ヨガはどこから始めましたか？
今では、ヨガのクラスに定期的に参加している人々の間では、ヨガが古代の精神的な慣習とある程度のつながりを持っているということは、かなり一般的な知識です。ただし、その接続が何であるかは必ずしもよく理解されていません。
ヨガはどこから来たのですか？ヨガの古代の理解は、私たちの現代のヨガの練習と何の関係がありますか？それらは似ていますか、それとも違うのですか？長年にわたってどのように変化しましたか？
これらの質問に答えるのに苦労しているのは、ヨガの学生を始めるだけではありません。歴史家、人類学者、ヨガの実践者の間で、その起源に関して長年にわたって多くの議論がありました。潜在的なソース資料の多くは歴史に失われているため、一般的に生き残ったいくつかのテキストや口承の伝統に頼らなければなりません。
しかし、近年、世界中のヨガへの新たな関心が新たに関心があるため、インドと海外の多くの学者は、そのような質問に焦点を合わせ始めています。彼らの仕事は照らされていますが、まだ不安を抱いていることがたくさんあります。
インドの精神的および神話的伝統は、空白を埋めるのに役立ちます。伝統は、実践者の経験を伝え、それが教えられ、実践され、生きてきた雰囲気を作り出します。
ここでは、現代の歴史的理解と伝統的な理解の両方からヨガの歴史を描きます。
最初から始めましょう：
ヨガとは何ですか？
参加または団結することを意味するサンスクリット語のルートワード「 Yuj」ヨガという単語の最も単純な翻訳は、「組合」です。
どちらが質問をします：「何が何ですか？」
最も簡単な答えは、ヨガの実践は、自己の神の、つながり、エーテルの側面と、自己のありふれた別々の物質的な側面を団結させることを目的としているということです。インドの哲学の多くの形態では、彼らがそもそも団結していないという考えはマヤ、または幻想です。
ヨガを達成するにはさまざまな方法があります。それぞれには、それがどのように達成されるかについて独自の学校と哲学があります。しかし、彼らはすべて、彼らの核心で、マヤとし、そうすることで最高の意識と融合しています。または、おそらく、彼らがそもそも離れていないことに気付くために。
私たちが考えるとき この光の中のヨガ、それがいつ発生したかについての答えは簡単です。ヨガの基本的な哲学的前提には、解放の可能性が人間であることの意味の基本的な部分であるという意味があります。
だから、ヨガは人間が持っている限り存在しています。それはオープンで閉じたケースです。
実践はどうですか？まあ…それははるかに複雑な質問です。
インダスバレー文明
インドの亜大陸の最も初期の考古学的サイトは、ハラッパとモヘンジョ・ダロ、現在のパキスタンにあるものにあります。彼らは紀元前2600年頃にさかのぼり、紀元前3300年頃になると思わインダスバレー文明
パシュパタの封印は、インダスバレーの遺跡で発見され、人類に知られているヨガのテクニックの最も古い表現であると考えられています。
アザラシは、一般的にヒンドゥー教の神シヴァと見なされる3つの顔を持つ座っている人物を表しています。シヴァムラバンダサナに座って描かれています、地面に膝とつま先の両方を備えた高度に進んだ座った姿勢であり、かかとが持ち上げたり前方になったりして、会陰部に押し込むようにします。
このポーズは一般的に組み合わされていました 長期間の瞑想 そして、後のヨガの宗派で断食。
パシュパタの封印はインダスバレー文明の宗教に関する重要な情報源の1つであり、解釈の余地はたくさんありますが、後期に実践されたヨガに似た何らかの形のヨガが存在したことを示しているようです。
ヴェーダとウパニシャッド
ヴェーダは 、インドの宗教的伝統の最も初期の知られている書かれたテキストです。それらは、4つの別々のボリュームで配置された聖書の大部分です。リグヴェーダ、ヤジュルヴェーダ、サマベダ 、アタルヴァヴェダ。それらは、紀元前1500年から500年までの長期間にわたって書かれている可能性が最も高くなりました。
ほとんどのヴェーダ文献には、 ヨガと呼ばれるテクニック、彼らは伝統的にによって作曲されたと考えられていました リシス、 または深い瞑想の状態で賢者。の主要部分 ヴェーダ 儀式と犠牲の実行に関するマントラ、賛美歌、方向性で構成されています。これらはすべて、それ自体がヨガの形であると主張することができます
ヴェーダ の最も興味深い部分は、ウパニシャッドと呼ばれる200近くの短いテキストのコレクションです。それらは、その後のすべてのヒンドゥー教の思考の基礎を形成する哲学的テキストであり、仏教とジャイナ教も強い影響を与えました。
伝統的に、ウパニシャッド ヴェーダンタ、ヴェーダの「終わり」または「最高点」として知られていますヴェーダ の唯一の部分であり、インドの知的歴史だけでなく世界史において最も重要なテキストの1つになりました。
ウパニシャッドには 、主にマントラと瞑想の形でヨガについての議論が含まれていますが、主にヨガが依存する哲学的根拠を提供するために重要です。すなわち、アートマン、、最高の意識ブラフマンの一部であるか、同一のいずれかです。前に説明したように、アートマンとブラフマンの連合はヨガという言葉の意味です。
Bhagavad Gita
Bhagavad Gitaは、おそらくヒンドゥー教の宗教の最も重要な聖書です。のマハーバーラタとはるかに大きな作品の非常に小さな部分を占めています。
バガヴァッド・ギタの物語はアルジュナに続き、彼は彼の戦車をクルクシェトラの畑の中心に駆り立て、大規模な戦いの前に集まる2つの軍隊を観察します。正義の大義を擁護する戦士としての彼の義務と、彼の友人や家族と戦うという現実との間で引き裂かれたアルジュナは落胆しています。
彼は彼の友人であり顧問クリシュナ。クリシュナは、たまたま神ヴィシュヌ。言い換えれば、彼は地球に降りて人間の形をとっています。 Bhagavad Gitaは、この運命の日にArjunaクリシュナとの会話を中心に展開します
議論されていることの1つはヨガです。
クリシュナ 神との結合につながるいくつかの道をレイアウトし、議論します。これらの中で最も重要なのはです Jnana Yoga 、 Bhakti Yoga 、 Karma Yoga.
ギタの3つのヨガ
Jnana Yogaは精神的な知識のヨガであり、実践者は研究と自己障害のプロセスを通じて解放を達成します。 Jnana Yogaの実践には、 「私は誰ですか？」、「私は何ですか？」などの基本的な質問の熟考が含まれます。そして「自己の性質は何ですか？」それは一般的に、精神的な教師や教祖の助けを借りて追求されています。
バクティヨガは献身のヨガです。バクティヨガの実践には、祈り、マントラの繰り返し、宗教的な歌、またはバジャンの歌唱が含まれます。これらの慣習はすべて、個人的な神の形でその神の力への愛情のある献身を通して、実践者を神と融合させることを目的としています。
バクティヨギは、シヴァ、クリシュナ、ガネーシャ、カリ、ドゥルガー、ハヌマンなど、多くの具体化された形を描いたムルティに礼拝と祈りを向けます
カルマヨガは、利己的な行動のヨガです。それはしばしば慈善とコミュニティの関与を伴うと考えられており、実際にはそうかもしれません。カルマヨガの主なプロセスは、実務家が行動の成果に執着することなく、何であれ、世界で仕事をすることを学ぶ内部のプロセスです。カルマヨガの誠実な開業医は、彼らのすべての行動をより高い目的に捧げます。神に仕える。
Bhagavad Gitaの重要な原則 Dharmaの概念であり、コンテキストに応じて義務、目的、または運命のいずれかとして翻訳できます。アイデアは、人がこの世界に生まれ、事前に継続された一連の状況と、人生の特定の道に彼らを導く前偏見のセットで生まれるということです。
Bhagavad Gitaでは、他のヨガよりも好まれるヨガはありませんし、相互に排他的でもありません。あなたのダルマは、どのタイプのヨガがあなたに最も適しているかを決定します。
パタンジャリのヨガ・スートラ
ヒンドゥー教の哲学的伝統は、一般的に6つの学校に分かれています。彼らは：ニャヤ、ミマムサ、ヴァイシュシカ、ヴェダンタ、サムキヤ、ヨガです。パタンジャリのヨガ経典は、ヨガ哲学学校の主要なソーステキストです。
ヨガの経典とヨガ哲学学校は、必ずしもヨガのすべての学校の基礎を形成しているわけではないことに注意することが重要ですたとえば、多くのJnana Yogisは、 Upanishads とVedanta Schoolを哲学的根拠として受け止めます。多くのバクティヨギは、バガヴァッドギタを好むでしょう。
ただし、現代のヨガスクールで教師のトレーニングコースを受講する場合、最もよく使用されるテキストは参照として使用されます。 パタンジャリのヨガ・ストラス、そしてそれらは一般的に誠実に研究されています ハタヨガの実践者、特に西側。
ヨガの経典は、西暦400年以前に書かれた196の信じられないほど密集した格言のコレクションです。カイバリヤを達成するプロセス、または精神的な解放に関するものです。このプロセスは8つの手足に分類されます。これらの8つの手足は、ヨガの現代学生のための作品の最も重要な部分です。
ヨガの8つの手足は次のとおりです。
1。ヤマ- 他人に対する自分の行動を支配する5つの倫理的な教訓のセット。彼らです：
- アヒムサ-非暴力
- サティア-正直で真実性
- アステヤ-盗みのない
- Brahmacharya -修道院の環境では、これは確かに独身を意味していたでしょうが、一般の開業医にとっても夫婦の忠実さまたは性的抑制として解釈される可能性があります。
- Aparigraha -非コベット、非入金性
2。Niyama -5つの倫理的教訓。これらは内部状態と自分自身との関係を考慮しています。彼らです：
- ソーカ-純粋さ、心と体の清潔さ。
- Santosha -満足、状況の受け入れ。
- タパス-特に自分の精神的な実践に向けて、規律と粘り強さ。
- Svadhyaya -研究と自己反省。
- Isvarapranidhana -神の熟考。
3. アーサナ – アーサナ 何ですか 現代のヨガの姿勢 しかし、この文脈では、それはおそらく、開業医が長期間保持できる単純な座った瞑想の位置を意味していました。関連する一節では、あなたの姿勢は安定しているが、リラックスしているべきであると述べています。
4. プラナヤマ – プラナヤマは呼吸の規制です。ハタヨガでは、と呼ばれる呼吸エクササイズがたくさんあります プラナヤマ。ただし、Sutrasでは、意味はより単純です。 プラナヤマ 瞑想に備えて息を吹き飛ばすことです。これには、吸入または呼気後の呼吸の保持、または吸入または呼気自体の延長が含まれます。
5。プラティアハラ-プラティアハラは感覚の撤退です。このプロセスは、心がオブジェクトの外部の世界からその認識を取り除く内部のプロセスです。それは文字通り、目の閉鎖や耳の停止を意味するものではありませんが、ヨギはしばしば洞窟のような孤立した場所で瞑想してこの効果を達成するのを助けます。
6。Dharana - Dharanaは、 1つのことに注意を向けることです。それは、画像やマントラのような内部思考形式であるか、自分の鼻の先端やへそなどの単一の感覚認識のポイントである可能性があります。
7. ディヤナ – ディヤナは瞑想の状態です。ダラナの練習を始めた後、ディヤナを達成するプロセスが始まることができます。 Dhyanaは、他の考えによって途切れることなく、オブジェクトについての非判断的な思考の連続的な流れしかない状態です。
8。サマディ-サマディ は最終的な解放状態であり、瞑想者、瞑想の対象、瞑想の行為が互いに解散して合併するという区別があります。サマディの状態では、一体性だけがあります。
ハタヨガプラディピカ
ハタヨガ・プラディピカの執筆との間に経過した千年の間に、精神的解放を達成するさまざまな方法を説明する他の多くのテキストがありました。それらの多くは、ウパニシャッドとヨガの経典のアイデアをさまざまなシステムや学校に洗練します。
ただし、これらすべてのテキストでは、今日人気になっているようなヨガの言及はほとんどありません。つまり、姿勢と呼吸運動のパフォーマンスを伴う物理的な実践です。現代のヨガに似たヨガのスタイルで私たちが持っている最も初期の仕事は Hatha Yoga Pradipika.
Hatha Yoga Pradipikaは 15にRishi Swatmaramaによって書かれ、体に非常に関心のあるヨガを詳述しています。不純物の体を浄化し、エネルギーが自由に流れることを目的とした多くの浄化慣行またはシャトカルマを。ネティの慣行、鼻のすすぎが含まれます。バスティ、 en腸、ナウリ、腹部のかき回し。
作業は、さまざまな異なる慣行を要約するために続いています アーサナ、または姿勢。それらの多くは座っていますが、一部は現代のヨガの練習に精通している人によく知られている肉体的に挑戦的なエクササイズです。 マユラサナ、または孔雀のポーズ、Asanaの例です。
アーサナに加えて、作業もカバーしています プラナヤマ 広範囲に、呼吸運動の形で。また、ようなエネルギーの概念についても説明します チャクラ、 クンダリーニ、 そして シャクティ。
Hatha Yoga Pradipikaは Hatha Yogaの標準的なテキストであると考えられる作品のトリオの1つです。他の2つは、より広い範囲のアーサナの輪郭を描いているGherandha Samhitaモナストだけでなく、信徒の人々の間でヨガの実践を促進するために注目に値するシヴァ・サムヒタ
Swami Vivekananda
19後半に住んでいたヒンドゥー教の僧kであり、最愛のグル・スリ・ラマクリシュナ。
彼は西を広範囲に旅し、アメリカでしばらく生活し、サンフランシスコとニューヨークでヴェーダンタヴェダンタ西洋世界に哲学を紹介した最初の人々の一人でした
しかし、彼の影響は単に西側で感じられただけではありませんでした。彼は、インドのヒンドゥー教の復活の主要な声の1つであり、イギリスの植民地支配に直面したナショナリズムの台頭でした。
19によってth 世紀、 パタンジャリのヨガ・ストラス あいまいに近づいていた。彼のテキストで 「ラジャヨガ」 Vivekananda テキストへの単独で若返りの関心が高まり、その後、西洋の聴衆に非常に人気がありました。の出版 「ラジャヨガ」は現代ヨガの始まりを示しています.
他の多くの人は、西側に旅行し、精神的な組織を形成し、異教徒間の対話を促進することで、彼の足跡をたどりました。これらには、人気のある本「Autobiography of A Yogi」を書いたパラマハンサヨガナンダが含まれ、自己実現フェローシップまし。
しかし、 Vivekanandaが最初であり、彼は宗教的寛容が正確には一般的ではなかったときに基礎を築きました。
T.クリシュナマチャリア
モダンなスタジオヨガの始まりを指摘したい場合は、20世紀初頭と少数の先駆者の仕事まで待たなければなりません。これらにはヨガ研究所を設立したヨーゲンドラは、まだ稼働している最も古い組織化されたヨガセンターである、スワミクバラヤナンダ有名なアシュラムカイヴァラヤダム。
しかし、これらの先駆者の中で最も注目すべきは、ティルマライ・クリシュナマチャリヤ。クリシュナマチャリアは、ヒンドゥー教の哲学の6つの学校すべてで学位を取得したヒンドゥー教の哲学の有名な学者でした。 1919年、彼はチベットに旅行し、7年半を過ごし、ラマモハンブラフマチャリという名前のヒマラヤヨガのマスターと一緒に勉強しました。
マイソールのマハラジャの宮殿で奉仕するために召されました。そこにいる間、彼は伝統的なアーサナを西洋の体操から借りた運動原則と融合したヨガのスタイルを開発しました。ヴィンヤサと呼んだ息に関連する流れる動きを取り入れました。
クリシュナマチャヤの学生の何人かは、彼の教えのさまざまな側面に基づいて、独自のスタイルのヨガを開発し続けるでしょう。それらは次のとおりです：
- K. Pattabhi Joisは Power Yogaと最も近代的なヴィンヤサの練習に影響を与えるAshtanga Vinyasaを見つけました
- BKS Iyengarは現代のヨガの練習の重要な部分である物理的アライメントの原則を体系化し、改良するIyengarを見つけました
- クリシュナマチャリアのTKVデシカチャル、モビリティの問題や健康上の課題を持つ人々に適した高度にパーソナライズされた治療法としてヨガの開発に非常に影響力があるでしょう。
- インドで最も早い学生の一人であるインド・デヴィは彼女はハリウッドのエリートの間で人気を博し、グレタ・ガルボやエヴァ・ガボールを含む多くの有名人の生徒を獲得しました。彼女はまた102歳になるでしょう！
- Srivatsa Ramaswami、クリシュナマチャヤの唯一の長期学生の一人。彼は教えます ヴィンヤサヨガのスタイル それは特に異なります アシュタンガヴィンヤサ 彼が呼ぶ方法 ヴィンヤサ・クラマ。学生がいくつかのモジュール式シーケンスから練習を構築できるパーソナライズされたアプローチを強調しています。
スワミシバナンダ
西側だけでなくインドでもハタヨガを普及させるのに役立つもう1つの重要な第一人者は、スワミシヴァナンダ。シヴァナンダは、マレーシアの現代のイギリスのマラヤで練習していた医師でしたが、10年間インドに戻って修道院になりました。
、リシケシュの聖なる都市に定住する前に、ラマナ・マハルシやスリ・オーロビンドのように、彼の時代のマスターから学びながら、インドを広範囲に旅しました
シヴァナンダは、医学は表面的なレベルでのみ癒されていると感じ、ヨガをより深い肉体的癒し、そして心と精神の癒しのためのツールとして宣伝するキャンペーンを開始しました。彼は神の生活協会。これは、無料で配布される精神的な文学を生み出しました。
クリシュナマチャリアのように、シヴァナンダはまた、ヨガの教育と昇進に特化した大規模な組織を見つけた弟子たちにも影響を与えます。これらには以下が含まれます：
- 最初のシヴァナンダヨガヴェダンタセンタースワミヴィシュヌデヴァナンダ。そこからケベック州バルモリンにヨガキャンプを設立しました。
このセンターは、最終的にシバナンダヨガ組織の本部になり、現在は世界中に28のセンターとアシュラムがあります。
-現在、世界最大のヨガセンターの1つであるヨガのビハールスクールを設立することで、インドで非常に影響力があるスワミサティアナンダヨガのビハールスクールは、出版社のために最もよく知られています。これは、無数のヨガのテキストを保存、翻訳、公開するよう努めてきました。
ラムダスと1960年代
1960年代には、ヨガや瞑想など、インドの文化や精神的な慣行への関心が爆発的に見られました。
スワミ・サッチダナンダはウッドストックでオープニングアドレスを提供し、ビートルズはリシケシに旅行し、マハリシ・マヘシュ・ヨギ、世代はラビ・シャンカールやアラ・ラカのようなミュージシャンの仕事にさらされます。
リチャード・アルパートはハーバード大学の心理学の教授であり、悪名高いティモシー・リアリー。
アルパートは最終的にハーバード大学から高く公表されたスキャンダルで解雇され、彼とリアリーは1960年代の文化的激変の間に反文化的な人物になり続けました。しかし、リアリーは彼の物議を醸す有名人を楽しんだが、アルパートは最終的に幻滅し、答えを求めて東に旅行した。
インドにいる間、彼は精神的な教師ニーム・カロリ・ババ。彼は彼の第一人者になり、ラム・ダス。ヒマラヤの丘陵地帯でしばらくの間勉強した後、彼はアメリカに戻り、 「Be Here Now」という本を出版しました。
ここにいることは、組織化された宗教に幻滅した西洋の聴衆に特にヨガの精神的な道を明確にした最初の本の1つでした。それは西洋の精神的な探求者に非常に影響を与え、200万枚以上のコピーを販売しました。
ここにいることは、ヨガを学ぶためにインドに旅行する西洋の学生の波を始めました。今日まで、リシケシからバリまでの旅行ヨギのバックパックにあります。
今日はヨガ。
今日、ヨガは大企業です。
太陽の敬礼を改善するために、インドと海外のリトリートセンターに群がります。
マインドフルネス、瞑想の一形態、西洋の学者によって頻繁に研究されており、学校や病院で実践されています。
インターネットは、Yogaglo、Alomoves、Omstarsなどの人気のあるサイトを通して誰でも学ぶ機会を与えます。
あなたがそれを愛しているか嫌うかに関わらず、ヨガは秘密の修道院の慣習から主流の文化機関に行きました。
Vivekanandaは、彼の愛されているヨガの普及が、カラフルなライクラパンツとエンジニアリングのゴム製マットの販売のブームにつながると推測したでしょうか私たちは決して知りません。
最終的には、ヨガはいつものことだからです。クッションの上に座って、あなたの心を乱雑にする不必要な考えをきれいにするとき、あなたは3000年前にストローマットに座っている賢者と同じです。
あなたは同じ基本的な本質を持っていて、それはあなたの周りのすべてとあなたをつなぎます。
ヨガの歴史は、複雑で記念碑的なトピックです。ここでそれを要約するために最善を尽くしました。
しかし、ヨガについて学ぶ最良の方法は、インドに来てマスターと一緒に勉強することです。私たちの マルチスタイルのリトリートと教師のトレーニング この古代の慣習に深く掘り下げるのに最適な方法です。
ヨガの文化に没頭して過ごした教師からのヨガの歴史と哲学だけでなく、練習とヨガの歴史と哲学も学びます。
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