Onde a ioga começou?
Até agora, é um conhecimento bastante comum entre aqueles que freqüentam aulas de ioga regularmente que o Yoga tem alguma conexão com uma prática espiritual antiga. No entanto, nem sempre é bem compreendido o que é essa conexão.
De onde vem o Yoga? O que o antigo entendimento do Yoga tem a ver com a nossa prática moderna de yoga? Eles são semelhantes ou diferentes? Como isso mudou com o passar dos anos?
Não é apenas o começo de estudantes de ioga que têm problemas para responder a essas perguntas. Ao longo dos anos, tem havido muito debate entre historiadores, antropólogos e praticantes de yoga sobre suas origens. Grande parte do material fonte potencial foi perdida para a história; portanto, geralmente temos que confiar nos poucos textos e tradições orais que sobreviveram, nem todos diretamente relevantes.
No entanto, devido ao renovado interesse pelo Yoga em todo o mundo nos últimos anos, muitos estudiosos, na Índia e no exterior, começaram a se concentrar em tais questões. O trabalho deles é esclarecedor, mas ainda há muito por resolver.
As tradições espirituais e mitológicas da Índia ajudam a preencher os espaços em branco. A tradição informa a experiência de seus praticantes e cria a atmosfera em que é ensinada, praticada e vivida.
Aqui exploraremos o desenho da História do Yoga, tanto do entendimento histórico moderno quanto do tradicional.
Vamos começar do começo:
O que é yoga?
Yoga é derivado dessa palavra raiz sânscrita "yuj " o que significa unir-se ou unir-se. A tradução mais simples da palavra ioga, então, é "União".
O que suscita a pergunta: "União do que para quê?"
A resposta mais simples é que as práticas do Yoga pretendem unir os aspectos mundanos, separados e materiais do eu, com os aspectos divinos, conectados e etéreos do eu. Em muitas formas da filosofia indiana, a ideia de que elas não estão unidas em primeiro lugar é maia, ou ilusão.
Existem muitos métodos diferentes para alcançar o yoga, cada um com suas próprias escolas e filosofias sobre como é melhor realizado. No entanto, eles estão todos, em sua essência, tentando libertar a consciência individual de Maya e, ao fazer isso, fundir-se com a consciência suprema. Ou talvez, perceber que eles nunca foram separados em primeiro lugar.
Quando pensamos em ioga nesta luz, a resposta sobre quando ele se originou é simples. A premissa filosófica básica do yoga traz consigo a implicação de que a possibilidade de libertação é uma parte básica do que significa ser humano.
Então, o yoga existe há tanto tempo quanto os humanos. É um caso aberto e fechado.
Mas e quanto ao práticas de yoga? Bem ... isso é uma muito pergunta mais complicada.
A civilização do vale do Indo
Os primeiros sítios arqueológicos do subcontinente indiano são conhecidos como Harappa e Mohenjo Daro e estão localizados no que hoje é o Paquistão moderno. Eles datam de cerca de 2600 aC e acredita-se que tenham sido as principais cidades de um grande império conhecido como a civilização do vale do Indo, que teria se formado por volta de 3300 aC.
O selo de Pashupata foi encontrado nas ruínas do vale do Indo e acredita-se ser a representação mais antiga de uma técnica yogue conhecida pela humanidade.
O selo representa uma figura sentada com três faces, geralmente considerada como o deus hindu Shiva. Shiva é representado sentado Mulabandhasana, uma postura sentada altamente avançada, com os joelhos e os dedos no chão e os calcanhares levantados ou virados para a frente, de modo a pressionar o períneo.
Essa postura era comumente combinada com longos períodos de meditação e jejum em seitas iogues posteriores.
O selo de Pashupata é uma das principais fontes de informação sobre a religião do a civilização do vale do Indo e, embora haja muito espaço para interpretação, parece mostrar que existia alguma forma de yoga semelhante à praticada em períodos posteriores.
A Vedas e A Upanishads
A Vedas são os primeiros textos escritos conhecidos da tradição religiosa indiana. Eles são um grande corpo de escrituras que foram organizadas em quatro volumes separados. o Rigveda, Yajurveda, Samaveda e os votos de Atharvaveda. Eles provavelmente foram escritos durante um longo período de tempo, de 1500 a 500 aC.
Embora a maior parte da literatura védica não tenha referência direta a qualquer técnica chamado Ioga, eles eram tradicionalmente pensados como tendo sido compostos por rishis ou sábios, enquanto em estados de profunda meditação. A parte principal do Vedas são compostos de mantras, hinos e orientações sobre a realização de rituais e sacrifícios, todos os quais, pode-se argumentar, são formas de Yoga
No entanto, a parte mais interessante do Vedas de uma perspectiva yogue, é uma coleção de cerca de 200 textos curtos chamados A Upanishads. São textos filosóficos que formam a base de todo pensamento subsequente hindu e tiveram forte influência sobre Budismo e Jainismo tão bem.
Tradicionalmente, o Upanishads são conhecidos como Vedanta, o “fim” ou “ponto mais alto” do Vedas. Hoje eles são a única parte do Vedas que é comumente lida fora de um ambiente ritual e se tornaram um dos textos mais importantes, não apenas na história intelectual indiana, mas na história mundial em geral.
A Upanishads contêm discussões sobre o Yoga, principalmente na forma de mantra e meditação, mas são importantes principalmente para fornecer a base filosófica da qual o yoga depende. Ou seja, isso atman, a alma ou a consciência pessoal faz parte ou é idêntica à brâmane, a consciência suprema. Como discutimos anteriormente, a união de Atman com Brahman é o que a palavra yoga significa.
O Bhagavad Gita
O Bhagavad Gita é talvez a escritura mais importante da religião hindu. Foi composta por volta de 200 aC e compõe uma parcela muito pequena de um trabalho muito maior chamado The Mahabharata, um grande épico sobre a guerra entre dois grupos rivais de primos, o Kauravas e os votos de Pandavas.
A história do Bhagavad Gita segue Arjuna, um dos Pandavas, enquanto dirige sua carruagem para o centro do campo de Kurukshetra para observar os dois exércitos reunidos antes de uma grande batalha. Dividido entre o dever de guerreiro de defender uma causa justa e a realidade de ir à guerra contra seus amigos e familiares, Arjuna está desanimado.
Ele é acompanhado por seu amigo e conselheiro Krishna, que também é o oitavo avatar do deus Vishnu. Em outras palavras, ele desceu à terra e assumiu uma forma humana. o Bhagavad Gita gira em torno da conversa que Arjuna tem com Krishna neste dia fatídico.
Uma das coisas que é discutida é o yoga.
Krishna traça e discute vários caminhos que levam à união com o divino. O mais importante deles são Jñana Yoga, Bhakti Yoga e Karma Yoga.
Os Três Yogas do Gita
Jnana Yoga é a ioga do conhecimento espiritual, em que o praticante alcança a liberação através de um processo de estudo e auto-indagação. A prática de Jñana Yoga envolve a contemplação de questões fundamentais como "Quem sou eu?", "O que sou eu?" e "Qual é a natureza do eu?" Geralmente é praticada com a ajuda de um professor espiritual ou guru.
Bhakti Yoga é o yoga da devoção. A prática de Bhakti Yoga envolve oração, repetição de um mantra e canto de canções religiosas, ou bhajans. Todas essas práticas pretendem fundir o praticante com o divino através da devoção amorosa a essa força divina na forma de um deus pessoal.
A bhakti Yogi geralmente direcionam sua adoração e orações em direção a uma estátua, ou Murti, que descreve um dos deuses de muitas formas corporificadas, como Shiva, Krishna, Ganesha, Kali, Durga or Hanuman.
Karma Yoga é o yoga da ação altruísta. Pensa-se frequentemente que envolve caridade e envolvimento da comunidade, e de fato pode. No entanto, o principal processo de Karma Yoga é interno, onde um praticante aprende a fazer seu trabalho no mundo, seja o que for, sem se apegar aos frutos da ação. Um praticante sincero de Karma Yoga dedica toda a sua ação a um propósito mais elevado; servindo a Deus.
Um princípio chave no Bhagavad Gita é o conceito de dharma, que pode ser traduzido como dever, objetivo ou destino, dependendo do contexto. A idéia é que uma pessoa nasça neste mundo com um conjunto pré-ordenado de circunstâncias e disposições que os levarão a um determinado caminho na vida.
No Bhagavad Gita, não há um yoga preferido sobre os outros, nem são mutuamente exclusivos. Seu dharma determinará qual o tipo de yoga mais adequado para você.
Os Yoga Sutras de Patanjali
As tradições filosóficas do hinduísmo são geralmente divididas em seis escolas. São eles: Nyaya, Mimamsa, Vaisheshika, Vedanta, Samkhya e Yoga. Os Yoga Sutras de Patanjali são o texto fonte principal da escola de filosofia do Yoga.
É importante notar que o Yoga Sutras e a escola de filosofia do Yoga não forma necessariamente o fundamento de toda escola de Yoga. Por exemplo, muitos Jnana Yogis aceitariam o Upanishads e os votos de Vedanta escola como sua base filosófica. Muitos Bhakti Iogues preferiria o Bhagavad Gita.
No entanto, quando você faz um curso de formação de professores em uma escola moderna de ioga, o texto mais frequentemente usado como referência é o Sutras de Yoga de Patanjali, e são comumente estudados por sinceros praticantes de Hatha Yoga, particularmente no oeste.
A Yoga Sutras são uma coleção de 196 aforismos incrivelmente densos escritos algum tempo antes do ano 400 EC. Eles dizem respeito ao processo de alcançar Kaivalya, ou libertação espiritual. Esse processo é dividido em oito membros. Esses oito membros são a parte mais importante do trabalho para o estudante moderno de yoga.
8 membros do Yoga são:
1. Yamas - Um conjunto de cinco preceitos éticos que governam o comportamento de alguém em relação aos outros. Eles são:
- Ahimsa - Não-violência
- Satya - Honestidade e veracidade
- Asteya - Não roubar
- Brahmacharya - Em um cenário monástico, isso certamente significaria celibato, embora para um praticante leigo também pudesse ser interpretado como fidelidade conjugal ou restrição sexual.
- Aparigraha - Não cobiça, não possessividade
2. Niyama - Outros cinco preceitos éticos. Estes consideram estados internos e o relacionamento que se tem consigo. Eles são:
- Chamado - Pureza, limpeza da mente e do corpo.
- Santosha - Contentamento, aceitação das circunstâncias.
- Tapas - Disciplina e persistência, particularmente em relação à prática espiritual.
- svadhyaya - Estudo e auto-reflexão.
- Isvarapranidhana - Contemplação do divino.
3. Asana - Asana é o que o posturas do yoga moderno são conhecidos como, embora neste contexto provavelmente significasse uma simples posição de meditação sentada que o praticante pode manter por longos períodos de tempo. A passagem relevante afirma que sua postura deve ser firme, mas relaxada.
4. Pranayama - Pranayama é a regulação da respiração. No Hatha Yoga, existem muitos exercícios respiratórios chamados Pranayama. No entanto, nos Sutras, o significado é mais simples. Pranayama é o abrandamento da respiração em preparação para a meditação. Isso pode incluir retenção da respiração após a inspiração ou expiração ou o prolongamento das inalações ou exalações em si.
5. Pratyahara - Pratyahara é a retirada dos sentidos. Esse processo é interno, onde a mente remove sua consciência do mundo externo dos objetos. Isso não significa literalmente o fechamento dos olhos ou a parada dos ouvidos, embora os iogues freqüentemente meditem em lugares isolados como cavernas para ajudá-los a alcançar esse efeito.
6. Dharana - Dharana é o foco da atenção de alguém em uma única coisa. Pode ser uma forma de pensamento interna, como uma imagem ou um mantra, ou pode ser um único ponto de percepção dos sentidos, como a ponta do nariz ou o umbigo.
7. Dhyana - Dhyana é o estado de meditação. Depois de começar a praticar Dharana, o processo para alcançar Dhyana pode começar. Dhyana é um estado onde existe apenas um fluxo contínuo de pensamento sem julgamento sobre o objeto, ininterrupto por outros pensamentos.
8. Samadhi - Samadhi é o estado final da libertação, onde as distinções entre o meditador, o objeto da meditação e o ato de meditar se dissolvem e se fundem. Em um estado de Samadhi, existe apenas unidade.
O Hatha Yoga Pradipika
Nos mil anos que se passaram entre a escrita dos Sutras do Yoga e a escrita do Hatha Yoga Pradipika, havia muitos outros textos que expunham métodos diferentes de alcançar a libertação espiritual. Muitos deles refinariam as idéias dos Upanishads e do Yoga Sutras em vários sistemas e escolas.
No entanto, em todos esses textos, você encontrará poucas referências ao tipo de Yoga que se tornou popular hoje. Ou seja, uma prática física que envolve a execução de posturas e exercícios respiratórios. O primeiro trabalho que temos sobre um estilo de Yoga que se assemelha ao Yoga moderno é o Hatha Yoga Pradipika.
A Hatha Yoga Pradipika foi escrito pelo Rishi Swatmarama no 15th século e detalha um yoga que está altamente preocupado com o corpo. Em primeiro lugar, recomenda várias práticas de purificação ou shatkarmas, destinado a limpar o corpo de impurezas e permitir que a energia flua livremente. Isso inclui as práticas de neti, lavagem nasal; basti, enema e Nauli, agitação abdominal.
O trabalho continua resumindo a prática de vários tipos diferentes de asana, ou posturas. Muitos deles estão sentados, mas alguns são exercícios fisicamente desafiadores que seriam familiares a qualquer pessoa versada na prática moderna de ioga. Mayurasana, ou de Pose de pavão, é um exemplo de um como asana.
Além do asana, o trabalho também abrange Pranayama extensivamente, na forma de exercícios respiratórios. Ele também discute conceitos energéticos como chacras, kundalini e Shakti.
A Hatha Yoga Pradipika é um dos três trabalhos considerados textos canônicos de Hatha Yoga. Os outros dois são os Gherandha Samhita, que descreve uma ampla gama de asanas, e as Shiva Samhita, que é notável por promover as práticas de yoga entre leigos e não apenas os monásticos.
Swami Vivekananda
Swami Vivekananda era um monge hindu que viveu no final de 19th século e um ardente discípulo do amado guru Sri Ramakrishna.
Ele viajou extensivamente no oeste, morando por um tempo na América e estabelecendo o primeiro Vedanta sociedades em São Francisco e Nova York. Através de suas palestras e escritos populares, ele foi uma das primeiras pessoas a introduzir as filosofias do Yoga e do Yoga. Vedanta para o mundo ocidental.
No entanto, sua influência não foi apenas sentida no oeste. Ele foi uma das principais vozes no renascimento do hinduísmo na Índia, bem como na ascensão do nacionalismo diante do domínio colonial britânico.
Pelo 19th século, o Sutras de Yoga de Patanjali caíra na quase obscuridade. Em seu texto Raja Yoga Vivekananda rejuvenesceu o texto sozinho e, posteriormente, tornou-se extremamente popular entre o público ocidental. Observou-se que a publicação de Raja Yoga em 1896 marca o início do yoga moderno.
Muitos outros seguiriam seus passos viajando para o oeste, formando organizações espirituais e promovendo o diálogo inter-religioso. Isso incluiria Paramahansa Yogananda, que escreveu o sempre popular livro "Autobiografia de um Iogue" e fundou o Self-Realization Fellowship, que continua ensinando sua versão de uma técnica chamada Kriya Yoga.
O Mercado Pago não havia executado campanhas de Performance anteriormente nessas plataformas. Alcançar uma campanha de sucesso exigiria Vivekananda foi o primeiro, e ele lançou as bases em um momento em que a tolerância religiosa não era exatamente comum.
T. Krishnamacharya
Se você deseja apontar o início do moderno estúdio de yoga, terá que esperar até o início dos 20th século e o trabalho de um punhado de pioneiros. Esses incluem Yogendraquem fundou O Instituto de Yoga em Mumbai em 1918, que é o centro de yoga organizado mais antigo ainda em operação, e Swami Kuvalayananda, que fundou o famoso ashram Kaivalyadham que também ainda está em operação.
No entanto, o mais notável entre esses pioneiros foi Tirumalai Krishnamacharya. Krishnamacharya era um renomado estudioso da filosofia hindu que se formou em todas as seis escolas de filosofia hindu. Em 1919, ele viajou para o Tibete e passou sete anos e meio estudando com um mestre do yoga no Himalaia chamado Ramamohan Brahmachari, com quem ele estudou asana, pranayama, e as Ioga Sutras.
Em 1926, ele foi chamado para servir no palácio do marajá de Mysore. Lá, ele desenvolveu um estilo de yoga que mesclava o asana tradicional com princípios de exercícios emprestados da ginástica ocidental. Ele incorporava movimentos fluidos ligados à respiração que ele chamava vinyasa.
Alguns dos alunos de Krishnamacharya continuaram a desenvolver seus próprios estilos de Yoga com base em diferentes aspectos de seus ensinamentos. Eles incluem:
- K. Pattabhi Jois, quem encontraria o Ashtanga Vinyasa método que influenciaria o Power Yoga e a prática mais moderna de Vinyasa.
- BKS Iyengar, quem encontraria o Iyengar método, que sistematizaria e aperfeiçoaria os princípios do alinhamento físico que são uma parte importante da prática moderna de yoga.
- TKV Desikachar, Krishnamacharya's filho, que se tornaria altamente influente no desenvolvimento do yoga como uma prática terapêutica altamente personalizada, apropriada para pessoas com problemas de mobilidade e problemas de saúde.
- Indra Devi, um dos primeiros estudantes do oeste a viajar para a Índia para estudar Asana. Ela se tornaria popular entre a elite de Hollywood e ganharia muitos alunos de celebridades, incluindo Greta Garbo e Eva Gabor. Ela também viveria até os 102 anos!
- Srivatsa Ramaswami, um dos únicos estudantes sobreviventes de Krishnamacharya. Ele ensina um estilo de Vinyasa Yoga que é notavelmente diferente da Ashtanga Vinyasa método, que ele chama Vinyasa Krama. Ele enfatiza uma abordagem personalizada na qual um aluno pode construir uma prática a partir de várias seqüências modulares, cada uma das quais contendo poses de dificuldade crescente.
Swami Sivananda
Outro guru importante que ajudaria a popularizar o Hatha Yoga, não apenas no oeste, mas também na Índia, foi Swami Sivananda. Sivananda era um médico que praticava na Malásia britânica, na Malásia moderna, por 10 anos antes de retornar à Índia para se tornar um monástico.
Ele viajou pela Índia extensivamente, aprendendo com os mestres de seu tempo, como Ramana Maharshi e Sri Aurobindo, antes de se estabelecer na cidade sagrada de Rishikesh.
Sivananda sentiu que a ciência médica estava curando apenas em um nível superficial e iniciou uma campanha para promover o Yoga como uma ferramenta para uma cura física mais profunda, bem como para a cura da mente e do espírito. Ele fundou o Sociedade da Vida Divina em 1936, que produziu literatura espiritual que seria distribuída gratuitamente.
Como Krishnamacharya, Sivananda também influenciaria vários discípulos que fundariam grandes organizações dedicadas à educação e promoção do Yoga. Esses incluem:
- Swami Vishnudevananda, quem encontraria o primeiro Sivananda Yoga Vedanta Center em Montreal, Canadá, em 1959. A partir daí, ele montou um acampamento de ioga em Val-Morin, Quebec, que se tornaria o modelo para o moderno centro de retiros de ioga, um lugar onde pessoas comuns podiam tirar férias espirituais e voltar ao seu dia a dia. vidas recarregadas e rejuvenescidas.
Esse centro acabaria se tornando a sede da organização Sivananda Yoga, que agora possui 28 centros e ashrams em todo o mundo.
- Swami Satiananda, que se tornaria enormemente influente na Índia ao fundar a Bihar School of Yoga, agora um dos maiores centros de yoga do mundo. A Escola de Yoga Bihar é mais conhecida por sua editora, que se esforçou para preservar, traduzir e publicar inúmeros textos de yoga, alguns dos quais poderiam ter caído na obscuridade.
Ram Dass e os anos 1960
A década de 1960 viu uma explosão de interesse na cultura indiana e nas práticas espirituais, incluindo ioga e meditação.
Swami Satchidananda daria o discurso de abertura em Woodstock, os Beatles viajariam para Rishikesh e estudariam meditação com Maharishi Mahesh Yogi e toda uma geração seria exposta ao trabalho de músicos como Ravi Shankar e Alla Rakha.
Richard Albert era professor de psicologia na Universidade de Harvard, onde ganharia notoriedade por experimentar drogas psicodélicas como LSD e psilocibina ao lado do notório Timothy Leary.
Alpert acabaria sendo demitido de Harvard em um escândalo altamente divulgado, e ele e Leary se tornariam figuras contraculturais durante o levante cultural da década de 1960. No entanto, enquanto Leary se deleitava com sua celebridade controversa, Alpert acabaria se decepcionando e viajou para o leste em busca de respostas.
Enquanto na Índia, ele conheceu o professor espiritual Neem Karoli Baba, que se tornaria seu guru, e recebeu o nome Ram Dass. Depois de estudar no sopé do Himalaia por um tempo, ele retornou à América e publicou o livro "Esteja aqui agora".
Esteja aqui agora foi um dos primeiros livros publicados que articulou o caminho espiritual do yoga especificamente para um público ocidental desiludido com a religião organizada e sem nenhuma experiência anterior com a cultura indiana. Tornou-se enormemente influente com os buscadores espirituais ocidentais e vendeu mais de 2 milhões de cópias.
Be Here Now começou a onda de estudantes ocidentais que viajavam para a Índia para aprender Yoga e até hoje pode ser encontrada nas mochilas de iogues em viagem de Rishikesh a Bali.
Yoga hoje.
Hoje, o Yoga é um grande negócio.
Os turistas migram para centros de retiro na Índia e no exterior para melhorar sua Saudações ao sol.
Mindfulness, uma forma de meditação, está sendo fortemente estudado por acadêmicos ocidentais e posto em prática em escolas e hospitais.
A internet dá a oportunidade para qualquer um aprender através de sites populares como Yogaglo, Alomoves ou Omstars.
Se você o ama ou odeia, o Yoga passou de uma prática monástica secreta para uma instituição cultural convencional.
Será Vivekananda adivinhou que a popularização de sua amada ioga levaria a um boom nas vendas de calças de lycra coloridas e tapetes de borracha com excesso de engenharia? Nunca saberemos.
Realmente não importa no final do dia, porque, em última análise, o Yoga é sobre o que sempre foi. Quando você se senta na almofada e elimina os pensamentos desnecessários que confundem sua mente, você é o mesmo que o sábio sentado em uma esteira de palha há três mil anos.
Você tem a mesma essência básica e ela o conecta com tudo ao seu redor.
A história do Yoga é um tópico complexo e monumental. Fizemos o possível para resumir aqui.
No entanto, a melhor maneira de aprender sobre o Yoga é vir para a Índia e estudá-lo com um mestre. Nosso Retiros de vários estilos e treinamento de professores são a maneira perfeita de mergulhar profundamente nessa prática antiga.
Você aprenderá a prática, bem como a história e a filosofia do Yoga de professores que passaram a vida inteira imersos na cultura do Yoga.
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