介绍
专注是任何科学的决定性因素。 它定义了方向和方法。 焦点还定义了该方法的成功或失败。 根据吸引力法则，你会想要你专注。 因此，阿育吠陀拥有最全面和永恒相关的医疗保健重点。 它关注健康而不是疾病。 阿育吠陀甚至不注重预防，因为注重预防原则上也是关注疾病。
关注健康
一个美丽的 shloka（诗句）在 查拉·萨姆希塔 将阿育吠陀的重点定义如下-
斯瓦萨西亚斯瓦萨斯亚拉克沙南
Aturasyavikarprashamana Cha
查拉克·萨米塔（Charak Samhita）
（第一，）保持健康的健康，
（然后） 减轻患病者的障碍.
文本的顺序在所有 shloka 中都非常重要。 前面提到的东西应该为所有进行的事情提供上下文。 在这里，健康先于治疗，这为医疗保健提供了一个全新的视角。
让我们详细说明第一句话——（第一，）保持健康的健康，
通常，医学的主要焦点是治愈病人。 让我们假设我们体内有一棵疾病树。 在这种情况下，专注于疾病的预防或治疗类似于专注于收集不断从树上落下的树叶。 治疗类似于在落叶后收集叶子，而预防类似于在落叶之前收集叶子。 但唯一的区别是时间滞后。 关注点保持不变——关注疾病。
但阿育吠陀有一种不同的方法——一种完美的医疗保健方法。 它不关注疾病，甚至不关注疾病预防。 这是它的工作原理 -
让我们重温一下疾病树的例子。 当我们专注于树木时，我们偶然地将注意力和精力从保健上转移了。 我们没有考虑永久解决方案，而是专注于寻找更有效的收集树叶的方法。
阿育吠陀说——让身体健康。 当我们使身体健康时，我们偶然地使疾病之树不育。 病树无法在体内存活。 它会立即毫不费力地消失。 没有必要收集叶子。 无需预防或治愈！
例如，如果您担心感染 COVID-19，您可能更注重洗手，而不是健康饮食。 因为我们的注意力和资源有限，所以一个焦点与另一个焦点竞争。 但重点是——如果您的免疫力较弱，您可能会通过空气感染病毒！ 所以，真正的预防是在里面而不是在外面。 并且焦点会改变枪口。 我们射击错误的目标并丢失了子弹。
由于对疾病的关注，大多数人最终终生服用药物。 只要懂得注重健康，就会顺带排除致病因素，变得健康。 健康是n饱和度身体的所有状态。 只有当我们停止以正常的生物节律进行锻炼时，身体才会自动恢复健康。 因此， 阿育吠陀 说——爱身体，就没有疾病可恨！
与关注疾病相比，关注健康是一项积极的医疗保健目标。 曾经，我们将注意力转向维护健康，我们就会意识到自己的身体、心理和精神需求。 我们开始关注我们的饥饿、口渴和 n饱和度人敦促。 我们可以区分真正的饥饿和压力饮食的冲动。 我们可以做出更明智的饮食和生活方式决定。 而且，我们不必与疾病作斗争，因为我们的身体对所有致病因素都是不孕的。 不可能有病！ 也不需要预防！
Charak Samhita 的上述声明是对医生的戒律。 医生是社会的大脑。 他们用自己的注意力领导社会。 医生的重点应该是保持健康的人的健康。 这句话很重要，因为它是对健康的一种非常有力的态度。 让我们想象一下，如果所有人的健康都得到了很好的保护，就不需要预防，很可能一开始就没有病人可以治愈。
总结
注意力在哪里，力量就在哪里！ 根据吸引力法则，我们邀请我们关注的事物。 这就是为什么阿育吠陀专注于健康，而不仅仅是预防或治疗疾病。
心身疗法
现在，让我们把注意力转移到这节经文的第二行——(然后)消除焦虑的障碍。
这个单词 ”阿图拉西亚”有几个意思。 它指的是疾病、受害、焦虑等。
生病的词有很多 梵语 – 罗吉 （患有疾病）， 维克里特 （变形/不平衡）， 维亚迪特 （由混乱造成），等等。 但查拉克大师选择了“饱和度”。我喜欢“饱和度”因为它象征着人的精神状态。 它的含义之一是“焦虑”。
这是一个具有多重含义的深刻陈述。
其中一个含义是——心态的重要性。
阿育吠陀定义了病人的三种心理状态。 这个单词 萨瓦 代表一个人的思想/勇气。
般若
一个人 般若 可能患有严重的疾病并伴有许多疼痛或不适，但他会保持冷静和沉着。 这样的人对自己的思想有很大的控制力。 这就是它们是安慰剂治疗的理想候选者的原因。 他们可以用他们的头脑来转移他们的生理机能！
中观萨瓦
一个人 中观 会有适度的镇静。 如果她病得很重，她会表现出一定程度的压力和焦虑。 这些人都符合他们的感觉，和身体症状。 他们可能会对治疗做出反应，这取决于他们对治疗的信心。
轩/无言
一个人 轩 （低的） 萨瓦 与她的疾病相比，将表现出指数症状或焦虑。 偏执的人（害怕生病）属于这一类。 这些人可能很难得到治疗。 有时，他们会不断改变治疗方式或与新医生进行试验，以确保获得“更好”的治疗。
善待心灵
纵观全局，查拉克大师定义了健康保护的终点和疾病治疗的起点。 有的人 般若 还是可以注重养生的。 吠陀经相信心是心的起源。 它就像控制机器人的软件。 因此，如果我们可以更改/纠正软件，我们就可以改变机器人的工作方式。
此外，今天有很多例子表明，人们仅凭信心和希望的安慰剂效应就治愈了自己的致命疾病。
人们与 中观 还可以受益于健康焦点和身心的自愈力。 然而，它们在保健和治疗相结合方面做得很好。
人们与 恒心 很着急。 他们可能会陷入抑郁和症状恶化的恶性循环。 他们是“饱和度”或焦虑，这也可以在上面的经文中理解。 他们需要更多的医疗照顾。 因此，医生必须通过保证、积极态度、信念和冷静等技术来关注他们的思想，以便为这些人提供长期治疗。
“的另一个方面饱和度” 治疗就是——如果你不治疗这些人，他们就会在社会上传播消极情绪和疾病恐惧症。 他们成为“疾病之神”，传播恐惧和怀疑。 因此，治疗这些人势在必行，或者更好的是，让他们感到被紧急对待。
总结
思想是健康和疾病的根源。 因此，阿育吠陀更关注治疗的心理方面而不是生理方面。 因为，如果你能治愈疾病的焦虑，心灵就会让身体自我治愈。
带走
阿育吠陀谈到积极和积极的医疗保健目标，即保持健康，而不仅仅是关注疾病。 当我们加强身体时，它就会变得不孕不育。 这种方法消除了预防或治疗的问题！
