من أين بدأت اليوجا؟
حتى الآن أصبح من الشائع إلى حد ما بين أولئك الذين يحضرون دروس اليوغا بانتظام أن اليوغا لها علاقة بالممارسة الروحية القديمة. ومع ذلك ، ليس من المفهوم دائمًا ما هو هذا الارتباط.
من أين تأتي اليوجا؟ ما علاقة الفهم القديم باليوجا بممارسات اليوغا الحديثة الخاصة بنا؟ هل هي متشابهة أم مختلفة؟ كيف تغيرت على مر السنين؟
ليست مجرد بداية طلاب اليوغا الذين يجدون صعوبة في الإجابة على هذه الأسئلة. كان هناك الكثير من الجدل على مر السنين بين المؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا وممارسي اليوغا حول أصولها. لقد ضاع التاريخ الكثير من المواد المصدر المحتملة ، لذلك يتعين علينا بشكل عام الاعتماد على بعض النصوص والتقاليد الشفوية القليلة التي بقيت ، والتي ليست كلها ذات صلة مباشرة.
ومع ذلك ، بسبب الاهتمام المتجدد باليوجا في جميع أنحاء العالم في السنوات الأخيرة ، بدأ العديد من العلماء ، في الهند والخارج ، في التركيز على هذه الأسئلة. عملهم يضيء ولكن لا يزال هناك الكثير الذي لم يتم تسويته بعد.
تساعد التقاليد الروحية والأساطير في الهند على ملء الفراغات. يُعلم التقليد تجربة ممارسيها ويخلق الجو الذي يتم تعليمه وممارسته وعيشه.
هنا سوف نستكشف تاريخ اليوجا مستمدين من كل من الفهم التاريخي الحديث والفهم التقليدي.
دعونا نبدأ من البداية:
ما هي اليوغا؟
اليوغا مستمدة من كلمة الجذر السنسكريتية "yuj " وهو ما يعني الانضمام أو التوحد. أبسط ترجمة للكلمة اليوغاإذن ، "الاتحاد".
الذي يطرح السؤال: "اتحاد ماذا ماذا؟"
الجواب الأبسط هو أن ممارسات اليوجا تهدف إلى توحيد الجوانب المادية المنفصلة عن الذات ، مع الجوانب الإلهية والمتصلة والأثيرية للذات. في العديد من أشكال الفلسفة الهندية ، فإن فكرة أنهم ليسوا متحدين في المقام الأول مايا, أو الوهم.
هناك العديد من الطرق المختلفة لتحقيق اليوغا ، ولكل منها مدارسها وفلسفاتها حول أفضل طريقة لإنجازها. ومع ذلك ، فإنهم جميعًا ، في جوهرهم ، يحاولون تحرير الوعي الفردي من مايا وبذلك ، تندمج مع الوعي الأسمى. أو ربما ، لكي يدركوا أنهم لم ينفصلوا في المقام الأول.
عندما نفكر اليوغا في هذا الضوء، الجواب عن متى نشأت بسيط. إن الفرضية الفلسفية الأساسية لليوجا تحمل في طياتها الإشارة إلى أن إمكانية التحرر هي جزء أساسي مما يعنيه أن تكون إنسانًا.
لذلك ، كانت اليوغا موجودة طوال فترة وجود البشر. إنها قضية مفتوحة ومغلقة.
ولكن ماذا عن الممارسات اليوجا؟ حسنا ... هذا هو كثيرا سؤال أكثر تعقيدا.
حضارة وادي السند
تُعرف أقدم المواقع الأثرية في شبه القارة الهندية باسم هارابا و موهينجو دارو وتقع في ما هو الآن باكستان الحديثة. يعود تاريخها إلى حوالي 2600 قبل الميلاد ، ويعتقد أنها كانت المدن الرئيسية لإمبراطورية كبيرة تعرف باسم حضارة وادي السندوالتي كانت ستشكل حوالي 3300 قبل الميلاد.
خاتم باشوباتا تم العثور عليه في أنقاض وادي السند ويعتقد أنه أقدم تمثيل لتقنية يوغية معروفة للبشرية.
يمثل الختم صورة جالسة بثلاثة وجوه يُنظر إليها عمومًا على أنها إله هندوسي شيفا. شيفا يصور يجلس في مولابانداسانا, وضع جلوس متقدم للغاية مع كل من الركبتين والأصابع على الأرض ورفع الكعب أو لفه إلى الأمام بحيث يضغطان على العجان.
تم دمج هذا الوضع بشكل شائع مع فترات طويلة من التأمل والصيام في الطوائف اليوغية اللاحقة.
خاتم باشوباتا هي واحدة من المصادر الرئيسية للمعلومات عن دين حضارة وادي السند وعلى الرغم من أن هناك مجالًا كبيرًا للتفسير ، يبدو أنه يظهر وجود شكل من أشكال اليوغا كان مشابهًا لليوجا التي تم ممارستها في فترات لاحقة.
• الفيدا و الأوبنشاد
• الفيدا هي أقدم النصوص المكتوبة المعروفة للتقاليد الدينية الهندية. إنها مجموعة كبيرة من الكتب المقدسة التي تم ترتيبها في أربعة مجلدات منفصلة. ال ريجفيداأطلقت حملة Yajurvedaأطلقت حملة Samaveda و آثارفافيدا. تم كتابتها على الأرجح خلال فترة طويلة تمتد من 1500 إلى 500 قبل الميلاد.
في حين أن معظم الأدبيات الفيدية ليس لديها إشارة مباشرة إلى أي منها تقنية تسمى اليوغا، كان يُعتقد تقليديًا أنها من تأليف الراءون، أو حكماء أثناء التأمل العميق. الجزء الرئيسي من الفيدا تتكون من تعويذات وترانيم وإرشادات حول أداء الطقوس والتضحيات ، وكلها ، كما يمكن القول ، هي نفسها أشكال من اليوجا
ومع ذلك ، فإن الجزء الأكثر إثارة للاهتمام من الفيدا من منظور يوغي عبارة عن مجموعة من 200 نص قصير يسمى • الأوبنشاد. إنها نصوص فلسفية تشكل الأساس لكل الفكر الهندوسي اللاحق وكان لها تأثير قوي عليها البوذية و اليانية كذلك.
تقليديا ، الأوبنشاد معروفة باسم فيدانتا, "نهاية" أو "أعلى نقطة" لل الفيدا. اليوم هم الجزء الوحيد من الفيدا والتي تتم قراءتها عادة خارج إطار طقوس وأصبحت من بين النصوص الأكثر أهمية ، ليس فقط في التاريخ الفكري الهندي ولكن في تاريخ العالم بشكل عام.
• الأوبنشاد يحتوي على مناقشة حول اليوجا ، بشكل رئيسي في شكل تعويذة وتأمل ، ولكنها مهمة بشكل أساسي لتوفير الأساس الفلسفي الذي تعتمد عليه اليوغا. أي أن عتمان, الروح أو الوعي الشخصي هو إما جزء أو متطابق البراهمي, الوعي الأسمى. كما ناقشنا سابقًا ، فإن اتحاد Atman مع Brahman هو ما تعنيه كلمة اليوغا.
في البهاغافاد غيتا
ربما يكون البهاغافاد جيتا أهم الكتاب المقدس للدين الهندوسي. كان يتألف من حوالي 200 قبل الميلاد ويشكل جزءًا صغيرًا جدًا من عمل أكبر بكثير يسمى The ماهابهاراتاملحمة كبيرة تتعلق بالحرب بين مجموعتين متنافستين من أبناء العم Kauravas و باندافاس.
قصة البهاغافاد غيتا متابعات أرجونا، أحد أفراد عائلة Pandavas ، وهو يقود مركبته في وسط ميدان كوروكشيترا لمراقبة الجيشين المتراكمين قبل معركة كبرى. ممزقة بين واجبه كمحارب يدافع عن قضية صالحة ووقائع الحرب ضد أصدقائه وأفراد عائلته ، أرجونا يائسة.
يرافقه صديقه ومستشاره كريشنا، الذي يصادف أيضًا أنه الصورة الرمزية الثامنة للإله فيشنو. وبعبارة أخرى ، نزل إلى الأرض واتخذ شكلاً بشريًا. ال البهاغافاد غيتا يدور حول المحادثة التي أرجونا لديه مع كريشنا في هذا اليوم المشؤوم.
أحد الأشياء التي تمت مناقشتها هي اليوغا.
كريشنا يطرح ويناقش عدة مسارات تؤدي إلى الاتحاد مع الإلهية. أهم هذه جنانا يوجا, بهاكتى يوجا و كارما يوجا.
يوغا الثلاثة من غيتا
Jnana Yoga هي يوجا المعرفة الروحية ، حيث يحقق الممارس التحرر من خلال عملية الدراسة والتحقيق الذاتي. ممارسة جنانا يوجا يتضمن التفكير في أسئلة أساسية مثل "من أنا؟" ، "ما أنا؟" و "ما هي طبيعة الذات؟" عادة ما يتم ذلك بمساعدة معلم روحي أو المعلم.
اليوغا Bhakti هي اليوغا الإخلاص. ممارسة بهاكتى يوجا تنطوي على الصلاة ، وتكرار تعويذة وغناء الأغاني الدينية ، أو الباجانية. تهدف كل هذه الممارسات إلى دمج الممارس مع الإله من خلال التفاني المحب لتلك القوة الإلهية في شكل إله شخصي.
A بهاكتي يوغي سيوجهون عادة عبادتهم وصلواتهم نحو تمثال ، أو مورتي ، يصور أحد الآلهة العديد من الأشكال المجسدة ، مثل شيفا ، كريشنا ، غانيشا ، كالي ، دورجا or هانومان.
كارما يوغا هي اليوغا للعمل غير الأناني. غالبًا ما يُعتقد أنه ينطوي على مشاركة خيرية وإشراك المجتمع ، وقد يحدث ذلك بالفعل. ومع ذلك ، فإن العملية الرئيسية لل كارما يوجا هو عمل داخلي يتعلم فيه الممارس القيام بعمله في العالم ، مهما كان ، دون الارتباط بثمار العمل. ممارس صادق كارما يوجا يكرس كل عملهم لغرض أعلى ؛ يخدمون الله.
مبدأ رئيسي في البهاغافاد غيتا هو مفهوم دارما, والتي يمكن ترجمتها إما واجب أو غرض أو مصير حسب السياق. الفكرة هي أن الشخص يولد في هذا العالم بمجموعة من الظروف المسبقة والتصرفات المسبقة التي ستقودهم على مسار معين في الحياة.
في Bhagavad Gita لا توجد يوغا واحدة مفضلة فوق الأخرى ، ولا هي حصرية بشكل متبادل. الخاص بك دارما ستحدد نوع اليوغا الأكثر ملاءمة لك.
وسوترا اليوجا من باتنجالي
تنقسم التقاليد الفلسفية للهندوسية بشكل عام إلى ست مدارس. هم: نيايا ، ميمامسا ، فايشيشيكا ، فيدانتا ، سامخيا ، ويوجا. اليوجا سوترا باتانجالي هي النص المصدر الرئيسي لمدرسة اليوغا للفلسفة.
من المهم أن نلاحظ أن اليوغا سوترا ومدرسة اليوغا للفلسفة لا تشكل بالضرورة الأساس لكل مدرسة يوجا. على سبيل المثال ، العديد من Jnana yogis سوف يأخذون الأوبنشاد و فيدانتا المدرسة كأساس فلسفي. كثير بهاكتي يوغيس تفضل البهاغافاد غيتا.
ومع ذلك ، عندما تأخذ دورة تدريبية للمعلمين في مدرسة اليوغا الحديثة ، فإن النص الذي يُستخدم غالبًا كمرجع هو يوجا سوترا باتانجالي، وهم يدرسون عادة من قبل الصادقين ممارسي هاثا يوجا، خاصة في الغرب.
• اليوغا سوترا هي مجموعة من 196 قول مأثور كثيف بشكل لا يصدق كتب في وقت ما قبل عام 400 م. هم يتعلقون بعملية الإنجاز كايفاليا, أو التحرر الروحي. يتم تقسيم هذه العملية إلى ثمانية أطراف. هذه الأطراف الثمانية هي أهم جزء من العمل للطالب الحديث لليوغا.
8 أطراف لليوجا هي:
1. Yamas - مجموعة من خمس مبادئ أخلاقية تحكم سلوك المرء تجاه الآخرين. هم انهم:
- أهمسا - اللاعنف
- ساتيا - النزاهة والصدق
- أستيا - غير سرقة
- Brahmacharya - في بيئة رهبانية ، كان هذا يعني بالتأكيد العزوبة ، على الرغم من أنه بالنسبة للممارس العادي يمكن تفسيره على أنه الإخلاص الزوجي أو ضبط النفس الجنسي.
- أباريجراها - لا تطمع ، لا ملكية
2. نياما - خمس مبادئ أخلاقية. ينظر هؤلاء إلى الحالات الداخلية والعلاقة التي يمتلكها المرء لنفسه. هم انهم:
- صلصة - النقاء ، نظافة العقل والجسد.
- سانتوشا - اطمئنان, قبول الظروف.
- تاباس - الانضباط والمثابرة ، وخاصة تجاه الممارسة الروحية.
- سفادهيايا - الدراسة والتأمل الذاتي.
- إيسفارابرانيدهانا - التأمل الإلهي.
3. أسانا - أسانا ما هو أوضاع اليوغا الحديثة تُعرف باسم، على الرغم من أنها ربما تعني في هذا السياق وضعية تأمل بسيطة جالسة يمكن للممارس الاحتفاظ بها لفترات طويلة من الزمن. ينص المقطع ذو الصلة على أن وضعيتك يجب أن تكون ثابتة، ولكن مسترخية.
4. براناياما - براناياما هو تنظيم التنفس. يوجد في هاثا يوغا العديد من تمارين التنفس التي يشار إليها باسم براناياما. ومع ذلك ، في Sutras المعنى هو أبسط. براناياما هو تباطؤ التنفس استعدادًا للتأمل. يمكن أن يشمل ذلك إما احتباس النفس بعد الاستنشاق أو الزفير أو إطالة الاستنشاق أو الزفير بأنفسهم.
5. براتيارا - براتيارا هو انسحاب الحواس. هذه العملية داخلية حيث يزيل العقل وعيه من العالم الخارجي للأشياء. هذا لا يعني حرفيًا إغلاق العينين أو توقف الأذنين ، على الرغم من أن اليوغيين غالبًا ما يتأملون في أماكن معزولة مثل الكهوف لمساعدتهم على تحقيق هذا التأثير.
6. دارانا - دارانا هو تركيز انتباه المرء على شيء واحد. يمكن أن يكون شكل تفكير داخلي ، مثل صورة أو تعويذة ، أو يمكن أن يكون نقطة واحدة من الوعي بالوعي ، مثل طرف أنف المرء أو السرة.
7. دهيانا - دهيانا هي حالة التأمل. بعد أن يبدأ المرء في ممارسة الظهرانا، يمكن أن تبدأ عملية تحقيق الديانا. ديانا هي حالة لا يوجد فيها سوى تيار مستمر من الأفكار غير القضائية حول الشيء، دون انقطاع من قبل أفكار أخرى.
8. السمادهي - السمادهي هي حالة التحرير النهائية ، حيث يذوب التمييز بين المتأمل ، وموضوع التأمل ، وعمل التأمل والاندماج مع بعضهما البعض. في ولاية السمادهي ، هناك وحدانية فقط.
هاثا يوجا براديبيكا
في الألف سنة التي انقضت بين كتابة اليوغا سوترا وكتابة هاثا يوجا Pradipika، كان هناك العديد من النصوص الأخرى التي تشرح الطرق المختلفة لتحقيق التحرر الروحي. العديد منهم سيصقلون أفكار الأوبنشاد واليوغا سوتراس في أنظمة ومدارس مختلفة.
ومع ذلك ، ستجد في كل هذه النصوص القليل من الإشارات إلى نوع اليوغا الذي أصبح شائعًا اليوم. أي ممارسة جسدية تنطوي على أداء المواقف وتمارين التنفس. أقرب عمل لدينا على نمط اليوغا الذي يشبه اليوغا الحديثة هو هاثا يوجا Pradipika.
• هاثا يوجا Pradipika كتبه ريشي سواتماراما في 15th القرن وتفاصيل اليوغا التي تهتم بشدة بالجسم. أولا ، توصي بعدد من ممارسات التنقية أو شاتكارماس, تهدف إلى تطهير الجسم من الشوائب والسماح للطاقة بالتدفق بحرية. وتشمل هذه ممارسات نيتي, شطف الأنف الباسطي, حقنة شرجية و nauli ، تمزق في البطن.
ويستمر العمل لتلخيص ممارسة عدد من مختلف أساناأو المواقف. العديد منهم يجلسون ، لكن بعضها تمارين صعبة جسديًا مألوفة لأي شخص ضليع في ممارسة اليوغا الحديثة. مايوراسانا, أو ال الطاووس بوز، مثال على مثل asana.
بالإضافة إلى أسانا ، يغطي العمل أيضًا براناياما على نطاق واسع ، في شكل تمارين التنفس. كما يناقش مفاهيم حيوية مثل الشاكرات ، الكوندالينيو شاكتي.
• هاثا يوجا Pradipika هي واحدة من ثلاثة أعمال تعتبر النصوص القانونية لـ هاثا يوجا. الاثنان الآخران هما جيراندا سامهيتا، والتي تحدد مجموعة واسعة من أسانا ، و سيفا سامهيتا، وهو أمر ملحوظ لتعزيز ممارسات اليوغا بين الناس العاديين وليس فقط الرهبان.
سوامي فيفكانادا
كان سوامي فيفيكاناندا راهبًا هندوسيًا عاش في أواخر القرن التاسع عشرth القرن والتلميذ المتحمس للمعلم الحبيب سري راماكريشنا.
سافر على نطاق واسع في الغرب ، وعاش لفترة في أمريكا وأقام الأول فيدانتا المجتمعات في سان فرانسيسكو ونيويورك. من خلال أحاديثه وكتاباته العامة ، كان من أوائل الأشخاص الذين قدموا فلسفات كل من اليوغا و فيدانتا للعالم الغربي.
ومع ذلك ، لم يكن تأثيره محسوسًا فقط في الغرب. كان أحد الأصوات الرئيسية في إحياء الهندوسية في الهند ، وكذلك صعود القومية في مواجهة الحكم الاستعماري البريطاني.
بواسطة 19th القرن ، و يوجا سوترا باتانجالي قد وقعت في غموض قريب. في نصه "رجا يوجا" فيفيكانادا تجدد الاهتمام بمفرده بالنص ، وأصبح مشهورًا بعد ذلك بشكل كبير لدى جمهور غربي. وقد لوحظ أن نشر "رجا يوجا" في عام 1896 يمثل بداية اليوغا الحديثة.
وسيتبع كثيرون آخرون خطاه بالسفر إلى الغرب ، وتشكيل المنظمات الروحية وتعزيز الحوار بين الأديان. وتشمل هذه باراماهانسا يوغانانداالذي كتب كتاب "السيرة الذاتية لليوغي" ، وأسس الكتاب تحقيق الذات الزمالةالذي يواصل تعليم نسخته لتقنية تسمى كرييا يوجا.
ومع ذلك، فيفيكانادا كان الأول ، ووضع الأساس في وقت لم يكن فيه التسامح الديني شائعًا تمامًا.
ت. كريشناماشاريا
إذا كنت تتطلع إلى الإشارة إلى بدايات يوجا الاستوديو الحديثة ، فعليك الانتظار حتى أوائل العشرينth القرن وعمل حفنة من الرواد. وتشمل هذه يوغندرامن أسس معهد اليوغا في مومباي عام 1918 ، وهو أقدم مركز لليوغا منظم لا يزال يعمل ، و سوامي كوفاليانانداالذي أسس الأشرم الشهير كايفاليدهام التي لا تزال تعمل.
ومع ذلك ، كان أبرزها هؤلاء الرواد تيرومالاي كريشناماشاريا. كريشنامشاريا كان عالمًا مشهورًا في الفلسفة الهندوسية وحصل على درجات في جميع المدارس الست للفلسفة الهندوسية. في عام 1919 سافر إلى التبت وقضى سبع سنوات ونصف يدرس مع سيد يوغا في جبال الهيمالايا اسمه راماموهان براهمشاري، الذي درس معه أسانا ، براناياما، و اليوغا سوترا.
في عام 1926 تم استدعاؤه للخدمة في قصر مهراجا ميسور. أثناء وجوده هناك طور أسلوب اليوغا الذي دمج أسانا التقليدية مع مبادئ التمارين المستعارة من الجمباز الغربي. تضمنت حركات متدفقة مرتبطة بالتنفس الذي سماه Vinyasa.
سيستمر بعض طلاب Krishnamacharya في تطوير أنماط اليوغا الخاصة بهم بناءً على جوانب مختلفة من تعاليمه. يشملوا:
- ك. باتابي جويسالذي سيجد أشتانجا فينيسا الطريقة ، التي من شأنها أن تؤثر في المدى على اليوغا القوة ومعظم ممارسة Vinyasa الحديثة.
- BKS Iyengarالذي سيجد ينجار الطريقة ، التي من شأنها تنظيم وصقل مبادئ المحاذاة الجسدية التي هي جزء مهم من ممارسة اليوغا الحديثة.
- TKV Desikachar, كريشناماكاريا نجل ، الذي سيصبح له تأثير كبير في تطوير اليوغا كممارسة علاجية شخصية للغاية مناسبة للأشخاص الذين يعانون من مشاكل التنقل والتحديات الصحية.
- إندرا ديفي، وهو من أوائل الطلاب من الغرب للسفر إلى الهند لدراسة أسانا. ستصبح مشهورة بين نخبة هوليوود وتكسب العديد من التلاميذ المشاهير بما في ذلك غريتا غاربو وإيفا جابور. ستعيش أيضًا لتكون في الـ 102 من عمرها!
- سريفاتسا راماسوامي، أحد الطلاب الوحيدين الباقين على قيد الحياة لفترة طويلة في كريشنامشاريا. يقوم بالتدريس أ أسلوب فينياسا يوجا التي تختلف بشكل ملحوظ عن أشتانجا فينيسا الطريقة ، التي يسميها فينياسا كراما. إنه يؤكد على نهج شخصي يمكن للطالب من خلاله بناء ممارسة من عدة سلاسل متتالية كل منها يحتوي على أوضاع متزايدة الصعوبة.
سوامي سيفاناندا
كان معلمًا آخر مهمًا سيساعد على تعميم Hatha Yoga ، ليس فقط في الغرب ولكن في الهند أيضًا سوامي سيفاناندا. سيفاناندا كان طبيبًا مارس في مالايا البريطانية ، ماليزيا الحديثة ، لمدة 10 سنوات قبل أن يعود إلى الهند ليصبح رهبانيًا.
سافر الهند على نطاق واسع ، يتعلم من سادة عصره ، مثل رامانا Maharshi و سري أوروبيندو، قبل أن يستقر في مدينة ريشيكيش المقدسة.
سيفاناندا شعرت أن العلوم الطبية كانت تشفي فقط على المستوى السطحي وبدأت حملة للترويج لليوجا كأداة للشفاء الجسدي العميق ، وكذلك شفاء العقل والروح. أسس جمعية الحياة الإلهية في عام 1936 ، أنتجت أدبًا روحيًا سيتم توزيعه مجانًا.
مثل Krishnamacharya ، سوف يؤثر Sivananda أيضًا على العديد من التلاميذ الذين سيستمرون في تأسيس منظمات كبيرة مكرسة لتعليم وتعزيز اليوغا. وتشمل هذه:
- سوامي فيشنوديفانانداالذي سيجد الأول مركز سيفاناندا يوجا فيدانتا في مونتريال ، كندا في عام 1959. من هناك كان سيقيم معسكرًا لليوغا في فال مورين ، كيبيك ، والذي سيصبح نموذجًا لمركز يوجا الحديث ، وهو مكان حيث يمكن للأشخاص العاديين أن يأخذوا إجازة روحية ويعودون إلى حياتهم اليومية يعيد شحنه وتجديد شبابه.
سيصبح هذا المركز في نهاية المطاف المقر الرئيسي لمنظمة Sivananda Yoga ، التي لديها الآن 28 مركزًا وأشرمًا في جميع أنحاء العالم.
- سوامي ساتياناندا ، الذين سيصبحون مؤثرين بشكل كبير في الهند من خلال تأسيس مدرسة بيهار لليوغا ، وهي الآن واحدة من أكبر مراكز اليوغا في العالم. تشتهر مدرسة بيهار لليوغا بسبب دار النشر الخاصة بها ، والتي سعت للحفاظ على عدد لا يحصى من النصوص اليوغية وترجمتها ونشرها ، والتي ربما يكون بعضها قد سقط في غموض.
رام داس و 1960
شهدت الستينيات انفجارًا في الاهتمام بالثقافة والممارسات الروحية الهندية ، بما في ذلك اليوغا والتأمل.
سوامي ساتشيداناندا سيعطي عنوان الافتتاح في وودستوك ، سيسافر البيتلز إلى ريشيكيش ويدرسون التأمل مع مهاريشي ماهش يوغي وجيل كامل سيتعرض لعمل الموسيقيين مثل رافي شانكار و علاء رخا.
ريتشارد ألبرت كان أستاذًا في علم النفس في جامعة هارفارد ، حيث سيكتسب سمعة سيئة لتجربته مع أدوية مخدرة مثل LSD و Psilocybin إلى جانب سيئة السمعة تيموثي ليري.
سيتم إطلاق ألبرت في النهاية من هارفارد في فضيحة مشهورة للغاية ، وسيستمر هو وليري ليصبحا شخصيات معادية للثقافة خلال الاضطرابات الثقافية في الستينيات. ومع ذلك ، في حين كشف ليري عن شخصيته المثيرة للجدل ، أصبح ألبرت في نهاية المطاف خائب الأمل وسافر إلى الشرق بحثًا عن إجابات.
أثناء وجوده في الهند ، التقى بالمعلم الروحي نيم كارولي بابا، الذي سيصبح معلمه ، وأعطي الاسم رام داس. بعد الدراسة في سفوح جبال الهيمالايا لفترة قصيرة عاد إلى أمريكا ونشر الكتاب "كن هنا الآن".
كان كتاب "كن هنا الآن" أحد أوائل الكتب المنشورة التي حددت المسار الروحي اليوغي خصيصًا للجمهور الغربي الذي خاب أمله في الدين المنظم وبدون أي خبرة سابقة مع الثقافة الهندية. أصبحت مؤثرة بشكل كبير مع الباحثين الروحيين الغربيين وباعت أكثر من 2 مليون نسخة.
أن تكون هنا الآن بدأت موجة الطلاب الغربيين الذين يسافرون إلى الهند لتعلم اليوجا وحتى يومنا هذا يمكن العثور عليها في حقائب الظهر لليوغيز المسافرين من ريشيكيش إلى بالي.
اليوغا اليوم.
اليوم ، اليوغا هي عمل كبير.
يتدفق السياح إلى مراكز التراجع في الهند والخارج لتحسين أوضاعهم تحيات الشمس.
الحُضور الذّهنيشكل من أشكال التأمليتم دراستها بشكل مكثف من قبل الأكاديميين الغربيين ويتم تطبيقها في المدارس والمستشفيات.
يتيح الإنترنت الفرصة لأي شخص للتعلم من خلال المواقع الشهيرة مثل Yogaglo أو Alomoves أو Omstars.
سواء كنت تحبها أو تكرهها ، انتقلت اليوغا من ممارسة رهبانية سرية إلى مؤسسة ثقافية سائدة.
أراد فيفيكانادا قد خمنت أن تعميم اليوغا المحبوبة سيؤدي إلى ازدهار مبيعات السراويل الملونة ليكرا والحصير المطاطي المفرط في الهندسة؟ لن نعرف ابدا.
لا يهم حقًا في نهاية اليوم لأنه ، في النهاية ، اليوغا تتعلق بما كانت عليه دائمًا. عندما تجلس على وسادتك وتزيل الأفكار غير الضرورية التي تشوش عقلك ، فأنت مثل المريمية جالسة على حصيرة من القش قبل ثلاثة آلاف عام.
لديك نفس الجوهر الأساسي وهو يوصلك بكل شيء من حولك.
تاريخ اليوغا هو موضوع معقد وضخم. لقد بذلنا قصارى جهدنا لتلخيصها هنا.
ومع ذلك ، فإن أفضل طريقة للتعرف على اليوغا هي القدوم إلى الهند ودراستها مع سيد. لنا خلوات متعددة الأنماط وتدريب المعلمين هي الطريقة المثلى للتعمق في هذه الممارسة القديمة.
سوف تتعلم الممارسة ، بالإضافة إلى تاريخ وفلسفة اليوغا من المعلمين الذين قضوا حياتهم كلها مغمورة في ثقافة اليوغا.
سجل اليوم وكن جزءًا من مستقبل اليوغا!
تحقق من منشورنا الآخر:
ردود