Onde o yoga começou?
Até agora, é um conhecimento bastante comum entre aqueles que frequentam aulas de ioga regularmente que o yoga tem alguma conexão com uma prática espiritual antiga. No entanto, nem sempre é bem compreendido o que é essa conexão.
De onde vem o yoga? O que o entendimento antigo do yoga tem a ver com nossa prática moderna de ioga? Eles são semelhantes ou diferentes? Como isso mudou ao longo dos anos?
Não é apenas iniciar os alunos de ioga que têm problemas para responder a essas perguntas. Há muito debate ao longo dos anos entre historiadores, antropólogos e profissionais do Yoga sobre suas origens. Grande parte do material potencial de origem foi perdido para a história, por isso geralmente precisamos confiar nos poucos textos e tradições orais que sobreviveram, nem todas diretamente relevantes.
No entanto, devido ao renovado interesse em ioga em todo o mundo nos últimos anos, muitos estudiosos, na Índia e no exterior, começaram a se concentrar em tais perguntas. O trabalho deles é esclarecedor, mas ainda há muito que permanece instável.
As tradições espirituais e mitológicas da Índia ajudam a preencher os espaços em branco. A tradição informa a experiência de seus profissionais e cria a atmosfera em que é ensinada, praticada e vivida.
Aqui, exploraremos a história do yoga, desenhando do entendimento histórico moderno e do tradicional.
Vamos começar do início:
O que é yoga?
O yoga é derivado dessa palavra raiz sânscrita " yuj" , que significa ingressar ou se unir. A tradução mais simples da palavra yoga , então, é "união".
O que levanta a pergunta: “União de quê, o quê?”
A resposta mais simples é que as práticas do yoga pretendem unir os aspectos materiais mundanos, separados do eu, com os aspectos divinos, conectados e etéreos do eu. Em muitas formas de filosofia indiana, a idéia de que elas não estão unidas em primeiro lugar é Maya , ou ilusão.
Existem muitos métodos diferentes para alcançar o yoga, cada um dos quais tem suas próprias escolas e filosofias sobre como é melhor realizado. No entanto, eles estão todos, em sua essência, tentando libertar a consciência individual do maio e, ao fazê -lo, fundir -se com a consciência suprema. Ou talvez, para perceber que eles nunca foram separados em primeiro lugar.
Quando pensamos sobre Yoga sob esta luz, a resposta de quando originada é simples. A premissa filosófica básica do yoga carrega consigo a implicação de que a possibilidade de libertação é uma parte básica do que significa ser humano.
Então, o yoga existe há tanto tempo quanto os humanos. É uma caixa aberta e fechada.
Mas e as práticas do yoga? Bem ... essa é uma pergunta muito
A civilização do vale do Indo
Os primeiros sítios arqueológicos do subcontinente indiano são conhecidos como Harappa e Mohenjo Daro e estão localizados no que hoje é o Paquistão moderno. Eles datam de cerca de 2600 aC e acredita -se que tenham sido as principais cidades de um grande império conhecido como civilização do vale do Indo , que teria se formado em cerca de 3300 aC.
O selo de Pashupata foi encontrado nas ruínas do vale do Indo e acredita -se que seja a representação mais antiga de uma técnica iogue conhecida pela humanidade.
O selo representa uma figura sentada com três rostos geralmente considerados como o deus hindu Shiva. Shiva é retratado sentado em Mulabandhasana , uma postura sentada altamente avançada com os joelhos e os dedos dos pés no chão e os calcanhares levantaram ou se viraram para a frente, para que eles pressionem o períneo.
Esta pose era comumente combinada com longos períodos de meditação e jejuar em seitas iogues posteriores.
O selo de Pashupata é uma das principais fontes de informação sobre a religião da civilização do vale do Indo e, embora haja muito espaço para interpretação, parece mostrar que existia alguma forma de yoga que era semelhante ao ioga praticado em períodos posteriores.
Os Vedas e os Upanishads
Os Vedas são os primeiros textos escritos conhecidos da tradição religiosa indiana. Eles são um grande corpo de escrituras que foram organizadas em quatro volumes separados. O Rigveda , o Yajurveda , o Samaveda e o Atharvaveda . Eles provavelmente foram escritos durante um longo período de tempo de 1500 a 500 aC.
Enquanto a maioria da literatura védica não tem referência direta a nenhum Técnica chamada Yoga, eles eram tradicionalmente considerados compostos por rishis, ou sábios em estados de meditação profunda. A parte principal do Vedas são compostos de mantras, hinos e instruções sobre a realização de rituais e sacrifícios, todos os quais, pode -se argumentar, são formas de yoga
entanto , a parte mais interessante dos Vedas de uma perspectiva iogue é uma coleção de quase 200 textos curtos chamados Upanishads . São textos filosóficos que formam a base para todo o pensamento hindu subsequente e também budismo e no jainismo
Tradicionalmente, os Upanishads são conhecidos como Vedanta , o "fim" ou "ponto mais alto" dos Vedas . Hoje eles são a única parte dos Vedas que geralmente são lidos fora de um cenário ritual e se tornaram entre os textos mais importantes, não apenas na história intelectual indiana, mas na história mundial em geral.
Os Upanishads contêm discussões sobre yoga, principalmente na forma de mantra e meditação, mas são significativamente principalmente por fornecer a base filosófica da qual o yoga depende. Ou seja, que Atman , a alma ou a consciência pessoal é parte ou idêntica a Brahman , a consciência suprema. Como discutimos anteriormente, a União de Atman com Brahman é o que a palavra ioga significa.
O Bhagavad Gita
O Bhagavad Gita é talvez a escritura mais importante da religião hindu . Foi composto em torno de 200 aC e compõe uma parte muito pequena de um trabalho muito maior chamado Mahabharata , um grande épico sobre a guerra entre dois grupos rivais de primos, os Kauravas e os Pandavas .
A história do Bhagavad Gita segue Arjuna , um dos Pandavas, enquanto ele dirige sua carruagem para o centro do campo de Kurukshetra para observar os dois exércitos acumulando antes de uma grande batalha. Dividido entre seu dever como guerreiro defendendo uma causa justa e as realidades de ir à guerra contra seus amigos e familiares, Arjuna está desanimado.
Ele é acompanhado por seu amigo e conselheiro Krishna , que também é o oitavo avatar do deus Vishnu . Em outras palavras, ele desceu à Terra e tomou uma forma humana. O Bhagavad Gita gira em torno da conversa que Arjuna tem com Krishna neste dia fatídico.
Uma das coisas discutidas é o Yoga.
Krishna estabelece e discute vários caminhos que levam à união com o divino. O mais importante deles é Jnana Yoga , Bhakti Yoga e Karma Yoga.
Os três iogas do gita
Jnana Yoga é o yoga do conhecimento espiritual, em que o praticante alcança a libertação através de um processo de estudo e auto-investigação. A prática do Jnana Yoga envolve a contemplação de questões fundamentais como "Quem sou eu?", "O que sou eu?" e “Qual é a natureza do eu?” É geralmente perseguido com a ajuda de um professor ou guru espiritual.
Bhakti Yoga é o yoga da devoção. A prática do yoga de Bhakti envolve a oração, a repetição de um mantra e o canto de canções religiosas, ou bhajans. Todas essas práticas pretendem mesclar o praticante com o divino por meio de devoção amorosa a essa força divina na forma de um Deus pessoal.
Um bhakti yogi geralmente direcionará sua adoração e orações em direção a uma estátua, ou Murti, que mostra uma dos deuses que muitas formas incorporadas, como Shiva, Krishna, Ganesha, Kali, Durga ou Hanuman.
Karma Yoga é o yoga da ação altruísta. Pensa -se frequentemente envolver caridade e envolvimento da comunidade e, de fato, pode. No entanto, o principal processo de Karma Yoga é interno, onde um profissional aprende a fazer seu trabalho no mundo, qualquer que seja, sem ser anexado aos frutos da ação. Um praticante sincero do Karma Yoga dedica toda a sua ação a um objetivo maior; Servindo a Deus.
Um princípio -chave no Bhagavad Gita é o conceito de dharma , que pode ser traduzido como dever, propósito ou destino, dependendo do contexto. A idéia é que uma pessoa nasça neste mundo com um conjunto de circunstâncias e pré-disposições pré-ordenadas que as levará a um certo caminho na vida.
No Bhagavad Gita, não há um yoga que seja preferido acima dos outros, nem eles são mutuamente exclusivos. Seu dharma determinará qual tipo de yoga é mais apropriado para você.
Os sutras de Yoga de Patanjali
As tradições filosóficas do hinduísmo são geralmente divididas em seis escolas. São eles: Nyaya, Mimamsa, Vaisheshika, Vedanta, Samkhya e Yoga. Os sutras de Yoga de Patanjali são o texto principal da fonte da Escola de Filosofia Yoga.
É importante observar que os Sutras de Yoga e a Escola de Filosofia Yoga não formam necessariamente a base de todas as escolas de ioga. Por exemplo, muitos Jnana Yogis levariam os Upanishads e a Vedanta como base filosófica. Muitos Bhakti Yogis prefeririam o Bhagavad Gita .
No entanto, quando você faz um curso de treinamento de professores em uma escola moderna de ioga, o texto que é mais frequentemente usado como referência é o Yoga Sutras de Patanjali, e eles são comumente estudados por sinceros praticantes de Hatha Yoga, particularmente no oeste.
O Yoga Sutras é uma coleção de 196 aforismos incrivelmente densos escritos algum tempo antes do ano 400 dC. Eles dizem respeito ao processo de alcançar Kaivalya , ou libertação espiritual. Esse processo é dividido em oito membros. Esses oito membros são a parte mais importante do trabalho para o aluno moderno do Yoga.
8 membros do yoga são:
1. Yamas - um conjunto de cinco preceitos éticos que governam o comportamento de alguém em relação aos outros. Eles são:
- Ahimsa - Não-violência
- Satya - honestidade e veracidade
- Asteya - não roubando
- Brahmacharya - Em um cenário monástico, isso certamente significaria o celibato, embora para um praticante leigo também possa ser interpretado como fidelidade conjugal ou restrição sexual.
- APARIGRAHA - Não-cobiça, sem possessividade
2. Niyama - outros cinco preceitos éticos. Esses consideram os estados internos e o relacionamento que se tem para si mesmo. Eles são:
- Sauca - pureza, limpeza da mente e corpo.
- Santosha - contentamento , aceitação das circunstâncias.
- Tapas - disciplina e persistência, particularmente em relação à prática espiritual de alguém.
- Svadhyaya - Estudo e auto-reflexão.
- ISVARAPRANIDHANA - Contemplação do Divino.
3. Asana – Asana é o que Posturas de ioga moderna são conhecidos como, embora neste contexto provavelmente significasse uma posição de meditação simples sentada que o praticante pode manter por longos períodos de tempo. A passagem relevante afirma que sua postura deve ser estável, mas relaxada.
4. Pranayama – Pranayama é a regulamentação da respiração. Em Hatha Yoga, existem muitos exercícios respiratórios que são referidos como Pranayama. No entanto, nos sutras, o significado é mais simples. Pranayama é a desaceleração da respiração em preparação para a meditação. Isso pode incluir a retenção da respiração após a inalação ou expiração ou o alongamento das inalações ou exalações.
5. Pratyahara - Pratyahara é a retirada dos sentidos. Esse processo é interno em que a mente remove sua consciência do mundo externo dos objetos. Isso não significa literalmente o fechamento dos olhos ou a parada dos ouvidos, embora os iogues frequentemente meditem em lugares isolados como cavernas para ajudá -los a alcançar esse efeito.
6. Dharana - Dharana é o foco da atenção de uma única coisa. Pode ser uma forma de pensamento interna, como uma imagem ou um mantra, ou pode ser um único ponto de consciência dos sentidos, como a ponta do nariz ou do umbigo.
7. Dhyana – Dhyana é o estado da meditação. Depois que um começou a praticar Dharana, o processo de alcançar Dhyana pode começar. Dhyana é um estado em que existe apenas um fluxo contínuo de pensamento não judicial sobre o objeto, ininterrupto por outros pensamentos.
8. Samadhi - Samadhi é o estado final da libertação, onde as distinções entre o meditador, o objeto da meditação e o ato de meditar se dissolvem e se fundem entre si. Em um estado de Samadhi, há apenas unidade.
O hatha yoga pradipika
Nos mil anos que se passaram entre a escrita dos sutras do yoga e a escrita do Hatha Yoga pradipika , havia muitos outros textos expostando diferentes métodos de atingir a libertação espiritual. Muitos deles refinavam as idéias dos Upanishads e do Yoga Sutras em vários sistemas e escolas.
No entanto, em todos esses textos, você encontrará poucas referências ao tipo de yoga que se tornou popular hoje. Ou seja, uma prática física que envolve o desempenho de posturas e exercícios respiratórios. O trabalho mais antigo que temos em um estilo de ioga que se assemelha ao yoga moderno é o Hatha Yoga Pradipika.
O Hatha Yoga Pradipika foi escrito pelo Rishi Swatmarama no século XV e detalha um yoga que está altamente preocupado com o corpo. Em primeiro lugar, recomenda várias práticas de purificação ou shatkarmas , destinadas a limpar o corpo de impurezas e permitir que a energia flua livremente. Isso inclui as práticas de Neti , o enxágue nasal; Basti , enema e Nauli, abdominal agitando.
O trabalho continua resumindo a prática de uma série de diferentes asana, ou posturas. Muitos deles estão sentados, mas alguns são exercícios fisicamente desafiadores que seriam familiarizados para qualquer pessoa bem versada na prática moderna do yoga. Mayurasana , ou a pose de pavão, é um exemplo de um como Asana.
Além de Asana, o trabalho também abrange Pranayama extensivamente, na forma de exercícios respiratórios. Também discute conceitos enérgicos como Chakras, Kundalini, e Shakti.
O Hatha Yoga Pradipika é um de um trio de obras consideradas os textos canônicos do Hatha Yoga . Os outros dois são o Gherandha Samhita , que descreve uma gama mais ampla de asana, e o Shiva Samhita , que é notável por promover as práticas do yoga entre os leigos e não apenas os monásticos.
Swami Vivekananda
Swami Vivekananda era um monge hindu que morava no final do século 19 e um discípulo ardente do amado Guru Sri Ramakrishna .
Ele viajou extensivamente no Ocidente, vivendo por um tempo na América e estabelecendo as primeiras do Vedanta em São Francisco e Nova York. Através de suas populares palestras e escritos públicos, ele foi uma das primeiras pessoas a apresentar as filosofias do Yoga e do Vedanta ao mundo ocidental.
No entanto, sua influência não foi apenas sentida no Ocidente. Ele foi uma das principais vozes no renascimento do hinduísmo na Índia, bem como a ascensão do nacionalismo diante do domínio colonial britânico.
Pelos 19th século, o Yoga Sutras de Patanjali caíra quase obscuridade. Em seu texto “Raja Yoga” Vivekananda O interesse sozinho rejuvenescido no texto e posteriormente tornou-se imensamente popular entre um público ocidental. Foi observado que a publicação de "Raja Yoga" em 1896 marca o início do Yoga Moderno.
Muitos outros seguiriam seus passos viajando para o Ocidente, formando organizações espirituais e promovendo o diálogo inter -religioso. Isso incluiria Paramahansa Yogananda , que escreveu o sempre popular livro “Autobiografia de um iogue”, e fundou a Bolsa de Auto-Realização , que continua ensinando sua versão de uma técnica chamada Kriya Yoga .
No entanto, Vivekananda foi o primeiro, e ele colocou as bases em um momento em que a tolerância religiosa não era exatamente comum.
T. Krishnamacharya
Se você deseja apontar para o início do Modern Studio Yoga, precisa esperar até o início do século XX e o trabalho de um punhado de pioneiros. Isso inclui Yogendra , que fundou o Instituto Yoga em Mumbai em 1918, que é o mais antigo centro de ioga organizado ainda em operação, e Swami Kuvalayananda , que fundou o famoso Ashram Kaivalyadham , que ainda está em operação.
No entanto, o mais notável entre esses pioneiros foi Tirumalai Krishnamacharya . Krishnamacharya era um renomado estudioso da filosofia hindu que se formou em todas as seis escolas de filosofia hindu. Em 1919, ele viajou para o Tibete e passou sete anos e meio estudando com um mestre de yoga do Himalaia chamado Ramamohan Brahmachari , com quem estudou asana, pranayama e os sutras de yoga.
Em 1926, ele foi chamado para servir no palácio do marajá de Mysore . Enquanto estava lá, ele desenvolveu um estilo de ioga que fundia o asana tradicional com princípios de exercício emprestados da ginástica ocidental. Ele incorporou movimentos fluidos ligados à respiração que ele chamou de Vinyasa .
Alguns dos alunos de Krishnamacharya desenvolveriam seus próprios estilos de ioga com base em diferentes aspectos de seus ensinamentos. Eles incluem:
- K. Pattabhi Jois , que encontraria o Ashtanga Vinyasa , que, em termo, influenciaria o poder do yoga e a prática mais moderna de Vinyasa.
- BKS Iyengar , que encontrou o Iyengar , que sistematizaria e refinaria os princípios do alinhamento físico que são uma parte importante da prática moderna do yoga.
- TKV Desikachar , de Krishnamacharya , que se tornaria altamente influente no desenvolvimento de yoga como uma prática terapêutica altamente personalizada, apropriada para pessoas com problemas de mobilidade e desafios de saúde.
- Indra Devi , um dos primeiros alunos do Ocidente para viajar para a Índia para estudar asana. Ela se tornaria popular entre a elite de Hollywood e ganharia muitos alunos de celebridades, incluindo Greta Garbo e Eva Gabor. Ela também viveria para ter 102 anos!
- Srivatsa Ramaswami, um dos únicos estudantes sobreviventes de Krishnamacharya. Ele ensina um Estilo de Vinyasa Yoga isso é notavelmente diferente do Ashtanga Vinyasa Método que ele chama Vinyasa Krama. Ele enfatiza uma abordagem personalizada na qual um aluno pode construir uma prática a partir de várias seqüências modulares, cada uma das quais contém poses de dificuldade crescente.
Swami Sivananda
Outro guru importante que ajudaria a popularizar o Hatha Yoga, não apenas no Ocidente, mas também na Índia, era Swami Sivananda . Sivananda era um médico que praticava na Malásia britânica, na Malásia moderna, por 10 anos antes de retornar à Índia para se tornar um monástico.
Ele viajou extensivamente na Índia, aprendendo com os mestres de seu tempo, como Ramana Maharshi e Sri Aurobindo , antes de se estabelecer na cidade sagrada de Rishikesh.
Sivananda sentiu que a ciência médica estava apenas se curando em um nível superficial e começou uma campanha para promover o yoga como uma ferramenta para uma cura física mais profunda, bem como a cura da mente e do espírito. Ele fundou a Divina Life Society em 1936, que produzia literatura espiritual que seria distribuída gratuitamente.
Como Krishnamacharya, Sivananda também influenciaria vários discípulos que encontrariam grandes organizações dedicadas à educação e promoção do yoga. Estes incluem:
-Swami Vishnudevananda , que encontraria o primeiro Sivananda Yoga Vedanta Center em Montreal, Canadá, em 1959. A partir daí, ele montaria um acampamento de Val-Morin, Quebec, que se tornaria o modelo para o modelo de Yoga Retreat, um lugar onde as pessoas comuns poderiam tomar férias e retornarem para o modelo diário.
Esse centro acabaria se tornando a sede da Organização de Yoga de Sivananda, que agora possui 28 centros e ashrams em todo o mundo.
- Swami Satyananda, que se tornaria enormemente influente na Índia, fundando a Escola de Yoga de Bihar, agora um dos maiores centros de ioga do mundo. A Escola de Yoga de Bihar é mais conhecida por causa de sua editora, que se esforçou para preservar, traduzir e publicar inúmeros textos iogues, alguns dos quais de outra forma podem ter caído na obscuridade.
Ram Dass e 1960
A década de 1960 viu uma explosão de interesse na cultura indiana e nas práticas espirituais, incluindo ioga e meditação.
Swami Satchidananda daria o endereço de abertura em Woodstock, os Beatles viajavam para Rishikesh e estudavam meditação com Maharishi Mahesh Yogi e toda uma geração seria exposta ao trabalho de músicos como Ravi Shankar e Alla Rakha.
Richard Alpert era professor de psicologia na Universidade de Harvard, onde ganharia notoriedade por experimentar drogas psicodélicas como LSD e psilocibina ao lado do notório Timothy Leary .
Alpert acabaria sendo demitido de Harvard em um escândalo altamente divulgado, e ele e Leary se tornariam figuras contra-culturais durante a revolta cultural da década de 1960. No entanto, enquanto Leary se divertiu com sua controversa celebridade, Alpert acabaria por desiludido e viajou para o leste em busca de respostas.
Enquanto estava na Índia, ele conheceu o professor espiritual Neem Karoli Baba , que se tornaria seu guru, e recebeu o nome Ram Dass . Depois de estudar no sopé do Himalaia por um curto período de tempo, ele voltou para a América e publicou o livro "Be Here Now".
Be aqui agora foi um dos primeiros livros publicados que articulou o caminho espiritual da iogue especificamente para um público ocidental desiludido com a religião organizada e sem nenhuma experiência anterior com a cultura indiana. Tornou -se enormemente influente com os buscadores espirituais ocidentais e vendeu mais de 2 milhões de cópias.
Esteja aqui agora iniciou a onda de estudantes ocidentais que viajam para a Índia para aprender ioga e até hoje pode ser encontrada nas mochilas de iogues viajantes de Rishikesh a Bali.
Yoga hoje.
Hoje, o yoga é um grande negócio.
Os turistas se reúnem para os centros de retiro na Índia e no exterior para melhorar suas saudações do sol .
Mindfulness , uma forma de meditação, está sendo fortemente estudado pelos acadêmicos ocidentais e colocado em prática em escolas e hospitais.
A Internet oferece a oportunidade para qualquer pessoa aprender através de sites populares como Yogaglo, Alomoves ou Omstars.
Se você ama ou odeia, o yoga passou de uma prática monástica secreta para uma instituição cultural convencional.
Vivekananda imaginaria que a popularização de seu amado yoga levaria a um boom nas vendas de calças lycra coloridas e tapetes de borracha de engenharia demais? Nunca saberemos.
Realmente não importa no final do dia, porque, em última análise, o yoga é sobre o que sempre se tratava. Quando você se senta na sua almofada e limpa os pensamentos desnecessários que confundem sua mente, você é o mesmo que o sábio sentado em um tapete de palha há três mil anos.
Você tem a mesma essência básica e ela conecta tudo ao seu redor.
A história do yoga é um tópico complexo e monumental. Fizemos o possível para resumir aqui.
No entanto, a melhor maneira de aprender sobre o yoga é vir para a Índia e estudá -la com um mestre. Nosso Retiros e treinamentos de professores de estilo múltiplo são a maneira perfeita de mergulhar profundamente nessa prática antiga.
Você aprenderá a prática, bem como a história e a filosofia do yoga de professores que passaram a vida inteira imersos na cultura do yoga.
Registre -se hoje e faça parte do futuro do Yoga!
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