ヨガはどこで始まったのですか？
ヨガのクラスに定期的に通う人々の間では、ヨガが古代の精神修行と何らかのつながりを持っていることは、今ではかなり一般的な知識となっています。しかし、そのつながりが何なのかは、必ずしも十分に理解されているわけではありません。.
ヨガはどこから来たのでしょうか？古代のヨガの理解は、現代のヨガの実践とどのような関係があるのでしょうか？似ている点、それとも異なる点があるのでしょうか？長年にわたり、どのように変化してきたのでしょうか？
これらの疑問に答えるのに苦労するのは、ヨガ初心者だけではありません。ヨガの起源については、歴史家、人類学者、そして実践者の間で長年にわたり多くの議論が交わされてきました。しかし、その起源となる資料の多くは歴史の中で失われてしまったため、私たちは現在も残っているわずかな文献や口承に頼らざるを得ません。しかし、そのすべてがヨガに直接関連しているわけではありません。.
しかし、近年、世界中でヨガへの関心が再び高まっていることから、インド国内外の多くの学者がこうした疑問に注目し始めています。彼らの研究は啓発的ではありますが、未解明な点はまだ多く残っています。.
インドの精神的・神話的伝統は、その空白を埋めるのに役立ちます。伝統は、実践者の経験を豊かにし、教えられ、実践され、そして生きられる雰囲気を作り出します。.
ここでは、現代の歴史的理解と伝統的な理解の両方からヨガの歴史を探ります。.
最初から始めましょう:
ヨガとは何ですか？
ヨガはサンスクリット語の語源「 yuj」つまり、 「ヨガという言葉の最もシンプルな翻訳は
すると、「何を何に結合するのか？」という疑問が湧いてきます。
最も単純な答えは、ヨガの実践は、自己の世俗的で分離した物質的な側面と、神聖で繋がりのある霊的な側面を統合することを目的としているということです。多くのインド哲学において、そもそもそれらが統合されていないという考えはマーヤ、つまり幻想です。
ヨガには様々な方法があり、それぞれに独自の流派と哲学があり、ヨガを最も効果的に達成する方法が存在します。しかし、それらはすべて、その根底において、個人の意識をマーヤ、それによって至高の意識と融合することを目指しています。あるいは、そもそも両者は分離していなかったことに気づくことを目指しているのかもしれません。
考えてみると この光の中でのヨガヨガの起源は？答えは簡単です。ヨガの基本的な哲学的前提は、解放の可能性こそが人間であることの根底にあるという含意を内包しています。.
つまり、ヨガは人類と同じくらい昔から存在してきたということです。これは明白な事実です。.
しかし、実践？うーん…それはもっと複雑な質問です。
インダス文明
インド亜大陸最古の考古学遺跡はハラッパーとモヘンジョ・ダロ紀元前3300年頃に形成されたインダス文明として知られる大帝国の主要都市であったと考えられています
パシュパタの印章はインダス文明の遺跡で発見され、人類に知られるヨガの技法を表わした最古のものであると考えられています。
シヴァ神と一般的に考えられている三つの顔を持つ座像を描いています、両膝とつま先を地面につけ、かかとを持ち上げるか前に向けることで会陰部に押し付ける、高度な座位でムラバンダサナで座っています
このポーズは、 長時間の瞑想 そして、後のヨガの宗派では断食が行われました。.
パシュパタの印章はインダス文明の宗教に関する重要な情報源の一つであり、解釈の余地は大きいものの、後の時代に実践されたヨガに類似した何らかの形態のヨガが存在したことを示しているようです。
ヴェーダとウパニシャッド
ヴェーダは 、インドの宗教的伝統における最古の文献として知られています。4つの独立した巻にまとめられた膨大な聖典群です。リグ・ヴェーダ、ヤジュル・ヴェーダ、サマ・ヴェーダ 、アタルヴァ・ヴェーダです。紀元前1500年から500年にかけての長い期間に書かれたと考えられています。
ほとんどのヴェーダ文献には直接的な言及はないが、 ヨガと呼ばれるテクニック伝統的に、それらは リシたちよ、 あるいは深い瞑想状態にある賢者たち。 ヴェーダ マントラ、賛美歌、儀式や供儀を行う際の指示で構成されており、それらはすべてヨガの一種であると主張することもできる。
ヴェーダ の中で最も興味深いのは、ウパニシャッドと呼ばれる約200の短いテキストの集成です仏教やジャイナ教も大きな影響を与えました
伝統的に、ウパニシャッドは ヴェーダーンタ、ヴェーダの「終焉」あるいは「最高点」として知られていますヴェーダ の唯一の部分であり、インドの思想史だけでなく、世界史全体においても最も重要な文献の一つとなっています。
ウパニシャッドには 、主にマントラと瞑想の形でヨガに関する議論が含まれていますが、ヨガの哲学的基盤を提供している点で、その重要性は特に高いです。すなわち、魂アートマン、ブラフマンの一部、あるいは同一であるという考えです。前述のように、アートマンとブラフマンの結合こそが、ヨガという言葉の意味です。
バガヴァッド・ギーター
バガヴァッド・ギーターは、おそらくヒンドゥー教において最も重要な聖典と言えるでしょう。紀元前200年頃に編纂され、カウラヴァ族とパーンダヴァ族二つのいとこ同士の対立する集団間の戦争を描いた壮大な叙事詩『マハーバーラタ。
バガヴァッド・ギーターの物語はあるアルジュナが、クルクシェートラの平原の中心へと戦車を駆り、大戦を前に集結する二つの軍勢を観察する場面から始まります。正義の道を守る戦士としての義務と、友人や家族と戦うという現実の間で葛藤し、アルジュナは落胆します。
は、友人であり助言者であるクリシュナヴィシュヌ神の第八の化身でもあります。つまり、彼は地上に降り立ち、人間の姿をとったのです。バガヴァッド・ギーターは、アルジュナとクリシュナ会話を中心に展開します。
議論されていることの一つはヨガです。.
クリシュナ 神との合一に至るいくつかの道を示し、論じている。その中で最も重要なのは ジュニャーナ ヨガ、バクティ ヨガ、カルマ ヨガ.
ギーターの3つのヨーガ
ニャーナ・ヨガは精神的な知識のヨガであり、実践者は学習と自己探求のプロセスを通して解脱を達成します。ニャーナ・ヨガの実践には、「私は誰なのか？」「私は何なのか？」「自己の本質とは何か？」といった根本的な問いを深く考えることが含まれます。通常、ニャーナ・ヨガは精神的な指導者やグルの助けを借りて行われます。
バクティ・ヨガは献身のヨガです。バクティ・ヨガの実践には、祈り、マントラの復唱、そして宗教歌（バジャン）の歌唱が含まれます。これらの実践はすべて、個人的な神という形をとる神聖な力への愛情深い献身を通して、実践者と神との一体化を目指しています。
バクティ・ヨギは通常、シヴァ、クリシュナ、ガネーシャ、カーリー、ドゥルガー、ハヌマーンなど、神々の多くの具現化された姿のいずれかを表現した像、つまりムルティ。
カルマ・ヨガは無私の行為のヨガです。慈善活動や地域社会への貢献を伴うとよく考えられますが、確かにその通りかもしれません。しかし、カルマ・ヨガは内的なものであり、実践者は、それが何であれ、行為の成果に執着することなく、この世における自分の行いを行うことを学びます。真摯にカルマ・ヨガ、すべての行為を神への奉仕というより高次の目的に捧げます。
バガヴァッド・ギーターの重要な原則の一つダルマの概念であり、文脈に応じて義務、目的、あるいは運命と訳すことができます。つまり、人はこの世に生まれながらに定められた一連の状況と先天的な性質を持ち、それによって人生の特定の道へと導かれるという考えです。
バガヴァッド・ギーターには、他のヨガよりも優れているヨガはなく、またそれらは互いに排他的なものでもありません。どのタイプのヨガがあなたに最も適しているかは、あなたのダルマによって決まります。
パタンジャリのヨガ・スートラ
ヒンドゥー教の哲学的伝統は、一般的に6つの流派に分けられます。ニヤーヤ派、ミーマーンサー派、ヴァイシェーシカ派、ヴェーダーンタ派、サーンキヤ派、そしてヨーガ派です。パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』は、ヨーガ哲学の主要な原典です。.
ヨガ・スートラやヨガ哲学の流派が、必ずしもすべてのヨガ流派の基礎となるわけではないことに注意することが重要ですウパニシャッド やヴェーダーンタ を哲学的基盤とします。一方、多くのバクティ・ヨギはバガヴァッド・ギーターを好みます。
しかし、現代のヨガスクールで教師養成コースを受講する場合、最もよく参考になるテキストは パタンジャリのヨガ・スートラ、そしてそれらは誠実な ハタヨガの実践者特に西洋ではそうである。.
ヨガ・スートラは、西暦400年以前に記された、196もの非常に濃密な格言集です。カイヴァリヤ 、つまり精神的な解放に至る過程について説いています。この過程は8つの支流に分けられており、現代のヨガを学ぶ者にとって、この8支流は最も重要な部分です。
ヨガの8つの支柱とは:
1.ヤマ（戒律） – 他者に対する行動を律する5つの倫理的戒律。ヤマは以下のとおりです。
- アヒンサー–非暴力
- サティア–誠実さと真実さ
- アステヤ–盗まない
- ブラフマチャリヤ–修道院の環境では、これは確かに独身を意味していたでしょうが、在家の実践者にとっては、夫婦間の貞節や性的抑制とも解釈される可能性があります。
- アパリグラハ–貪欲でない、独占欲がない
2.ニヤマ–もう一つの5つの倫理的戒律。これらは、内面の状態と自分自身との関係性に関するものです。以下の通りです。
- サウカ–心と体の純粋さ、清潔さ。
- サントーシャ–満足、状況の受け入れ。
- タパス–特に精神修養に向けた、規律と粘り強さ。
- スヴァディヤヤ–研究と内省。
- イーシュヴァラプラニダナ–神の観想。
3. アーサナ – アーサナ それは 現代ヨガのポーズ 瞑想は様々な形で知られていますが、この文脈では、おそらく実践者が長時間保持できる単純な座禅の姿勢を指していたのでしょう。関連する箇所では、姿勢は安定しつつもリラックスした状態であるべきだと述べられています。.
4. プラナヤマ – プラナヤマは呼吸の調整であるハタヨガには、 プラナヤマしかし、経典では意味はもっと単純です。. プラナヤマ 瞑想の準備として呼吸をゆっくりにすることです。これには、吸ったり吐いたりした後に呼吸を止めること、あるいは吸ったり吐いたりすること自体を長くすることが含まれます。.
5.プラティヤハーラ–プラティヤハーラとは、感覚を解放することです。これは内的なプロセスであり、心が外界の物体から意識を切り離すものです。文字通り目を閉じたり耳を塞いだりするわけではありませんが、ヨギはこの効果を得るために、洞窟のような人里離れた場所で瞑想することがよくありました。
6.ダーラナ–ダーラナとは、一つのものに注意を集中することです。それは、イメージやマントラといった内なる思考形態である場合もあれば、鼻先やへそといった感覚の一点に意識を集中させる場合もあります。
7. ディヤーナ – ディヤーナは瞑想の状態であるダーラナの実践を始めると、ディヤーナを達成するためのプロセスが始まります。ディヤーナとは、対象に対する非批判的な思考が、他の思考に邪魔されることなく、絶え間なく流れ続ける状態です。.
8.サマーディ–サマーディ は究極の解放状態であり、瞑想者、瞑想の対象、そして瞑想行為の間の区別が消え、互いに融合します。サマーディの状態においては、すべてが一体となります。
ハタヨガ・プラディピカ
ヨーガ・スートラの著作からハタ・ヨーガ・プラディーピカ、精神的な解放を得るための様々な方法を説いた多くの文献が出版されました。それらの多くは、ウパニシャッドとヨーガ・スートラの思想を洗練させ、様々な体系や流派へと発展させました。
しかし、これらの文献には、今日人気のヨガ、つまりポーズと呼吸法を行う身体的な実践についてはほとんど触れられていません。現代のヨガに似たスタイルのヨガに関する最も古い文献は、 ハタヨガ・プラディピカ.
ハタ・ヨーガ・プラディーピカは 15にスワトマラマ師によって著された、シャットカルマ（浄化の実践）を数多く推奨しています、うがい（ネティ） 、浣腸（バスティ 、腹部撹拌などが含まれます
この作品は、様々な アーサナ、またはポーズ。多くは座って行うものですが、中には現代のヨガの実践に精通している人なら誰でも馴染みのある、身体的に難しいエクササイズもあります。. マユラサナ、または孔雀のポーズは、そのようなアーサナの一例です。.
アーサナに加えて、このワークでは プラナヤマ 呼吸法の形で広範囲に渡って解説されています。また、次のようなエネルギーの概念についても触れています。 チャクラ、 クンダリーニ、 そして シャクティ。.
ハタ・ヨーガ・プラディーピカはハタ・ヨーガの正典とされる三部作の一つです。他の二つは、より幅広いアーサナを概説したゲランダ・サンヒター僧侶だけでなく一般の人々にヨーガの実践を促したことで知られるシヴァ・サンヒター
スワミ・ヴィヴェーカーナンダ
19後半に生きたヒンズー教の僧侶でありシュリ・ラーマクリシュナの熱心な弟子でした。
彼は西洋を広く旅し、アメリカに一時滞在し、サンフランシスコとニューヨークに最初のヴェーダーンタヴェーダーンタ西洋世界に紹介した最初の人物の一人でした
しかし、彼の影響は西洋だけにとどまりませんでした。彼はインドにおけるヒンドゥー教の復興、そしてイギリスの植民地支配に抗するナショナリズムの台頭において、主要な発言者の一人でした。.
19日までに番目 世紀、 パタンジャリのヨガ・スートラ ほとんど忘れ去られていた。彼の文章の中で 「ラージャ・ヨガ」 ヴィヴェーカーナンダ この作品は、西洋の読者の間で大きな人気を博し、その人気は再び高まりました。 「ラージャ・ヨガ」は現代ヨガの始まりを示す.
多くの人々が彼の足跡をたどり、西洋へと旅立ち、宗教組織を結成し、宗教間の対話を促進しました。その中には、パラマハンサ・ヨガナンダ。彼女は、今もなお人気の著書『あるヨギの自叙伝』を著し、セルフ・リアリゼーション・フェローシップクリヤ・ヨガの技法を今も教え続けています。
しかし、ヴィヴェーカーナンダは最初の人物であり、宗教的寛容が必ずしも一般的ではなかった時代に基礎を築きました。
T. クリシュナマチャリア
現代のスタジオヨガの始まりを指摘するなら、20世紀初頭、そして少数の先駆者たちの活動まで待たなければなりません。その中にはヨガ・インスティテュート（現存する最古の組織的ヨガセンター）を設立したヨゲンドラ同じく現存する有名なアシュラム、カイヴァリヤダムスワミ・クヴァラヤナンダなど
しかし、これらの先駆者の中で最も注目すべきはティルマライ・クリシュナマチャリヤ。クリシュナマチャリヤはラマモハン・ブラフマチャリに7年半を費やし、アーサナ、プラナヤマ、そして学びました。
マイソールのマハラジャの宮殿に招かれ、そこで伝統的なアーサナと西洋体操から得た運動原理を融合させたヨガのスタイルを確立しました。呼吸と連動した流れるような動きを取り入れ、彼はこれをヴィンヤサ。
クリシュナマチャリアの弟子の中には、彼の教えの様々な側面に基づいて独自のヨガスタイルを確立した者もいます。例えば、
- K. Pattabhi Joisは Power Yogaと最も近代的なヴィンヤサの練習に影響を与えるAshtanga Vinyasaを見つけました
- BKS アイアンガーは現代のヨガの練習の重要な部分である身体の調整の原則を体系化し、洗練させたアイアンガーを創始しました
- クリシュナマチャリアのTKVデシカチャーは、運動機能障害や健康上の問題を抱える人々に適した、非常に個人的な治療法としてヨガを発展させることに大きな影響を与えました。
- インドラ・デヴィは、西洋からインドへアーサナを学ぶために渡った最初期の弟子の一人です。彼女はハリウッドのエリート層の間で人気を博し、グレタ・ガルボやエヴァ・ガボールなど多くの有名人を弟子に迎えました。彼女は102歳まで生きました。
- スリヴァツァ・ラマスワミクリシュナマチャリアの長年の弟子の生き残りの一人。彼は ヴィンヤサヨガのスタイル それは、 アシュタンガ・ヴィンヤサ 彼はこれを ヴィンヤサ・クラマこのプログラムは、生徒が難易度が増すポーズを含んだ複数のモジュールシーケンスから練習を組み立てられる、個別対応のアプローチを重視しています。.
スワミ・シヴァナンダ
ハタヨガを西洋だけでなくインドにも普及させたもう一人の重要なグルは、スワミ・シヴァナンダ。シヴァナンダは医師であり、イギリス領マラヤ（現在のマレーシア）で10年間活動した後、インドに戻って僧侶となりました。
ラマナ・マハルシやシュリ・オーロビンドといった当時の師匠から学び、その後聖地リシケシに定住しました。
シヴァナンダは、医学は表面的な治癒に過ぎないと感じ、ヨガを心と魂の癒しだけでなく、より深い肉体的治癒のためのツールとして普及させる運動を始めました。 ディヴァイン・ライフ・ソサエティ、無料で配布するスピリチュアルな文献を出版しました。
クリシュナマチャリアと同様に、シヴァナンダも多くの弟子に影響を与え、後にヨガの教育と普及を目的とした大規模な組織を設立しました。これらの組織には以下が含まれます。
–スワミ・ヴィシュヌデーヴァナンダは、1959年にカナダのモントリオールに最初のシヴァナンダ・ヨーガ・ヴェーダーンタ・センターを。そこから彼はケベック州ヴァルモランにヨーガ・キャンプを設立しました。これが現代のヨーガ・リトリート・センターのモデルとなり、一般の人々が精神的な休暇を取り、元気を取り戻して日常生活に戻ることができる場所となりました。
このセンターは最終的に、現在世界中に 28 のセンターとアシュラムを持つシヴァナンダ ヨガ組織の本部となりました。.
スワミ・サティアナンダは、ビハール・ヨガ・スクールを設立し、インドで多大な影響力を持つようになりました。ビハール・ヨガ・スクールは現在、世界最大級のヨガセンターの一つとなっています。ビハール・ヨガ・スクールは、その出版社によって最もよく知られています。出版社は、無数のヨガのテキストを保存、翻訳、出版することに尽力しており、それらの中には、そうでなければ忘れ去られていたものもあったかもしれません。
ラム・ダスと1960年代
1960 年代には、ヨガや瞑想などのインド文化や精神的実践への関心が爆発的に高まりました。.
スワミ・サッチダナンダはウッドストックで開会の辞を述べ、ビートルズはリシケシを訪れマハリシ・マヘーシュ・ヨーギーラヴィ・シャンカールやといったミュージシャンの作品に全世代が触れることになりました。
リチャード・アルパートはティモシー・リアリーと共にLSDやシロシビンといった幻覚剤の実験を行ったことで有名になりました。
アルパートは最終的に、大きく報道されたスキャンダルによりハーバード大学を解雇され、リアリーと共に1960年代の文化的激動の時代におけるカウンターカルチャーの担い手となった。しかし、リアリーが物議を醸す名声に浸る一方で、アルパートはやがて幻滅し、答えを求めて東部へと旅立った。.
インド滞在中に、彼は後にグルとなるニーム・カロリ・ババラム・ダス。ヒマラヤ山脈の麓でしばらく修行した後、アメリカに戻り、 『Be Here Now』を出版しました。
『Be Here Now』は、組織化された宗教に幻滅し、インド文化に触れたことのない西洋の読者に向けて、ヨガの精神的な道を具体的に解説した最初の書籍の一つです。西洋のスピリチュアルな探求者たちに多大な影響を与え、200万部以上を売り上げました。.
『Be Here Now』は、ヨガを学ぶためにインドへ渡航する西洋の学生たちの波の始まりとなり、今日でもリシケシからバリ島へ渡航するヨギたちのバックパックの中にその本が入っています。
今日はヨガ。.
今日、ヨガは大きなビジネスです。.
太陽礼拝を向上させるためにインドや海外のリトリートセンターに集まります。
マインドフルネス、瞑想の一形態は、西洋の学者によって精力的に研究されており、学校や病院で実践されています。.
インターネットでは、Yogaglo、Alomoves、Omstars などの人気サイトを通じて誰でも学習できる機会が与えられます。.
好きであろうと嫌いであろうと、ヨガは秘密の修道院の慣習から主流の文化制度へと変化しました。.
ヴィヴェーカーナンダは、自らが愛したヨガの普及が、カラフルなライクラパンツや高性能なゴムマットの売り上げ急増につながると予想していただろうか
結局のところ、ヨガとは本来何のためなのかはさておき、結局はヨガの本質は昔から変わらないのです。座布団に座り、心を乱す不要な思考を払いのけたとき、あなたは3000年前の藁の敷物に座っていた賢者と同じ状態になります。.
あなたは同じ基本的な本質を持っており、それがあなたを周囲のすべてのものと結びつけています。.
ヨガの歴史は複雑で壮大なテーマです。ここでは、その歴史をできるだけ分かりやすくまとめました。.
しかし、ヨガを学ぶ最良の方法は、インドに来て師匠から学ぶことです。 多様なスタイルのリトリートと教師トレーニング この古代の慣習を深く理解するのに最適な方法です。.
ヨガの文化に生涯を捧げてきた教師から、ヨガの実践だけでなく、ヨガの歴史と哲学も学びます。.
今すぐ登録して、ヨガの未来の一員になりましょう!
他の投稿もご覧ください:
