परिचय
आयुर्वेद 3 प्रकार की शारीरिक प्रणालियों को परिभाषित करता है - वात, पित्त, तथा कफ। वे कहते हैं दोषएस। शब्द दोष यह दर्शाता है कि इन 3 कारकों में शरीर को खराब करने की स्वाभाविक प्रवृत्ति होती है। वे ऐसी प्रणालियाँ हैं जो संतुलित अवस्था में होने पर संपूर्ण शारीरिक और मनोवैज्ञानिक प्रदर्शन को चलाती हैं। हालांकि, असंतुलित होने पर, वे सभी प्रकार की समस्याएं पैदा करते हैं।
दोष "भ्रष्ट कारक"
शब्द "दोष” कुछ ऐसा दर्शाता है जो भ्रष्ट या बदनाम करता है। यह एक डरावना विचार प्रतीत हो सकता है कि एक भ्रष्ट कारक शरीर को चलाता है। हालाँकि, हम इसे मोटरसाइकिल के उदाहरण से समझ सकते हैं।
वात - द वियर एंड टियर
मोटरसाइकिल में एक संरचना होती है जो आंदोलन की सुविधा प्रदान करती है। आइए मान लें कि वातदोष: वह प्रणाली है जो मोटरसाइकिल पर आवाजाही की अनुमति देती है। वात आंदोलन का कारण बनता है, लेकिन साथ ही, यह आकस्मिक पहनने और आंसू भी लाता है। अंत में, का अंतिम प्रभाव वातदोष: मोटरसाइकिल के पुर्जों का क्षरण है।
पित्त - जलती हुई प्रभाव
आइए मान लें कि यह मोटरसाइकिल जीवाश्म ईंधन - पेट्रोल से अपनी शक्ति प्राप्त करती है। पित्तदोष के लिए सिस्टम जिम्मेदार है जीवाश्म ईंधन का ऊर्जा में रूपांतरण। पित्त प्रणाली गति के लिए ऊर्जा प्रदान करती है, लेकिन निरंतर ताप प्रभाव की कीमत पर। यह लगातार हीटिंग मोटरसाइकिल के पुर्जों के आकस्मिक विनाश/उम्र बढ़ने की ओर भी ले जाता है।
कफ – जैमिंग प्रभाव
सुचारू कामकाज सुनिश्चित करने के लिए हम मोटरसाइकिल के पुर्जों में तेल लगाते हैं। मान लीजिए कि वही मोटरबाइक ठंड के मौसम में बाहर खड़ी थी। और अब, यह सब बर्फ से जाम हो गया है। यह हिल नहीं सकता और इसका इंजन काम करना शुरू नहीं करेगा। यह है अधिकता का प्रभाव कफ शरीर में। सामान्य परिस्थितियों में, यह मोटरसाइकिल के हिस्से का समर्थन और चिकनाई (तेल) करता है। लेकिन बेहद ठंडी परिस्थितियों में यह बाइक को जाम कर देगा और किसी भी तरह की आवाजाही को रोक देगा।
सारांश
दोषs जैवभौतिकीय ऊर्जाएँ हैं जो चयापचय को चलाती हैं। लेकिन चूंकि वे खराब होने पर अंततः एक क्षरणकारी प्रभाव डालते हैं, इसलिए हम उन्हें "" कहते हैंदोषएक € œ, क्षरणकारी/भ्रष्ट करने वाले कारक।
दोष "अदृश्य बल"
चरक संहिता कहते हैं कि दोषअदृश्य हैं लेकिन शरीर पर उनके कार्यों के माध्यम से दिखाई देते हैं। दोषएस चयापचय पैटर्न हैं जो शरीर को फ्रेम करते हैं, और चलाते हैं। लेकिन पैटर्न की भौतिक उपस्थिति नहीं होती है। उनकी उपस्थिति पदार्थ पर उत्पन्न होने वाले प्रभाव से दिखाई देती है।
उदाहरण के लिए, आयुर्वेद कहते हैं कि शरीर में सभी हलचलें होती हैं वातदोष:. इसलिए, आंतों में क्रमिक वृत्तों में सिकुड़नेवाला आंदोलन होना चाहिए a वात प्रभाव। लेकिन, सभी गतियों का श्रेय केवल को ही क्यों दिया जाता है? वात?
भले ही हम नाम छोड़ दें वात पीछे, केंद्रीय अवधारणा यह है कि शरीर में सभी गति गहराई से संबंधित है। शरीर के एक भाग में एक छोटी सी गति का अन्य सभी भागों पर व्यापक प्रभाव पड़ता है। इसलिए, एक ही ऊर्जा शरीर के अंदर होने वाली सभी गतिविधियों को जोड़ती है और नियंत्रित करती है।
इसी तरह, शरीर के एक हिस्से में एक गर्मी/रासायनिक-आधारित परिवर्तन सभी भागों और अन्य रासायनिक परिवर्तनों को प्रभावित करता है। और एक जैव-भौतिक ऊर्जा इन सभी परिवर्तनों को नियंत्रित करती है जिन्हें हम कह सकते हैं पित्त। उसी के लिए जाता है कफदोष:.
लब्बोलुआब यह है कि हम नहीं हो सकते को देखने में सक्षम दोष, बिजली की तरह। लेकिन उनका प्रभाव बिजली की तरह ही दिखाई देता है।
सारांश
RSI दोषस दिखाई नहीं दे रहे हैं। वे बिजली की तरह ही काम पर सिस्टम या अवधारणाएं हैं। बिजली तो दिखाई नहीं देती लेकिन उसका असर- बिजली होती है। इसी प्रकार का प्रभाव दोष शरीर के शारीरिक कार्यों में भी दिखाई देता है।
शरीर के प्रकारों का आधार
आयुर्वेद तन और मन की दृष्टि से सभी की विशिष्टता का सम्मान करता है। यह शरीर के विभिन्न प्रकारों को परिभाषित करता है। दोष प्रभुत्व इन शरीर प्रकारों का आधार है। इसलिए शरीर के मुख्यतः तीन प्रकार होते हैं- वात, पित्त, तथा कफ प्रमुख शरीर का प्रकार।
के अनुसार चरक संहिता, दोष निषेचन के समय प्रमुख भ्रूण के शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विकास को नियंत्रित करता है। प्रभुत्वशाली दोष शरीर की संरचना को फ्रेम करता है और बच्चे के प्राकृतिक बायोरिदम को तय करता है। यह बच्चे के सोचने के तरीके और व्यक्तित्व को भी परिभाषित करता है।
इनमें से प्रत्येक प्रकार के शरीर के अलग-अलग शारीरिक, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक पहलू होते हैं। मैं भविष्य के ब्लॉगों में इन शरीर के प्रकारों पर चर्चा करूंगा।
सारांश
दोषके लिए निर्णायक कारक हैं आयुर्वेदिक शरीर के प्रकारों का निर्माण। दोष निषेचन के समय प्रबल होना शिशु के शरीर के प्रकार को परिभाषित करता है।
मनोदैहिक प्रभाव दोषs
दोष न केवल शरीर के प्रकार को प्रभावित करता है बल्कि दिमाग का प्रकार. दिमाग का प्रकार पूरी तरह से निर्भर नहीं है दोष प्रणाली। यह तीन गुना या प्राकृतिक ऊर्जाओं से उत्पन्न होता है - सत्व (संतुलन), राजाओं (गतिविधि), और टामस (अज्ञान)। लेकिन वो दोष सिस्टम हमारी अचेतन प्रतिक्रियाओं, और आदतों को तब संभाल लेता है जब मन अनजान होता है। जैसा कि हम में से अधिकांश आदतों के जानवर हैं, दोष प्रभुत्व हमारी सोच और कृत्यों में बहुत बड़ी भूमिका निभाता है।
उदाहरण के लिए -
- Se avete un वात प्रभावशाली व्यक्तित्व या शरीर रचना, आप बातूनी व्यक्ति हो सकते हैं।
- यदि आप तीक्ष्ण बुद्धि वाले व्यावहारिक, विचारशील व्यक्ति हैं तो आप एक हो सकते हैं पित्त व्यक्तित्व।
- जबकि, यदि आप एक उत्कृष्ट स्मृति के साथ एक स्थिर और शांत व्यक्ति हैं, तो आप हो सकते हैं कफ प्रमुख प्रकार।
कई अन्य कारक हैं जैसे संज्ञानात्मक शक्तियां, प्रतिधारण, विश्वास, विश्वास प्रणाली, आदि जो प्रमुख हैं दोष परिभाषित करता है।
सारांश
प्रभुत्वशाली दोष एक व्यक्ति अपने व्यक्तित्व, संज्ञानात्मक शक्तियों, प्रतिधारण, बुद्धि और कई अन्य मनोवैज्ञानिक पैटर्न को भी परिभाषित करता है।
इसकी अवधारणा दोष शेष
आयुर्वेद के अनुसार, होमोस्टैसिस या शरीर के चयापचय में संतुलन तीन पर निर्भर करता है दोष - वात, पित्त और कफ। इन तीन दोषs मल के तीन पैरों की तरह हैं। यहां तक कि अगर एक पैर टूट गया है या मुड़ा हुआ है, तो मल अपनी स्थिरता खो देगा। सौभाग्य से, ये दोषs के विपरीत गुण हैं, उदाहरण के लिए, वात ठंडा है और पित्त गरम है; कफ स्थिर है और वात मोबाइल है, आदि। इसलिए, दोषs शरीर में एक स्व-संतुलन प्रणाली बनाती है, जो शरीर के शरीर क्रिया विज्ञान को चलाने और विनियमित करने में मदद करती है।
RSI दोष संतुलन किसी वस्तु की भौतिक स्थिरता के समान है। प्रत्येक वस्तु में गुरुत्वाकर्षण का केंद्र होता है। यह स्थिर रहता है यदि यह अपने गुरुत्वाकर्षण के केंद्र की सीमा में है। लेकिन एक बार जब यह स्थिरता की उस सीमा से बाहर चला जाता है, तो यह गिर जाता है। इसी प्रकार, दोष शरीर के शरीर विज्ञान को नियंत्रित करता है। लेकिन एक बार जब वे इसके कारक या रोगजनक कारकों के कारण विक्षिप्त हो जाते हैं, तो वे शरीर में बीमारियों के द्वार खोल देते हैं।
इन दोषएक बच्चे में s पूरी तरह से संतुलित होते हैं। हालाँकि, जैसे-जैसे हम बड़े होते हैं, हम अस्वास्थ्यकर भोजन और जीवन शैली की आदतें सीखते हैं। तनाव, चिंता और नकारात्मक भावनाएं भी शरीर के ठीक संतुलन को बिगाड़ने में बड़ी भूमिका निभाती हैं दोष. मौसमी परिवर्तन स्वाभाविक रूप से परेशान करते हैं दोष पर्यावरण परिवर्तन के कारण संतुलन। इसे बनाए रखने के लिए सकारात्मक प्रयासों की आवश्यकता है दोष सभी अस्थिर करने वाले कारकों के विरुद्ध संतुलन। आप रोकथाम या उपचार के रूप में संतुलित प्रयास कर सकते हैं। हालाँकि, जैसा कि पहले चर्चा की गई है, रोजमर्रा की रोकथाम प्रमुख नियम है आयुर्वेद के अनुसार स्वास्थ्य.
सारांश
तीन दोषएस - वात, पित्त और कफ प्रत्येक व्यक्ति में मौजूद होते हैं और एक प्राकृतिक संतुलन बनाते हैं। हालाँकि, वे कई बार अधिक या कम हो सकते हैं। इस दोष असंतुलन रोगों के लिए एक चयापचय बचाव का रास्ता बनाता है।
दूर ले जाओ
RSI दोष प्रणाली आयुर्वेद की मौलिक और सबसे पेचीदा अवधारणाओं में से एक है। दोषs जैव-भौतिक ऊर्जा या चयापचय पैटर्न हैं जो किसी व्यक्ति में चयापचय को संचालित करते हैं। वे आयुर्वेदिक शरीर के प्रकार, आहार और जीवन शैली की सिफारिशों, रोग की रोकथाम, निदान और उपचार के आधार हैं।
अब दाखिला ले और आत्म-खोज और उपचार की यात्रा पर निकल पड़ें।
मुझे उम्मीद है कि आपको इस ब्लॉग के माध्यम से कुछ उपयोगी जानकारी मिली होगी। अगले ब्लॉगों में, आइए देखें: दोष प्रकार विस्तार से।
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