परिचय
आयुर्वेद में तीन प्रकार की शारीरिक प्रणालियाँ बताई गई हैं – वात , पित्त और कफ । इन्हें दोष दोष शब्द से यह स्पष्ट होता है कि इन तीनों कारकों में शरीर को नुकसान पहुँचाने की स्वाभाविक प्रवृत्ति होती है। संतुलित अवस्था में ये प्रणालियाँ संपूर्ण शारीरिक और मानसिक क्रिया को नियंत्रित करती हैं। हालांकि, असंतुलित होने पर ये कई प्रकार की समस्याएं उत्पन्न करती हैं।
दोष – भ्रष्ट करने वाला कारक
दोष शब्द का अर्थ है कुछ ऐसा जो भ्रष्ट करता है या नुकसान पहुंचाता है। यह विचार थोड़ा डरावना लग सकता है कि कोई भ्रष्ट करने वाला कारक शरीर को नियंत्रित करता है। हालांकि, हम इसे मोटरसाइकिल के उदाहरण से समझ सकते हैं।
वात – टूट-फूट
मोटरसाइकिल की संरचना ऐसी होती है जो उसे गति प्रदान करती है। मान लीजिए कि वातदोष वह तंत्र है जो मोटरसाइकिल को गति प्रदान करता है। वात वातदोष का अंतिम परिणाम मोटरसाइकिल के पुर्जों का क्षरण होता है।
पित्त – जलन का प्रभाव
मान लीजिए कि यह मोटरसाइकिल जीवाश्म ईंधन - पेट्रोल से चलती है। पित्तदोष वह तंत्र है जो जीवाश्म ईंधन को ऊर्जा में परिवर्तित करता है । पित्त तंत्र गति के लिए ऊर्जा प्रदान करता है, लेकिन इसके बदले में निरंतर ताप उत्पन्न होता है। इस निरंतर ताप के कारण मोटरसाइकिल के पुर्जों में समय के साथ टूट-फूट और क्षरण भी होता है।
कफ – अवरोधकारी प्रभाव
हम मोटरसाइकिल के पुर्जों को सुचारू रूप से चलाने के लिए उनमें तेल लगाते हैं। मान लीजिए कि वही मोटरसाइकिल कड़ाके की ठंड में बाहर खड़ी थी। अब वह पूरी तरह बर्फ से जम गई है। वह चल नहीं सकती और उसका इंजन भी स्टार्ट नहीं हो रहा है। यह कफ । सामान्य परिस्थितियों में, कफ मोटरसाइकिल के पुर्जों को सहारा देता है और उन्हें चिकनाई प्रदान करता है। लेकिन अत्यधिक ठंड में, यह मोटरसाइकिल को जाम कर देता है और उसे किसी भी प्रकार से चलने से रोकता है।
सारांश
दोष वे भौतिक-शारीरिक ऊर्जाएं हैं जो चयापचय को संचालित करती हैं। लेकिन चूंकि दूषित होने पर इनका अंततः क्षरणकारी प्रभाव पड़ता है, इसलिए हम इन्हें " दोष " कहते हैं, जो क्षरणकारी/विघटनकारी कारक हैं।
दोष – अदृश्य शक्ति
चरक संहिता कहती है कि दोष अदृश्य होते हैं, लेकिन शरीर पर उनके प्रभाव से वे दृश्यमान हो जाते हैं। दोष चयापचय संबंधी वे अभिकृतियाँ हैं जो शरीर को आकार देती हैं और उसे संचालित करती हैं। लेकिन अभिकृतियों का कोई भौतिक अस्तित्व नहीं होता। उनका अस्तित्व पदार्थ पर उत्पन्न होने वाले प्रभाव के माध्यम से दृश्यमान होता है।
उदाहरण के लिए, आयुर्वेद कहता है कि शरीर में सभी गति वात दोष । इसलिए, आंतों की परिधीय गति वात का प्रभाव होनी चाहिए। लेकिन, सभी गति को केवल वात ?
वात नाम को छोड़ भी दें तो भी मूल अवधारणा यही है कि शरीर की सभी गतियाँ आपस में गहराई से जुड़ी हुई हैं। शरीर के किसी एक भाग में होने वाली एक छोटी सी गति का प्रभाव शरीर के सभी भागों पर पड़ता है। अतः, एक ही ऊर्जा शरीर के भीतर होने वाली सभी गतिविधियों को जोड़ती और नियंत्रित करती है।
इसी प्रकार, शरीर के किसी एक भाग में होने वाला एक ऊष्मा/रासायनिक परिवर्तन शरीर के सभी भागों और अन्य रासायनिक परिवर्तनों को प्रभावित करता है। और एक जैव-भौतिक ऊर्जा इन सभी परिवर्तनों को नियंत्रित करती है जिसे हम पित्त कफदोष के लिए भी यही बात लागू होती है ।
संक्षेप में कहें तो, हम दोषों को बिजली की तरह देख नहीं सकते
सारांश
दोष अदृश्य होते हैं। वे क्रियाशील प्रणालियाँ या अवधारणाएँ हैं, ठीक वैसे ही जैसे बिजली। बिजली अदृश्य होती है, लेकिन उसका प्रभाव – बिजली की चमक – दिखाई देती है। इसी प्रकार, दोषों का प्रभाव भी शरीर की शारीरिक क्रियाओं में प्रत्यक्ष रूप से दिखाई देता है।
शरीर के प्रकारों का आधार
आयुर्वेद शरीर और मन के संदर्भ में प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता का सम्मान करता है। यह विभिन्न शारीरिक प्रकारों को परिभाषित करता है। दोषों की प्रधानता इन शारीरिक प्रकारों का आधार है। यही कारण है कि मुख्य रूप से तीन प्रकार के शरीर होते हैं - वात , पित्त और कफ प्रधान शरीर।
चरक संहिता के अनुसार , निषेचन के समय प्रबल दोष दोष शरीर की संरचना को निर्धारित करता है और शिशु की प्राकृतिक लय को तय करता है। यह शिशु के सोचने के तरीके और व्यक्तित्व को भी परिभाषित करता है।
इनमें से प्रत्येक शारीरिक बनावट की अपनी अलग-अलग भौतिक, क्रियात्मक और मनोवैज्ञानिक विशेषताएं होती हैं। मैं भविष्य के ब्लॉगों में इन शारीरिक बनावटों पर चर्चा करूंगा।.
सारांश
आयुर्वेद में शरीर के प्रकारों के निर्माण दोष निर्णायक कारक होते हैं । निषेचन के समय दोष
दोषों का मनोदैहिक प्रभाव
दोष न केवल शरीर के प्रकार को बल्कि मन के प्रकार को । मन का प्रकार पूरी तरह से दोष प्रणाली पर निर्भर नहीं होता। यह तीन गुणों या प्राकृतिक ऊर्जाओं - सत्व (संतुलन), रजस (गतिविधि) और तमस (अज्ञान) से उत्पन्न होता है। लेकिन, दोष प्रणाली हमारी अचेतन प्रतिक्रियाओं और आदतों पर हावी हो जाती है। चूंकि हममें से अधिकांश लोग आदतों के गुलाम होते हैं, इसलिए दोषों का प्रभुत्व हमारे चिंतन और कार्यों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
उदाहरण के लिए -
- यदि आपका व्यक्तित्व या शारीरिक संरचना वात
- यदि आप व्यावहारिक, विचारशील और तीक्ष्ण बुद्धि वाले व्यक्ति हैं तो आप पित्त प्रकृति के व्यक्ति हो सकते हैं।
- वहीं, यदि आप एक स्थिर और शांत स्वभाव के व्यक्ति हैं और आपकी याददाश्त बहुत अच्छी है, तो आप कफ प्रधान प्रकार के हो सकते हैं।
दोष कई अन्य कारकों को भी परिभाषित करता है,
सारांश
प्रमुख दोष उसके व्यक्तित्व, संज्ञानात्मक क्षमताओं, याददाश्त, बुद्धिमत्ता और कई अन्य मनोवैज्ञानिक पैटर्न को भी परिभाषित करता है।
दोष संतुलन की अवधारणा
आयुर्वेद के अनुसार, शरीर के चयापचय में संतुलन या समस्थिति तीन दोषों - वात , पित्त और कफ । ये तीनों दोष एक कुर्सी के तीन पैरों के समान हैं। यदि एक भी पैर टूट जाए या मुड़ जाए, तो कुर्सी अपनी स्थिरता खो देगी। सौभाग्य से, इन दोषों के गुण एक-दूसरे के विपरीत होते हैं, उदाहरण के लिए, वात ठंडा और पित्त गर्म होता है; कफ स्थिर और वात गतिशील होता है, इत्यादि। इसलिए, ये दोष शरीर में एक स्व-संतुलन प्रणाली बनाते हैं, जो शरीर की क्रियाविधि को सुचारू रूप से चलाने और नियंत्रित करने में सहायक होती है।
दोषों का संतुलन किसी वस्तु की भौतिक स्थिरता के समान है। प्रत्येक वस्तु का एक गुरुत्वाकर्षण केंद्र होता है। वह अपने गुरुत्वाकर्षण केंद्र की सीमा में स्थिर रहती है। लेकिन जैसे ही वह स्थिरता की उस सीमा से बाहर निकलती है, वह गिर जाती है। इसी प्रकार, दोष शरीर की क्रियाविधि को नियंत्रित करते हैं। लेकिन जब वे अपने कारक या रोगजनक कारकों के कारण असंतुलित हो जाते हैं, तो वे शरीर में रोगों का द्वार खोल देते हैं।
शिशु में ये दोष दोषों । मौसमी परिवर्तन पर्यावरणीय बदलावों के कारण दोषों के दोषों के आयुर्वेद के अनुसार स्वास्थ्य का मूल नियम दैनिक रोकथाम है ।
सारांश
तीन दोष – वात , पित्त और कफ – मौजूद होते हैं और एक प्राकृतिक संतुलन बनाते हैं। हालांकि, कभी-कभी इनकी मात्रा अधिक या कम हो सकती है। दोषों का असंतुलन बीमारियों के लिए चयापचय संबंधी खामी पैदा करता है।
ले लेना
आयुर्वेद की मूलभूत और सबसे रोचक अवधारणाओं में से एक दोष प्रणाली है। दोष वे भौतिक -शारीरिक ऊर्जाएँ या चयापचय संबंधी पैटर्न हैं जो किसी व्यक्ति के चयापचय को संचालित करते हैं। ये आयुर्वेद में शरीर के प्रकार, आहार और जीवनशैली संबंधी अनुशंसाओं, रोग निवारण, निदान और उपचार का आधार हैं।
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मुझे उम्मीद है कि इस ब्लॉग से आपको कुछ उपयोगी जानकारी मिली होगी। अगले ब्लॉगों में, आइए दोषों के प्रकारों का विस्तार से अध्ययन करें।
