Происхождение йоги

С чего началась йога?

В настоящее время среди тех, кто регулярно посещает занятия йогой, довольно широко известно, что йога имеет некоторую связь с древней духовной практикой. Однако не всегда хорошо понимают, что это за связь.

Откуда берется йога? Какое отношение древнее понимание йоги имеет к нашей современной практике йоги? Они похожи или разные? Как это изменилось за эти годы?

Не только начинающие студенты йоги испытывают затруднения, отвечая на эти вопросы. В течение многих лет было много споров среди историков, антропологов и практиков йоги относительно ее происхождения. Большая часть потенциального исходного материала была потеряна для истории, поэтому мы, как правило, вынуждены полагаться на немногие сохранившиеся тексты и устные традиции, не все из которых имеют непосредственное отношение.

Однако из-за возобновившегося интереса к йоге во всем мире в последние годы многие ученые, как в Индии, так и за рубежом, начали концентрироваться на таких вопросах. Их работа освещает, но многое еще остается нерешенным.

Духовные и мифологические традиции Индии помогают восполнить пробелы. Традиция рассказывает об опыте своих практиков и создает атмосферу, в которой ее учат, практикуют и живут.

Здесь мы рассмотрим историю йоги, опираясь как на современное историческое понимание, так и на традиционное.

Начнем с самого начала:

Что такое Йога?

Йога происходит от этого санскритского корня слова «Yuj» что означает присоединиться или объединиться. Самый простой перевод слова телато есть «союз».

Возникает вопрос: «Союз что к чему?»

Самый простой ответ заключается в том, что практики йоги призваны объединить мирские, отдельные, материальные аспекты самости с божественными, связанными и эфирными аспектами самости. Во многих формах индийской философии идея, что они не объединены в первую очередь майя, или иллюзия.

Есть много разных методов достижения йоги, каждый из которых имеет свои собственные школы и философии о том, как это лучше всего достигается. Однако все они, по своей сути, пытаются освободить индивидуальное сознание от Maya и при этом слиться с высшим сознанием. Или, возможно, понять, что они никогда не были отдельными в первую очередь.

Когда мы думаем о йога в этом свете, ответ на вопрос, когда оно возникло, прост. Основная философская предпосылка йоги подразумевает, что возможность освобождения является основной частью того, что значит быть человеком.

Итак, йога существует уже столько же, сколько люди. Это открытый и закрытый случай.

Но как насчет практиками йоги? Ну ... это много более сложный вопрос.

Цивилизация долины Инда

Самые ранние археологические памятники на индийском субконтиненте известны как Harappa и Мохенджо Даро и расположены в том, что сейчас является современным Пакистаном. Они датируются около 2600 г. до н.э. и, как считается, были крупными городами большой империи, известной как Цивилизация долины Инда, который сформировался бы около 3300 г. до н.э.

Печать Пашупата был найден в руинах долины Инда и считается самым древним представлением техники йоги, известной человечеству.

Печать представляет собой сидячую фигуру с тремя лицами, обычно считающимися индуистским богом Шива. Шива изображен сидя в Мулабандхасана, высоко продвинутая поза сидя, колени и пальцы ног на земле, а пятки приподняты или повернуты вперед, чтобы они давили на промежность.

Эту позу обычно сочетали с длительные периоды медитации и пост в более поздних йогических сектах.

Печать Пашупата является одним из ключевых источников информации о религии Цивилизация долины Инда и хотя существует много возможностей для интерпретации, кажется, что существует некоторая форма йоги, которая была похожа на йогу, практикуемую в более поздние периоды.

Ассоциация Веды и Упанишады

Ассоциация Веды самые ранние из известных письменных текстов индийской религиозной традиции. Они представляют собой большое количество Священных Писаний, которые были разбиты на четыре отдельных тома. Ригведа, Яджурведа, Samaveda и Атхарваведа, Скорее всего, они были написаны в течение длительного периода времени от 1500 до 500 г. до н.э.

Хотя большая часть ведической литературы не имеет прямых ссылок на какие-либо техника под названием Йогатрадиционно считалось, что они были составлены риши, или мудрецы, находясь в состоянии глубокой медитации. Основная часть Веды состоят из мантр, гимнов и указаний по совершению ритуалов и жертвоприношений, которые, как можно утверждать, сами являются формами йоги

Однако самая интересная часть Веды с точки зрения йоги это коллекция из около 200 коротких текстов, называемых Ассоциация Упанишады, Это философские тексты, которые составляют основу всей последующей индуистской мысли и оказали сильное влияние на Буддизм и Джайнизм так же.

Традиционно Упанишады известны как ведантой, «конец» или «высшая точка» Веды, Сегодня они являются единственной частью Веды это обычно читается вне ритуальных установок, и они стали одними из самых важных текстов не только в индийской интеллектуальной истории, но и в мировой истории в целом.

Ассоциация Упанишады содержат обсуждение йоги, в основном в форме мантры и медитации, но они важны прежде всего для обеспечения философской основы, от которой зависит йога. А именно, что Атман, душа или личное сознание является частью или идентична брахман, высшее сознание. Как мы уже говорили, союз йоги с брахманом означает слово йога.

Бхагавад-гита

Бхагавад-гита, пожалуй, самое важное писание индуистской религии, Он был составлен около 200 г. до н.э. и составляет очень небольшую часть гораздо более крупной работы под названием The Махабхарата, великий эпос о войне между двумя конкурирующими группами кузенов, Кауравы и Пандавы.

История о Бхагавад-гита следующим образом Арджунаодин из Пандавов, когда он въезжает на своей колеснице в центр поля Курукшетра, чтобы наблюдать за двумя армиями, которые собираются перед главным сражением Разрываясь между его обязанностью воина, защищающего праведное дело, и реалиями войны с друзьями и членами семьи, Арджуна уныло

Его сопровождают его друг и советник Кришна, который также является восьмым аватаром бога Вишну, Другими словами, он спустился на землю и принял человеческий облик. Бхагавад-гита вращается вокруг разговора о том, что Арджуна имеет с Кришна в этот роковой день

Одна из вещей, которая обсуждается, это йога.

Кришна излагает и обсуждает несколько путей, которые ведут к единению с божественным. Наиболее важными из них являются Джняна Йога, Бхакти-йога и Карма-йога.

Три Йоги Гиты

Джняна йога - это йога духовного знания, в которой практикующий достигает освобождения через процесс обучения и самоисследования. Практика Джняна Йога включает в себя рассмотрение таких фундаментальных вопросов, как «кто я?», «кто я?» и «Какова природа самого себя?» Как правило, преследуется с помощью духовного учителя или гуру.

Бхакти-йога - это йога преданности. Практика Бхакти-йога включает в себя молитву, повторение мантры и пение религиозных песен, или бхаджаны. Все эти практики предназначены для слияния практикующего с божественным через любовную преданность этой божественной силе в форме личного бога.

A Бхакти йог обычно направляют свое поклонение и молитвы к статуе, или мурти, который изображает одного из богов многих воплощенных форм, таких как Шива, Кришна, Ганеша, Кали, Дурга or Хануман.

Карма Йога - это йога бескорыстного действия. Считается, что это подразумевает благотворительность и участие сообщества, и это действительно так. Тем не менее, основной процесс Карма-йога это внутренний, где практикующий учится выполнять свою работу в мире, каким бы он ни был, не привязываясь к плодам действия. Искренний практик Карма-йога посвящает все свои действия высшей цели; служение Богу

Ключевой принцип в Бхагавад-гита это концепция дхарма, что может быть переведено как долг, цель или судьба в зависимости от контекста. Идея состоит в том, что человек рождается в этом мире с предопределенным набором обстоятельств и предрасположений, которые приведут его на определенный жизненный путь.

В Бхагавад-гите нет ни одной йоги, которая предпочтительнее других, и при этом они не являются взаимоисключающими. Ваш дхарма определит, какой тип йоги наиболее подходит для вас.

Йога Сутры Патанджали

Философские традиции индуизма обычно делятся на шесть школ. Это Ньяя, Мимамса, Вайшешика, Веданта, Самкхья и Йога. Йога-сутры Патанджали являются основным исходным текстом школы йоги философии.

Важно отметить, что Йога Сутры и философская школа йоги не обязательно составляет основу каждой школы йоги. Например, многие джняна-йоги Упанишады и ведантой школа как их философская основа. Много Бхакти йоги предпочел бы Бхагавад-гита.

Тем не менее, когда вы берете курс подготовки учителей в современной школе йоги, текст, который чаще всего используется в качестве справочного, является Йога Сутры Патанджалии их обычно изучают искренние практикующие Хатха-йогаособенно на западе.

Ассоциация Йога Сутры Это коллекция из 196 невероятно плотных афоризмов, записанных за 400 лет до нашей эры. Они касаются процесса достижения Кайвалья, или духовное освобождение. Этот процесс разбит на восемь конечностей. Эти восемь конечностей являются наиболее важной частью работы для современного студента йоги.

8 конечностей йоги:

1. Ямы - Набор из пяти этических заповедей, которые определяют поведение человека по отношению к другим. Они есть:

• Ахимса – Ненасилие
• Сатья – Честность и правдивость
• Астея – Non-угон
• Брахмачарья – В монашеских условиях это, безусловно, означало бы безбрачие, хотя для непрофессионала это также могло быть истолковано как супружеская верность или сексуальная сдержанность.
• Апариграха – Не желать, не обладать

2. Нияма – Еще пять этических заповедей. Они касаются внутренних состояний и отношений, которые человек имеет к себе. Они есть:

• Саука – Чистота, чистота ума и тела.
• Сантоша – Удовлетворенность, принятие обстоятельств.
• тапас – Дисциплина и настойчивость, особенно в отношении духовной практики.
• свадхйайа – Изучение и саморефлексия.
• Ишварапранидхана – Созерцание божественного.

3. Асана – Асана это то, что позы современной йоги известны как , хотя в данном контексте это, вероятно, означало простую сидячую позу для медитации, которую практикующий может удерживать в течение длительного периода времени. В соответствующем отрывке говорится, что ваша поза должна быть устойчивой, но расслабленной.

4. Пранаяма – Пранаяма это регуляция дыхания. В хатха-йоге существует множество дыхательных упражнений, которые называются Пранаяма, Однако в сутрах значение проще. Пранаяма замедление дыхания при подготовке к медитации. Это может включать задержку дыхания после вдоха или выдоха или удлинение самих вдохов или выдохов.

5. Пратьяхара – Пратьяхара это изъятие чувств. Этот процесс является внутренним, когда ум удаляет свое осознание из внешнего мира объектов. Это не означает буквально закрытие глаз или остановку ушей, хотя йоги часто медитируют в изолированных местах, таких как пещеры, чтобы помочь им достичь этого эффекта.

6. Дхарана – Дхарана это сосредоточение внимания на одной вещи. Это может быть внутренняя мыслеформа, такая как образ или мантра, или это может быть единственная точка чувственного осознания, такая как кончик носа или пупка.

7. Дхьяна – Дхьяна это состояние медитации. После того, как человек начал практиковать Дхарану, может начаться процесс достижения Дхьяны. Дхьяна — это состояние, в котором существует только непрерывный поток непредвзятых мыслей об объекте, не прерываемый другими мыслями.

8. Самадхи – Самадхи это конечное состояние освобождения, где различия между медитирующим, объектом медитации и актом медитации растворяются и сливаются друг с другом. В состоянии самадхи есть только единство.

Хатха Йога Прадипика

За тысячу лет, прошедших между написанием Йога-сутр и написанием Хатха-йога Прадипикебыло много других текстов, разъясняющих различные методы достижения духовного освобождения. Многие из них усовершенствовали бы идеи Упанишад и Йога-Сутр в различных системах и школах.

Однако во всех этих текстах вы найдете мало ссылок на тот вид йоги, который стал популярным сегодня. То есть физическая практика, которая включает в себя выполнение поз и дыхательных упражнений. Самая ранняя работа, которую мы проводим над стилем йоги, который напоминает современную йогу, - это Хатха-йога Прадипике.

Ассоциация Хатха-йога Прадипике был написан Риши Сватмарама в 15^th век, и это подробно йога, которая очень связана с телом. Во-первых, он рекомендует ряд методов очистки или шаткарма, предназначен для очищения организма от загрязнений и обеспечения беспрепятственного потока энергии. Это включает в себя практику нети, полоскание носа; Басти, клизма и наули, взбалтывание живота.

Работа продолжается, чтобы обобщить практику ряда различных асанаили позы. Многие из них сидят, но некоторые являются физически сложными упражнениями, которые были бы знакомы любому, кто хорошо разбирается в современной практике йоги. Маюрасана, или Павлинья позаЭто пример такой асаны.

В дополнение к асане, работа также охватывает Пранаяма широко, в виде дыхательных упражнений. Также обсуждаются энергетические концепции, такие как чакры, Кундалиникачества Шакти.

Ассоциация Хатха-йога Прадипике является одним из трех произведений, которые считаются каноническими текстами Хатха-йога, Два других являются Геранда Самхита, который описывает более широкий спектр асан, и Шива Самхита, что известно для продвижения практики йоги среди мирян, а не только монахов.

Свами Вивекананда

Свами Вивекананда был индуистским монахом, который жил в конце 19^th век и пылкий ученик любимого гуру Шри Рамакришна.

Он много путешествовал по западу, некоторое время жил в Америке и основал первый ведантой общества в Сан-Франциско и Нью-Йорке. Через свои популярные публичные выступления и сочинения он был одним из первых, кто представил философию как йоги, так и ведантой в западный мир.

Однако его влияние ощущалось не только на западе. Он был одним из основных голосов в возрождении индуизма в Индии, а также рост национализма перед лицом британского колониального господства.

К 19^th век Йога Сутры Патанджали впал в почти безвестность. В его тексте Раджа Йога Вивекананда в одиночку восстановил интерес к тексту, и впоследствии он стал очень популярен среди западной аудитории. Было отмечено, что публикация Раджа Йога 1896 год знаменует собой начало современной йоги..

Многие другие пошли бы по его стопам, путешествуя на запад, создавая духовные организации и продвигая межрелигиозный диалог. Это будет включать Парамаханса Йогананда, который написал популярную книгу «Автобиография йога» и основал Самореализация, который продолжает преподавать свою версию техники под названием Крия Йога.

Однако Вивекананда был первым, и он заложил основу в то время, когда религиозная терпимость не была обычным явлением.

Т. Кришнамачарья

Если вы хотите указать на начало современной студии йоги, вам придется подождать до 20 лет.^th века и работа горстки пионеров. Это включает Йогендракто основал Институт йоги в Мумбаи в 1918 году, который является старейшим организованным центром йоги, все еще действующим, и Свами Кувалаянандаосновавший знаменитый ашрам Кайвальядхам который также все еще в работе.

Тем не менее, наиболее заметным среди этих пионеров был Тирумалай Кришнамачарья. Кришнамачарью был известным ученым по философии индуизма, получившим степени во всех шести школах философии индуизма. В 1919 году он отправился в Тибет и провел семь с половиной лет, обучаясь у мастера гималайской йоги по имени Рамамохан Брахмачарис кем он учился асана, пранаяма, и Йога Сутры.

В 1926 году он был призван служить во дворце махараджи Майсур, Там он разработал стиль йоги, который объединил традиционную асану с принципами упражнений, заимствованными из западной гимнастики. Это включало плавные движения, связанные с дыханием, которое он назвал Виньяса.

Некоторые ученики Кришнамачарьи продолжали развивать свои собственные стили йоги, основанные на различных аспектах его учения. Они включают:

• К. Паттабхи Джойскто бы нашел Аштанга Виньяса метод, который в перспективе будет влиять на силовую йогу и большинство современных практик виньяса.
• БКС Айенгаркто бы нашел Айенгар метод, который бы систематизировал и уточнил принципы физического выравнивания, которые являются важной частью современной практики йоги.
• ТКВ Десикачар, Кришнамачарьи сын, который стал бы очень влиятельным в развитии йоги как высоко персонализированной терапевтической практики, подходящей для людей с проблемами мобильности и проблемами со здоровьем.
• Индра ДевиОдин из первых учеников с запада, отправившийся в Индию для изучения Асаны. Она станет популярной среди голливудской элиты и получит много учеников знаменитостей, включая Грету Гарбо и Еву Габор. Она также доживет до 102 лет!
• Шриватса Рамасвами, один из единственных выживших многолетних учеников Кришнамачарьи. Он преподает стиль Виньяса Йога это заметно отличается от Аштанга Виньяса метод, который он называет Виньяса Крама, Он подчеркивает индивидуальный подход, при котором студент может построить практику из нескольких модульных последовательностей, каждая из которых содержит позы возрастающей сложности.

Свами Шивананда

Другой важный гуру, который помог бы популяризировать хатха-йогу не только на западе, но и в Индии, был Свами Шивананда. Шивананда был врачом, который практиковал в Британской Малайе, современной Малайзии, в течение 10 лет, прежде чем вернуться в Индию, чтобы стать монашеским.

Он много путешествовал по Индии, учась у мастеров своего времени, как Рамана Махарши и Шри Ауробиндодо поселения в священном городе Ришикеш.

Шивананда почувствовал, что медицинская наука лечит только на поверхностном уровне, и начал кампанию по продвижению йоги как инструмента более глубокого физического исцеления, а также исцеления ума и духа. Он основал Общество Божественной Жизни в 1936 году, которая выпустила духовную литературу, которая будет распространяться бесплатно.

Как и Кришнамачарья, Шивананда также оказал влияние на нескольких учеников, которые впоследствии основали крупные организации, занимающиеся обучением и пропагандой йоги. Это включает:

– Свами Вишнудеванандакто бы нашел первым Шивананда Йога Веданта Центр в Монреале, Канада, в 1959 году. Оттуда он организовал лагерь йоги в Валь-Морине, Квебек, который стал образцом для современного ретрит-центра йоги, места, где обычные люди могли бы провести духовный отпуск и вернуться к своим повседневным делам. жизнь перезаряжается и омолаживается.

Этот центр в конечном итоге станет штаб-квартирой организации Шивананда Йога, которая в настоящее время имеет 28 центров и ашрамов по всему миру.

– Свами Сатьянанда, который стал бы чрезвычайно влиятельным в Индии, основав Бихарскую Школу Йоги, в настоящее время один из крупнейших центров йоги в мире. Бихарская школа йоги наиболее известна благодаря своему издательству, которое стремится сохранять, переводить и публиковать бесчисленные йогические тексты, некоторые из которых в противном случае могли бы упасть в безвестность.

Рам Дасс и 1960-е

В 1960-х годах наблюдался взрыв интереса к индийской культуре и духовным практикам, включая йогу и медитацию.

Свами Сатчитананда дал бы вступительное слово в Вудстоке, Битлз поехали бы в Ришикеш и изучали медитацию с Махариши Махеш Йоги и целое поколение будет подвержено работе таких музыкантов, как Рави Шанкар и Алла раха.

Ричард Альперт был профессором психологии в Гарвардском университете, где он получил известность за эксперименты с психоделическими препаратами, такими как ЛСД и псилоцибин, наряду с пресловутым Тимоти Лири.

В конечном итоге Альперт будет уволен из Гарварда в результате широко разрекламированного скандала, и он и Лири станут контркультурными фигурами во время культурного переворота 1960-х годов. Однако, в то время как Лири наслаждался своей неоднозначной знаменитостью, Альперт в конечном итоге разочаровывался и отправлялся на Восток в поисках ответов.

В то время как в Индии он встретил духовного учителя Ним Кароли Баба, который станет его гуру, и получил имя Рам Дасс, После недолгого обучения в предгорьях Гималаев он вернулся в Америку и издал книгу "Будь здесь сейчас".

«Будь здесь и сейчас» была одной из первых опубликованных книг, в которых был сформулирован духовный путь йоги специально для западной аудитории, разочаровавшейся в организованной религии и не имевшей никакого опыта в индийской культуре. Это стало чрезвычайно влиятельным с западными духовными искателями и было продано более 2 миллионов копий.

Будьте здесь и сейчас Началась волна западных студентов, путешествующих в Индию для изучения йоги, и по сей день ее можно найти в рюкзаках путешествующих йогов из Ришикеша на Бали.

Йога сегодня.

Сегодня йога - это большой бизнес.

Туристы стекаются в ретрит-центры в Индии и за рубежом, чтобы улучшить свои Приветствия Солнцу.

Внимательность, форма медитации, тщательно изучается западными учеными и применяется на практике в школах и больницах.

Интернет дает возможность любому учиться через популярные сайты, такие как Yogaglo, Alomoves или Omstars.

Любите ли вы это или ненавидите, Йога прошла путь от скрытной монашеской практики до основного культурного учреждения.

бы Вивекананда Догадались, что популяризация его любимой йоги приведет к буму продаж красочных брюк из лайкры и резиновых ковриков? Мы никогда не узнаем.

В конце концов, это не имеет значения, потому что, в конечном счете, йога - это то, чем она была всегда. Когда вы сидите на подушке и убираете ненужные мысли, которые загромождают ваш разум, вы все равно, что мудрец сидит на соломенной циновке три тысячи лет назад.

У вас та же основная сущность, и она связывает вас со всем, что вас окружает.

История йоги - сложная и монументальная тема. Мы сделали все возможное, чтобы подвести итог здесь.

Однако лучший способ узнать о йоге - приехать в Индию и изучить ее у мастера. наш Мультистильные ретриты и тренинги для учителей это идеальный способ погрузиться в эту древнюю практику.

Вы изучите практику, а также историю и философию йоги от учителей, которые всю свою жизнь погрузились в культуру йоги.

Зарегистрируйтесь сегодня и станьте частью будущего йоги!

Посмотрите наш другой пост:

• Инверсии йоги
• Преимущества йоги перед сном
• Виды йоги