阿育吠陀的重点——阿育吠陀方向和方法

介绍

专注是任何科学的决定性因素。 它定义了方向和方法。 焦点还决定了该方法的成功或失败。 根据吸引力法则，你会得到想要你关注的事物。 因此，阿育吠陀拥有最全面且永恒相关的医疗保健重点。 它 注重健康 而不是疾病。 阿育吠陀甚至不注重预防，因为原则上，对预防的关注也是对疾病的关注。

关注健康

一个美丽的 shloka（诗句）在 查拉·萨姆希塔 将阿育吠陀的重点定义如下-

斯瓦萨西亚斯瓦萨斯亚拉克沙南

Aturasyavikarprashamana Cha

查拉克·萨米塔（Charak Samhita）

（第一，）保持健康的健康，

（然后） 减轻患病者的障碍.

文本的顺序在所有 shloka 中都非常重要。 前面提到的东西应该为所有进行的事情提供上下文。 在这里，健康先于治疗，这为医疗保健提供了一个全新的视角。

让我们详细说明第一句话——（第一，）保持健康的健康，

通常，医学的主要焦点是治愈病人。 让我们假设我们体内有一棵疾病树。 在这种情况下，专注于疾病的预防或治疗类似于专注于收集不断从树上落下的树叶。 治疗类似于在落叶后收集叶子，而预防类似于在落叶之前收集叶子。 但唯一的区别是时间滞后。 关注点保持不变——关注疾病。

但阿育吠陀有一种不同的方法——一种完美的医疗保健方法。 它不关注疾病，甚至不关注疾病预防。 这是它的工作原理 -

让我们重温一下疾病树的例子。 当我们专注于树木时，我们偶然地将注意力和精力从保健上转移了。 我们没有考虑永久解决方案，而是专注于寻找更有效的收集树叶的方法。

阿育吠陀说——让身体健康。 当我们使身体健康时，我们偶然地使疾病之树不育。 病树无法在体内存活。 它会立即毫不费力地消失。 没有必要收集叶子。 无需预防或治愈！

例如，如果您担心感染 COVID-19，您可能会更注重洗手，而不是健康饮食。 由于我们的注意力和资源有限，一个焦点会与另一个焦点竞争。 但重点是——如果你 免疫力弱，你可能会通过空气感染病毒！ 所以，真正的预防是在内部，而不是在外部。 并且焦点会改变枪尖。 我们射错了目标并失去了子弹。

由于对疾病的关注，大多数人最终终生服用药物。 只要懂得注重健康，就会顺带排除致病因素，变得健康。 健康是n饱和度身体的所有状态。 只有当我们停止以正常的生物节律进行锻炼时，身体才会自动恢复健康。 因此， 阿育吠陀 说——爱身体，就没有疾病可恨！

与关注疾病相比，关注健康是一项积极的医疗保健目标。 曾经，我们将注意力转向维护健康，我们就会意识到自己的身体、心理和精神需求。 我们开始关注我们的饥饿、口渴和 n饱和度人敦促。 我们可以区分真正的饥饿和压力饮食的冲动。 我们可以做出更明智的饮食和生活方式决定。 而且，我们不必与疾病作斗争，因为我们的身体对所有致病因素都是不孕的。 不可能有病！ 也不需要预防！

Charak Samhita 的上述声明是对医生的戒律。 医生是社会的大脑。 他们用自己的注意力领导社会。 医生的重点应该是保持健康的人的健康。 这句话很重要，因为它是对健康的一种非常有力的态度。 让我们想象一下，如果所有人的健康都得到了很好的保护，就不需要预防，很可能一开始就没有病人可以治愈。

总结

心身疗法

现在，让我们把注意力转移到这节经文的第二行——(然后)消除焦虑的障碍。

这个单词 ”阿图拉西亚”有几个意思。 它指的是疾病、受害、焦虑等。

梵文中有很多表示生病的词—— 罗吉 （患有疾病）， 维克里特 （变形/不平衡）， 维亚迪特 （由混乱造成），等等。 但查拉克大师选择了“饱和度”。我喜欢“饱和度”因为它象征着人的精神状态。 它的含义之一是“焦虑”。

这是一个具有多重含义的深刻陈述。

其中一个含义是——心态的重要性。

阿育吠陀定义了三个 病人的精神状态. 这个单词 萨瓦 代表一个人的思想/勇气。

般若

一个人 般若 可能患有严重的疾病并伴有许多疼痛或不适，但他会保持冷静和沉着。 这样的人对自己的思想有很大的控制力。 这就是它们是安慰剂治疗的理想候选者的原因。 他们可以用他们的头脑来转移他们的生理机能！

中观萨瓦

一个人 中观 会有适度的镇静。 如果她病得很重，她会表现出一定程度的压力和焦虑。 这些人都符合他们的感觉，和身体症状。 他们可能会对治疗做出反应，这取决于他们对治疗的信心。

轩/无言

一个人 轩 （低的） 萨瓦 与她的疾病相比，将表现出指数症状或焦虑。 偏执的人（害怕生病）属于这一类。 这些人可能很难得到治疗。 有时，他们会不断改变治疗方式或与新医生进行试验，以确保获得“更好”的治疗。

善待心灵

纵观全局，查拉克大师定义了健康保护的终点和疾病治疗的起点。 有的人 般若 还是可以注重养生的。 吠陀经相信心是心的起源。 它就像控制机器人的软件。 因此，如果我们可以更改/纠正软件，我们就可以改变机器人的工作方式。

此外，今天有很多例子表明，人们仅凭信心和希望的安慰剂效应就治愈了自己的致命疾病。

人们与 中观 也可以从对健康的关注和 身心的自我治愈能力。 然而，他们把养生和治疗结合起来做得很好。

人们与 恒心 很着急。 他们可能会陷入抑郁和症状恶化的恶性循环。 他们是“饱和度”或焦虑，这也可以在上面的经文中理解。 他们需要更多的医疗照顾。 因此，医生必须通过保证、积极态度、信念和冷静等技术来关注他们的思想，以便为这些人提供长期治疗。

“的另一个方面饱和度” 治疗就是——如果你不治疗这些人，他们就会在社会上传播消极情绪和疾病​​恐惧症。 他们成为“疾病之神”，传播恐惧和怀疑。 因此，治疗这些人势在必行，或者更好的是，让他们感到被紧急对待。

总结

带走

阿育吠陀谈到积极和积极的医疗保健目标，即保持健康，而不仅仅是关注疾病。 当我们加强身体时，它就会变得不孕不育。 这种方法消除了预防或治疗的问题！

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