力或创造力”。 它还指设计、策略、工艺或方法。 在阿育看 框架， 卡尔帕纳 是在疾病、体型和其他多种因素的背景下的治疗项目或方案。

因此，这个词 卡尔帕纳 （设计）是指针对所有个体的独特治疗方案。 就像建筑师根据要求、可用材料和场地设计结构的方式一样； 同样，一个 瓦迪亚 （阿育吠陀医师）根据患者的健康状况设计治疗方案。 而且由于治疗解决方案是 卡尔帕纳 （创意设计），医生可以对整体愈合过程进行创新！ 这种创造力将整个阿育吠陀药房变成了一门艺术。

以上两个词凑在一起产生 拜夏吉亚卡尔帕那 - 创造一些可以消除对疾病的恐惧的东西。 所以， 拜夏吉亚卡尔帕那 是科学，或者更确切地说是在 Ayur 设计治疗的艺术看.

什么是 拜夏吉亚卡尔帕那?

总结

医学的重要性

查拉克·萨米塔（Charak Samhita） 谈论一个非常有趣的概念 奇吉察查图斯帕达 （治疗四肢）。 这四个肢体是——医生、愈合结构、护士和病人。

1. 医师
2. 治疗策略/药物
3. 护士
4. 病人

这四大支柱具有使其适合或不适合成功治疗的特定特征。

出于显而易见的原因，医生是治疗的关键部分。阿育尔看 说一位优秀的医生甚至可以避免疾病的可能性； 只靠食物、空气和水来治愈病人。

但优秀的医生很少见。 然而，优质药物的一般制剂更可行。 因此，在大多数情况下，药物成为主要的治疗工具。

地方谚语说，医无药，好比持刀兵，好君无权。 如果医生是阿育吠陀治疗的灵魂，那么药物就形成了它的身体。

总结

拜夏吉亚卡尔帕那 – 治疗的艺术

我打电话 拜夏吉亚卡尔帕那 一门艺术，因为它不遵循严格的规则和准则。 人体是一个动态系统，每个人都有独特的思想和身体。 因此，阿育吠陀医师或药剂师在设计药物、疗法或治疗计划时可以发挥创造力； 完全根据患者的需求进行个性化。

难怪，古老的阿育吠陀文本 查拉克·萨米塔（Charak Samhita） 描述了 128 种不同类别的药物制剂。 它敦促医生发挥创造力并发现更多变化。 这是一个关于 阿育吠陀一般医学 我们正在谈论的！ 古代文献描述了比今天的“一刀切”方法进步得多的新颖治疗方法。

AYUR看 拥有普通内科、外科、毒理学等八个不同的分支，每个分支都有自己的个性化 拜夏吉亚卡尔帕那!

总结

拜夏吉亚卡尔帕那 – 起源和历史

历史 拜夏吉亚卡尔帕那 从开始 见s。 在 里格维达，我们找到了人类历史上最古老的药用赞美诗。 这首赞美诗赞美了药学的艺术。 它说 -

“医生需要药物，就像国王需要议会一样。 只有懂得医学的人才是真正意义上的疾病的治愈者和毁灭者。” 第十世坛城（10-97）

见提到多种药用植物及其益处。 例如， 里格维达 单说107种药材——

“黄褐色植物诞生于远古时代，比众神早三个时代； 现在我要观想它们的一百零七形。” 里格维达, 第十曼荼罗 (10-97)

我们还发现了人类历史上的第一个植物分类 见s。最老的 见, 里格维达 将植物分为三类—— 弗里克沙 （树木）， 奥沙德 （药材），和 病毒 （小草药）。

中提到的一些重要植物 见s 是——

• 里格维达 – 卡兰吉、帕拉什、哈迪尔、皮帕利、 奥拉， 杜尔瓦、阿帕玛格、方舟 等
• 夜柔吠陀 – ong （绿豆）， 乌拉德 (黑扁豆)、芝麻、 普里扬古、大麦等。
• 阿塔发 看 – Bilva、Guggulu、Ark、Til、Arjun、 大麦等

吠陀经包含植物的加密药用特性和使用方法。 以下是一些精选示例 里格维达 关于 库什塔 树。

库什塔 （印度山茱萸根——雪莲）

“哦，被命名的草本 库什塔！ 你长在山里。 从山上下来，治病。

“哦， 库什塔 植物！ 让这个病人坐起来。 让他健康，消除他的病痛。”

所有类型 见s 有助于 阿育吠陀药房. 然而，第四 见 阿塔发 见 是主要来源 拜夏吉亚卡尔帕那。 因此， 阿塔发 见 也被称为 Bhaishajya 见.

“你是从众神中诞生的。 索马草药是你的朋友。 你就像生命的气息； 你可以治愈眼部疾病。 赐予这位耐心的幸福。” 阿塔发 见, 神田 5

关于药用植物有很多有趣的细节 见s。 我期待在未来的博客中介绍这些细节。

总结

拜沙加 卡尔帕纳 - 基本原则

一切都是医学

见s 状态医学是破坏混乱的任何东西。 所以，任何东西，从植物到声音振动（口头禅）或者一个 雅加 (火祭)可入药。 不过，目前的重点 拜夏吉亚卡尔帕那 是由植物、矿物、金属等制成的物质制剂。物理医学对普通医生来说更有形，更容易使用。

的基本概念 拜夏吉亚卡尔帕那 是 – 它使草药适合用作药物。 宇宙中存在的每一种物质都是一种药物，只要我们正确处理它。 和 拜夏吉亚卡尔帕那 是将一切转化为药物的科学。

例如，阿育吠陀药物使用一些剧毒草药，如附子（瓦茨纳布), 标记螺母 (巴拉塔卡) 等。但这些草药经过加工后会对身体产生有益的影响。 另一个例子是 Ark 或 Indian Maddar。 它会产生有毒的乳胶。 但是这种乳胶用于治疗皮肤病的阿育吠陀制剂。 阿育吠陀药物也将蛇毒用于药用目的。

这就是药学的艺术。 就像你可以用蜡笔和煤画画一样； 同样，您可以用可食用的草药和毒药制成药物。 拜夏吉亚卡尔帕那 为聪明的医生提供了无限的可能性。

总结

兼容性是关键

拜夏吉亚卡尔帕那 是创造的艺术 兼容 和有效的准备； 例如——创建儿科药物。 小病人不愿意吃，药就没有好处。 因此，阿育看 为儿童开出甜味或美味的药物。

该声明涉及兼容性的所有方面。 例如，药物应该是——

• 有效
• 相关（疾病、体型、疾病阶段、年龄等）
• 消耗品（用于瘫痪患者等）
• 容易获得
• 经济实惠

还有许多其他兼容性因素。 它们的重要性不断从一个人变为另一个人。

总结

食品医学

AYUR看 说食是第一药。著名的阿育吠陀谚语 瓦迪亚 Lolimb Raj 说——吃得好的人永远不需要药，但吃错的人永远不会受益于任何药物。 理想的阿育吠陀疗法始于食物，而非药物。

因此， 拜夏吉亚卡尔帕那 从治疗食品的创造开始。 它的目标是在创造疾病药物之前创造可以预防疾病的食物。 而这种对“养生”的积极态度，正是Ayur之美看. 它超越了预防。

例如，预防药学（与 罗萨亚那经典 或阿育吠陀复兴科学）提供季节性预防食品，如 蒂拉多 （甜芝麻球）在冬天，或 萨图 （烤大麦和孟加拉克）在夏天。 这些季节性食物有助于身体通过季节性变化保持体内平衡。

总结

基础医学——消除病因

现代医学对医学有着截然不同的看法。 大多数生活方式障碍都有永无止境的药物，例如，治疗糖尿病、高血压、甲状腺等的药物。因此，药物是用来维持和增加的，而不是治愈这些疾病。

然而，阿育看 对药物的作用有不同的看法。

根据 Acharya Sushrut，Nidan parivarjanam 或消除致病因素是首要的、不可缺少的治疗。 阿查里亚·苏什鲁特 声称只有消除原因才是 完成治疗.

如果患者不能遵循推荐的饮食和生活方式，即使是最好的阿育吠陀药物也无法产生预期的效果。

因此，药物很重要，但不是主要的治疗因素。 然而，当医生和护士不那么熟练，或者患者不愿意或无法遵循饮食和生活方式限制时，它们变得至关重要。

总结

带走

拜夏吉亚卡尔帕那 是为患者设计全面和个性化的治疗策略的艺术。 这是一门具有无限可能性的科学。 在治愈创造力的春天，这个巨大的治疗选择范围。 因此， 拜夏吉亚卡尔帕那 是一门治愈的艺术。

的一些基本原则 拜夏吉亚卡尔帕那 是 -

• 一切都可以成为治愈某事的方法
• 治疗应该是全面和兼容的
• 食物是主要的药物
• 您必须消除因果因素才能进行完整的治疗。

这些信息关于 拜夏吉亚卡尔帕那 犹如巨山表面的一道划痕。 但是，这是一个很好的起点。 我希望它能帮助你理解未来的博客。

在下一篇博客中，让我们探讨定义治疗成败的四种基本医学品质。

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