ヨガはどこから始まりましたか？
今では、ヨガは古代のスピリチュアルプラクティスと何らかのつながりがあることが、ヨガクラスに定期的に参加する人々の間ではかなり一般的な知識です。 ただし、その接続が何であるかが常に十分に理解されているわけではありません。
ヨガはどこから来たのですか？ ヨガの古代の理解は、現代のヨガの練習と何の関係がありますか？ それらは似ているのですか、違うのですか 長年にわたってどのように変化しましたか？
これらの質問に答えるのに苦労するのは、ヨガを始めたばかりではありません。 ヨガの起源について歴史家、人類学者、ヨガの実践者の間で長年にわたって多くの議論がありました。 潜在的なソース資料の多くは歴史に失われているため、一般的に、すべてが直接関連しているわけではない、生き残った少数のテキストと口承の伝統に依存する必要があります。
しかし、近年、世界中のヨガに対する関心が新たになったことにより、インドや海外の多くの学者がそのような質問に焦点を合わせ始めました。 彼らの仕事は輝いていますが、まだ多くの未解決のままです。
インドの精神的および神話的な伝統は、空白を埋めるのに役立ちます。 伝統はその実践者の経験を伝え、それが教えられ、実践され、生きられる雰囲気を作り出します。
ここでは、現代の歴史的理解と伝統的理解の両方から、ヨガの歴史を探ります。
最初から始めましょう：
ヨガとは何ですか？
ヨガは、そのサンスクリット語の語源「ユジ」 参加または団結することを意味します。 単語の最も簡単な翻訳 ヨガ、その後は「Union」です。
どちらが疑問を投げかけます：「何に何の連合？」
最も簡単な答えは、ヨガの実践は、自己のありふれた、別々の、物質的な側面と、自己の神聖でつながりのあるエーテル的な側面を結びつけることを意図しているということです。 多くのインドの哲学では、そもそも統一されていないという考えは マヤ, または幻想。
ヨガを達成するための多くの異なる方法があり、それぞれが独自の学校とそれが最良に達成される方法についての哲学を持っています。 しかし、彼らはすべて、その核心において、個人の意識をから解放しようとしています。 マヤ そしてそうすることで、最高の意識と融合します。 または、おそらく、そもそも彼らが決して分離していなかったことを認識するために。
この観点からヨガについて考えるとき、それがいつ始まったかについての答えは簡単です。 ヨガの基本的な哲学的前提は、解放の可能性が人間であることの意味の基本的な部分であるという意味を伴っています。
ですから、ヨガは人間が持つ限り存在し続けてきました。 これは開閉可能なケースです。
しかし、どうですか？ プラクティス ヨガの？ まあ…それは ずっと より複雑な質問。
インダスバレー文明
インド亜大陸の最古の遺跡は、 はらっぱ および モヘンジョダロ そして現在のパキスタンである場所にあります。 彼らは紀元前2600年頃にさかのぼり、として知られている大帝国の主要都市であったと考えられています インダスバレー文明、紀元前3300年頃に形成されたはずです。
パシュパタの印 インダス渓谷の遺跡で発見され、人類に知られているヨガ技術の最も古い表現であると考えられています。
シールは、ヒンドゥー教の神と一般に見なされているXNUMXつの顔を持つ着席した人物を表します シヴァ。 シヴァ に座って描かれています ムラバンダサナ, 膝とつま先の両方が地面にあり、かかとが持ち上げられるか前方に回されて会陰に押し込まれる非常に高度な着座姿勢。
このポーズは一般的に、後期のヨガの宗派での長い瞑想と断食と組み合わされました。
パシュパタの印 の宗教に関する重要な情報源の一つです インダスバレー文明 そして、解釈の余地はたくさんありますが、後の時代に実践されたヨガに似た何らかの形のヨガが存在したことを示しているようです。
また ヴェーダ と ウパニシャッド
また ヴェーダ インドの宗教的伝統の最も早い知られている書かれたテキストです。 それらはXNUMXつの別々のボリュームに配置された経典の大きな体です。 の リグヴェダ ヤジュルベダ Smveda と Atharvaveda。 紀元前1500年から500年までの長い期間に書かれた可能性が高いです。
ほとんどのヴェーダの文献には、どの技法も直接参照されていませんが 呼ばれます ヨガ、彼らは伝統的に作曲されたと考えられていた rishis、 または深い瞑想の状態にある間の賢者。 の主要部分 ヴェーダ マントラ、賛美歌、儀式と犠牲の実行に関する指示で構成されており、それらはすべて、それ自体がヨガの形であると主張することができます
ただし、最も興味深い部分は ヴェーダ ヨガの観点からは、200近い短いテキストのコレクションと呼ばれます また ウパニシャッド。 これらは、その後のすべてのヒンズー教の思想の基礎を形成する哲学的なテキストであり、 仏教 および ジャイナ教 同様に。
伝統的に、 ウパニシャッド として知られています ヴェダンタ, 「終了」または「最高点」 ヴェーダ。 今日、彼らはの唯一の部分です ヴェーダ それは一般的に儀式の場の外で読まれ、インドの知的歴史だけでなく世界史全体で最も重要なテキストの一つになりました。
また ウパニシャッド 主にマントラと瞑想の形でのヨガに関する議論が含まれていますが、ヨガが依存する哲学的基礎を提供するために主に重要です。 すなわち、その アトマン, 魂または個人の意識は、の一部または同一です バラモン, 最高の意識。 前に説明したように、アトマンとブラフマンの結合は、ヨガという言葉の意味です。
バガヴァッド·ギーター
バガヴァッド・ギーターはおそらくヒンズー教の最も重要な聖典です。 それは紀元前200年頃に作られ、はるかに大きな作品の非常に小さな部分を占めています。 マハーバーラタ、いとこのXNUMXつのライバルグループ間の戦争に関する偉大な叙事詩、 カウラバス と パーンダヴァ.
の物語 バガヴァッド・ギーター 次 アルジュナ、彼は戦車をクルクシェトラのフィールドの中心に押し込み、大規模な戦闘の前に集まるXNUMXつの軍隊を観察します。 義にかなった大義を守る戦士としての彼の義務と、友人や家族と戦うことの現実との間で引き裂かれ、 アルジュナ 落胆している。
彼は彼の友人と顧問を伴っています クリシュナ、たまたま神のXNUMX番目のアバターでもある ビシュヌ神。 言い換えれば、彼は地球に降りて、人間の形を取りました。 の バガヴァッド・ギーター 会話を中心に展開します アルジュナ 持っている クリシュナ この運命の日に。
議論されていることの一つはヨガです。
クリシュナ 神との結びつきにつながるいくつかの道をレイアウトし、議論します。 これらの中で最も重要なのは ジュナーナヨガ, バクティ·ヨガ および カルマヨガ。
ギーターのXNUMXつのヨガ
ジュナナヨガは精神的な知識のヨガであり、実践者は学習と自己探求のプロセスを通じて解放を達成します。 の実践 ジュナーナヨガ 「私は誰ですか？」、「私は何ですか？」などの基本的な質問を熟考します。 そして「自己の性質は何ですか？」 一般的には、霊的な先生の助けを借りて、または 達人。
バクティヨガは、献身的なヨガです。 の実践 バクティ·ヨガ 祈り、マントラの繰り返し、宗教的な歌の歌唱、または バジャン。 これらの実践はすべて、個人的な神の形でその神の力への愛情のこもった献身を通して、開業医と神を融合することを意図しています。
A バクティヨギ 通常、彼らの礼拝と祈りを彫像に向けます。 ムルティ、 それは、次のような多くの具体化された形態の神々の一つを描いています シヴァ、クリシュナ、ガネーシャ、カリ、ドゥルガー or ハヌマーン。
カルマヨガは、利己的な行動のヨガです。 多くの場合、慈善団体やコミュニティの関与が関与すると考えられており、実際にそうなる可能性があります。 ただし、の主なプロセス カルマヨガ 実践の実務に執着することなく、実践者が世界で仕事をすることを学ぶ内部的なものです。 誠実な開業医 カルマヨガ すべての行動をより高い目的に捧げます。 神に仕えます
の重要な原則 バガヴァッド・ギーター のコンセプトです ダーマ, 状況に応じて、義務、目的、または運命のいずれかに翻訳できます。 アイデアは、人が人生の特定の道にそれらを導く事前に定められた一連の状況と事前の性質でこの世界に生まれるということです。
バガヴァッド・ギーターでは、他のヨガよりも優先されるヨガはありません。また、互いに排他的でもありません。 きみの ダーマ あなたに最適なヨガのタイプを決定します。
パタンジャリのヨーガ·スートラ
ヒンドゥー教の哲学的伝統は、一般にXNUMXつの学校に分かれています。 彼らは、ニャヤ、ミマムサ、ヴァイシェシカ、ヴェダンタ、サムカー、ヨガです。 パタンジャリのヨガ経典は、哲学のヨガ派の主要な原典です。
に注意することが重要です ヨガ·スートラ そして、哲学のヨガスクールは、必ずしもすべてのヨガスクールの基礎を形成しているわけではありません。 たとえば、多くのJnanaヨギは ウパニシャッド と ヴェダンタ 彼らの哲学的基礎としての学校。 たくさんの バクティ・ヨギス を好むだろう バガヴァッド・ギーター.
ただし、現代のヨガ学校で教師のトレーニングコースを受講する場合、参照として最もよく使用されるテキストは パタンジャリのヨガ経典、彼らは一般的に誠実な実践者によって研究されています ハタヨガ、特に西部で。
また ヨガ·スートラ 西暦196年より前に書き留められた400の非常に密集した格言のコレクションです。 彼らは達成するプロセスに関係している カイバルヤ, または精神的な解放。 このプロセスはXNUMXつの手足に分けられます。 これらのXNUMX本の手足は、現代のヨガの学生にとって最も重要な部分です。
ヨガの8つの肢：
1. ヤマス –他者に対する自分の行動を管理するXNUMXつの倫理規範のセット。 彼らです：
- 不殺生 – 非暴力
- サティヤ – 誠実さと誠実さ
- アステヤ – 盗難防止
- ブラマチャリヤ – 修道院の環境では、これは確かに独身を意味していたでしょうが、素人の開業医にとっては、婚marの忠実性または性的抑制として解釈することもできます。
- アパリグラハ – 欲求不満、非所有性
2. 新山 – 別のXNUMXつの倫理規範。 これらは、内部状態と自分自身との関係を考慮しています。 彼らです：
- サウカ – 純度、心身の清潔。
- サントーシャ – 満足, 状況の受け入れ。
- タパス – 規律と粘り強さ、特に精神的な実践に対する。
- スヴァディアヤ – 勉強と自己反省。
- イスバラプラニダナ – 神の熟考。
3. アーサナ – アーサナ これは、現代のヨガの姿勢が知られているものですが、この文脈ではおそらく、開業医が長時間保持できる単純な座位瞑想の位置を意味します。 関連する文章では、姿勢は安定しているがリラックスしている必要があると記載されています。
4. 呼吸法 – 呼吸法 呼吸の調節です。 ハタヨガでは、と呼ばれる多くの呼吸運動があります 呼吸法。 しかし、経典ではその意味はより単純です。 呼吸法 瞑想に備えて呼吸が遅くなることです。 これには、吸入または呼気後の息の停滞または吸入または呼気自体の延長が含まれます。
5. プラチャハラ – プラチャハラ 感覚の撤回です。 このプロセスは、心がオブジェクトの外部世界からその意識を削除する内部プロセスです。 それは文字通り目を閉じたり、耳を止めることを意味しませんが、ヨギはしばしば洞窟のような孤立した場所で瞑想してこの効果を達成するのを助けます。
6. ダラナ – ダラナ ひとつのことに集中することです。 それは、イメージやマントラのような内部の思考形式である場合もあれば、鼻の先端やへそのような感覚認識の単一のポイントである場合もあります。
7. ディアナ – ディアナ 瞑想の状態です Dharanaの練習を開始した後、Dhyanaを達成するプロセスを開始できます。 ディヤーナは、他の思考によって中断されることなく、オブジェクトについての非判断的思考の連続的な流れしかない状態です。
8. サマディ – サマディ 解放の最終状態であり、瞑想者、瞑想の対象、瞑想の行為の違いが互いに溶け合い、融合します。 サマディの状態では、唯一性があります。
ハタヨガプラディピカ
ヨガ経典の執筆と ハタヨガPradipika、精神的な解放を達成するさまざまな方法を説明する他の多くのテキストがありました。 それらの多くは、ウパニシャッドとヨガスートラのアイデアをさまざまなシステムと学校に洗練させていました。
ただし、これらすべてのテキストには、今日人気のあるヨガの種類への参照はほとんどありません。 つまり、姿勢と呼吸法のパフォーマンスを含む身体的練習です。 現代のヨガに似たヨガのスタイルに関する最も初期の仕事は ハタヨガPradipika.
また ハタヨガPradipika によって書かれた リシ・スワトマラマ 15でth 世紀、それは体に非常に関係しているヨガを詳述します。 まず、多くの精製方法または シャトカルマス, 体内の不純物を浄化し、エネルギーを自由に流すことを目的としています。 これらには、 ネティ, 鼻洗浄; バスティ, en腸と ナウリ、 腹部のかき回し。
作業は、いくつかの異なる方法の実践を要約し続けます アーサナ、または姿勢。 それらの多くは座っていますが、いくつかは現代のヨガの練習に精通している人なら誰でも知っているであろう身体的に挑戦的な運動です。 まゆらさな, または 孔雀のポーズは、アーサナなどの例です。
アーサナに加えて、作品もカバーしています 呼吸法 広範囲に、呼吸運動の形で。 また、次のようなエネルギーの概念についても説明します チャクラ、クンダリーニおよび シャクティ。
また ハタヨガPradipika の標準的なテキストと見なされる作品のトリオのXNUMXつです ハタヨガ。 他のXNUMXつは ゲランダ・サムヒタ、より広い範囲のアーサナの概要、および シヴァ・サムヒタ、修道士だけでなく一般の人々の間でヨガの実践を促進することで注目に値します。
スワミ·ヴィヴェーカーナンダ
スワミビベカナナは19世紀後半に住んでいたヒンズー教の僧kでしたth 世紀と最愛の第一人者の熱烈な弟子 スリ・ラマクリシュナ.
彼は西に広範囲に旅行し、アメリカにしばらく住んで、最初の ヴェダンタ サンフランシスコとニューヨークの社会。 人気のある公開の講演や執筆を通して、彼はヨガとヨガの両方の哲学を紹介した最初の人の一人でした ヴェダンタ 西の世界へ。
しかし、彼の影響は西側だけで感じられたわけではありません。 彼はインドのヒンドゥー教の復活とイギリス植民地支配に直面したナショナリズムの台頭の主要な声のXNUMXつでした。
19歳までにth 世紀、 パタンジャリのヨガ経典 ほぼ不明瞭に陥っていた。 彼のテキストで 「ラジャヨガ」 ヴィヴェーカーナンダ 片手でテキストへの関心を若返らせ、その後、西洋の視聴者に非常に人気がありました。 の出版物が注目されています 「ラジャヨガ」 1896年に現代のヨガの始まりを迎えました。
他の多くの人々は、彼の足跡をたどって、西に移動し、霊的組織を形成し、異教徒間の対話を促進しました。 これらには パラマハンサヨガナンダ、人気の本「ヨギの自伝」を執筆し、 自己実現フェローシップ、と呼ばれる技術の彼のバージョンを教え続ける クリヤヨガ.
しかしながら、 ヴィヴェーカーナンダ 彼が最初であり、宗教的寛容がまったく当たり前ではなかった時代に彼は土台を築いた。
T.クリシュナマチャリヤ
現代のスタジオヨガの始まりを指し示すには、20代前半まで待たなければなりません。th 世紀と先駆者の一握りの仕事。 これらには ヨジェンドラ、設立者 ヨガ研究所 1918年にムンバイで、現在も稼働している最古の組織化されたヨガセンター スワミ・クバラヤナンダ、有名なアシュラムを設立した人 カイバリャダム これもまだ稼働中です。
しかし、これらの先駆者の中で最も注目すべきは ティルマライ・クリシュナマチャリヤ. クリシュナマチャリヤ ヒンドゥー哲学の1919つの学校すべてで学位を取得した、ヒンドゥー哲学の有名な学者でした。 XNUMX年に彼はチベットに旅行し、XNUMX年半をかけてヒマラヤのヨガマスターと名付けられた ラマモハン・ブラマチャリ、彼と一緒に勉強した アーサナ、プラナヤマ、 そしてその ヨガ経典。
1926年に彼はマハラジャの宮殿で奉仕するよう召されました マイソール。 そこで彼は、伝統的なアーサナと西洋の体操から借用した運動原理を融合したヨガのスタイルを開発しました。 それは彼が呼んだ呼吸に関連した流れるような動きを取り入れた ヴィンヤサ.
クリシュナマチャリヤの生徒の何人かは、彼の教えのさまざまな側面に基づいて、独自のヨガのスタイルを開発し続けました。 以下が含まれます。
- K・パッタビ・ジョイス、誰が見つけました アシュタンガヴィンヤサ 方法は、パワーヨガと最も現代的なヴィンヤサの練習に影響を与えます。
- BKSアイエンガー、誰が見つけました アイアンガー これは、現代のヨガの練習の重要な部分である物理的アライメントの原則を体系化および洗練する方法です。
- TKVデシカチャー, クリシュナマチャリヤ 息子は、モビリティの問題や健康上の問題を抱える人々に適した高度にパーソナライズされた治療法としてヨガを開発するのに非常に影響力を持つようになります。
- インドラデヴィ、アサナを勉強するためにインドに旅行する西からの最も早い学生の102人。 彼女はハリウッドのエリートの間で人気になり、グレタ・ガルボやエヴァ・ガボールを含む多くの有名人の生徒を獲得しました。 彼女はまたXNUMX歳になるまで生きるでしょう！
- スリヴァッサ・ラマスワミ、クリシュナマチャリヤの唯一の現存する長期学生の一人。 彼はのスタイルを教えています ヴィンヤサヨガ それは特にとは異なります アシュタンガヴィンヤサ 彼が呼ぶ方法 ヴィンヤサ・クラマ。 個々のアプローチが強調されており、生徒はそれぞれが難易度の高いポーズを含むいくつかのモジュールシーケンスから練習を構築できます。
スワミシヴァナンダ
西部だけでなく、インドでもハタヨガを普及させるのに役立つもうXNUMXつの重要な教祖は、 スワミシヴァナンダ. シバナンダ 修道士になるためにインドに戻る前に、現代のマレーシアの英国マラヤで10年間練習した医師でした。
彼はインドを広範囲に旅し、当時の巨匠から学びました。 ラマナ·マハルシ および スリオーロビンド、聖なる都市リシケシに定住する前。
シバナンダ 医学は表面的なレベルでのみ癒しであると感じ、より深い身体の癒しと心と精神の癒しのツールとしてヨガを促進するキャンペーンを開始しました。 彼が設立した 神の生命社会 1936年に、無料で配布される精神的な文献を作成しました。
クリシュナマチャリヤのように、シヴァナンダはまた、ヨガの教育と促進に専念する大規模な組織を見つけるために行くいくつかの弟子に影響を与えるでしょう。 これらには以下が含まれます。
– スワミ・ヴィシュヌデヴァナンダ、誰が最初の シヴァナンダヨガヴェダンタセンター 1959年にカナダのモントリオールで。ケベック州バルモリンにヨガキャンプを設置しました。これは、現代のヨガリトリートセンターのモデルとなり、普通の人々が精神的な休暇を取り、毎日の生活に戻ることができます。生き返り、若返ります。
このセンターは最終的にはシバナンダヨガ組織の本部となり、現在では世界中に28のセンターとアシュラムがあります。
– スワミ・サティアナンダ、 今では世界最大のヨガセンターのXNUMXつであるビハールスクールオブヨガを設立することで、インドで大きな影響力を持つようになりました。 ヨガのビハールスクールは、数え切れないほどのヨガのテキストを保存、翻訳、および公開しようと努力してきた出版社で最も有名です。
ラムダスと1960年代
1960年代には、ヨガや瞑想など、インドの文化と精神的な慣行に対する関心が爆発的に高まりました。
スワミサッチダナンダ ウッドストックで開会の挨拶をし、ビートルズはリシケシに旅行し、瞑想を勉強しました マハリシマヘーシュヨギ 世代全体が次のようなミュージシャンの仕事にさらされるでしょう ラビ·シャンカール および アラ・ラカ。
リチャード・アルパート ハーバード大学で心理学の教授を務め、悪名高いLSDやサイロシビンなどのサイケデリックドラッグを実験したことで悪名を高めた ティモシー·リアリー.
アルパートは最終的には非常に公表されたスキャンダルでハーバードから解雇され、彼とリアリーは1960年代の文化的激変の間、反文化的人物になりました。 しかし、リアリーは物議をかもした有名人を楽しんでいたが、アルパートは最終的に幻滅し、答えを求めて東へと旅立った。
インドにいる間、彼は精神的な先生に会いました ニーム・カロリ・ババ、彼は彼の第一人者となり、名前が与えられました ラムダス。 しばらくヒマラヤ山脈のふもとで勉強した後、彼はアメリカに戻り本を出版しました "今すぐ来い"。
ビー・ヒア・ナウは、インドの文化を経験したことのない、組織化された宗教に幻滅した西洋の聴衆へのヨガの精神的な道筋を明確に示した最初の本の一つです。 西洋の霊的探求者に多大な影響を与え、2万部以上を売り上げました。
今ここに ヨガを学ぶためにインドに旅行する西洋人学生の波を始めました。今日まで、それはリシケシからバリへの旅行ヨギのバックパックで見つけることができます。
今日のヨガ。
今日、ヨガは大企業です。
観光客はインドと海外のリトリートセンターに集まって、 太陽挨拶文.
マインドフルネス、瞑想の一形態は、西洋の学者によって徹底的に研究されており、学校や病院で実践されています。
インターネットは、Yogaglo、Alomoves、Omstarsなどの人気のあるサイトを通じて、誰もが学ぶ機会を提供します。
あなたがそれを愛していようと嫌いであろうと、ヨガは秘密主義の修道修行から主流の文化施設へと移行しました。
でしょう ヴィヴェーカーナンダ 彼の最愛のヨガの普及が、カラフルなライクラパンツと過剰に設計されたゴム製マットの販売のブームにつながると推測しましたか？ 決してわかりません。
結局のところ、ヨガは常にそれが何であったかについてのものだからです。 クッションの上に座って心を乱す不必要な考えを片付けると、あなたは三千年前にstrawの上に座っているセージと同じになります。
あなたは同じ基本的な本質を持ち、それはあなたの周りのすべてとあなたを結び付けます。
ヨガの歴史は複雑で記念碑的なトピックです。 ここで要約するために最善を尽くしました。
しかし、ヨガについて学ぶ最良の方法は、インドに来てマスターと一緒に勉強することです。 私たちの マルチスタイルリトリートと教師トレーニング この古代の習慣を深く掘り下げるには完璧な方法です。
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